Санта-Джемма Галгани періштесінің көз жасы

Тұрақты көмек
Тіпті мойынсұнушылықтың қиын саласында Джемма періштелермен көмектесті.

Шіркеудегі ерекше мистикаға шақырылған ерекше мистикалық жағдай, билік басындағыларға, олар оған қолданатын билікке дайын, еркін және ықыласпен мойынсұнуды талап ете алмады.

Тіпті осыған қарамастан, әсіресе мойынсұну саласында, Джемма құмарлықтың нағыз қызы болған және айқышқа шегеленгенге мойынсұнуға толықтай қатысады, оның кэнозында (фл. Фф 2,8: XNUMX), рухтың азабымен ауырады. аяқ кезінде.

Мария Мэри, «оның мамасы», ол оны шақырған сайын, үнемі Джемманы өмірге және мойынсұну стиліне шақырады. Біздің Ханымымыз оны құрбандық шалу мектебіне тәрбиелейді. Бәрінен бұрын, басқалардың күмәнін ескермей, Құдайдың еркінен бас тарту. Джемма Мадоннаға «иә» деп жауап бергенде, бір күні оның көздеріне жас келді: «Олардан көз жас келді, мен оларды қаламадым». Қыз оны құшақтап: «Айқышты құрбандыққа шалғаннан кейін сіздің құрбандықтарыңыз сізге аспанның есігін айқара ашатынын білмейсіз бе? »

Таза обьективті махаббат
Қамқоршы періште де Джеммаға батырлықпен мойынсұнудың тәрбиешісі болған.

С. Булгаков бізді қорғаушы періштенің кенозы туралы, оның құрбандық сүйіспеншілігі туралы және Құдайға және оның салтанатты ұлылығына деген ықыласын жоғалтпастан жасайтын өте мұқият оқып шығуы үшін өте пайдалы парақ жазды. Бұл мәтін көптеген ескертулердің, тіпті өте қатал ескертулердің себебін, Гемманың қорғаушы періштесі мен оның жас мистиге деген сүйіспеншілігі мен қамқорлығының себебін түсіну үшін жарықтандырады:

«Бұл махаббат [құрбандыққа толы махаббат] аспан әлемінің тіршілік пен тағдырдың тіршілік пен тағдырға сәйкестігін ескере отырып, көктегі бақыттан бас тартуды білдіреді. Жансыз рухта метафизикалық босау, онтологиялық түсіру сүйіспеншілікпен дененің тіршілігіне біріктіру үшін орын алады. Бұл кеноздың Құдай сияқты, адам болып қалыптасуымен біз үшін әлсіз болып қалған Сөзге ұқсастығы (және негізі) бар. Оның соңынан еріп, онымен бірге адам болмай, періште адам болып, адамдыққа айналады, махаббат байланысы арқылы адамзатпен біріктіреді ».

Кейбір тұжырымдар парадоксальды болып көрінуі мүмкін. Шынында да, періштедегі «метафизикалық босау» және «онтологиялық түсіру» оған «тәндік болмысты» сүю мүмкіндігін беру үшін қажет емес сияқты. Екінші жағынан, «жарықтандыратын, күзететін, ережелер жасайтын және басқаратын» періштенің кенозының ұқсастық Сөздің кенозымен ұқсастығы өте сенімді. Әрбір қызмет «кедейленуді», жоғалтуды, екіншісін байытуды білдіреді. Қамқоршы періштенің бұл өзі үшін ештеңе сұрамайтын шынайы таза обективті сүйіспеншілік, бірақ бәрі клиентке және оған сеніп тапсырған «көктегі тақуалыққа» қатысты.

«МІНДЕТТІКТІҢ ТОЛЫҚ Эффектісі»
Міне, Гемма 3 жылғы 1901 наурыздағы Герман Геройға жазған хатында мойынсұнушылықты қаншалықты бағалағаны туралы эссе. Бұл әулие мен кәдімгі конфессионер Монснор Вольпи арасындағы қарым-қатынастың өте нәзік сәтінде Германо әкеге жететін өте маңызды хат:

«Менің әкем, менің кедей жүрегімдегі Исаның қасында, әрқашан мойынсұну керек, әкем! Мен өзімді соншалықты сабырлы сезінемін, сондықтан мен өзімді түсіндіре алмаймын, және мұның бәрі мойынсұнудың нәтижесі екенін байқаймын. Бірақ бәрін кімнен қарыздармын? Кедей әкеме. Маған көп нәрсені үйреткеніңіз, көптеген кеңестер бергеніңіз және көптеген қауіптерден құтылғаныңыз үшін көп рахмет! Исаның көмегімен мен бәрін қолдан жасағым келеді, сондықтан Иса бақытты болады, және сізде ешқашан ашулануға мүмкіндік болмайды. Жасасын Иса! Бірақ сен, менің әкем, менің нәзік екенімді білесің; менің басым да қатты; ал егер мен кейде әдеттегі кемшіліктерге тап болсам, ол алаңдамайды, солай ма? Мен Исадан кешірім сұраймын, мен бұдан былай оны жасамауды ұсынамын ».

Мінезі өте мықты болғанына және тәуелсіз пікірге жетелейтініне қарамастан, Джемма әрдайым отбасы мүшелері мен басшыларына, әсіресе оны рух жолына бағыттаған адамдарға өте жақсы қарайды. Архиепископ Вольпи оған 1896 жылдан бастап пәктікпен бірге жеке мойынсұнушылық антын жасауға рұқсат етті және Геммада бұл ант ешқашан да адалдықтың қарапайым қимылы болған емес.

«ОСЫ АНГЕЛ ҚҰДАЙДЫ ...»
Гемма мистикалық күйі туралы Монсигор Вольпи мен Герман Герой арасындағы бағалаудың ауыр қайшылығы созылмалы болғанға дейін, қыздың ішкі әлсіреуі өте күшті болды. Өзіне және оның рухани басшылығына деген күмәндану, ерекше ерекше мистикалық белгілерімен шақырылған кәсіп пен тапсырманың бақыланбайтын және өлімге қарсы бас тарту реакциясына жол ашуы мүмкін. Бұл «Чиаппино» «кедей Гемманы» әкелгісі келді деген қорытынды болды.

Әулиенің хат алмасуы 1901 жылы ерекше өткір болған және соңына дейін жеңілдетуді білмейтін осы жанжалға сілтемелермен толып кетті. Мұнда біз барлық жолдарды қайта құра алмаймыз.

Хемдерден көрінетін жақсы әзілдің ерекше формасы бар, Джемма ең алдымен өзіне және өзінің алыстағы директорына батылдық береді.

болып жатыр. Бұл жас әйелдің ішкі тепе-теңдігін растайтын нәзік әзіл.

Бұл ауыр, қауіпті және ұзаққа созылған жағдайда періштелер қызметі керемет түрде қатысады. Гемманың қамқоршы періштесі, бірақ Гермостың әкесінен гөрі, алыстағы әкесінің шынайы өзгермелі эго, дауыл кезінде қызға қолдау көрсету құралы ретінде араласады.

3 жылғы 1901 наурыздағы жоғарыда аталған хатта Джемма әке Германоға періштесі оған көрінгенін түсіндіреді, бірақ ол алынған бұйрықтарды дәл орындауға қарсы болды:

«Білесіз бе, менің әкем? Жұма түні оның құтты періштесі мені алаңдатты: мен оны қаламадым, ол маған көп нәрсені айтқысы келді. Ол келгеннен кейін маған: «Құдай сақтасын, жаным менің қамқорлығыма сеніп тапсырылған жан», - деді. Елестетіп көрші, менің әкем, мен оған: «Қасиетті періште, тыңда: маған қолдарыңды ластамаңдар; Құдайдан келген сыйларды қалай есептеуді білетін басқа жанға барыңыз: мен істей алмаймын ». Қысқасы, мен өзімді түсіндім; бірақ ол: «Немесе сен неден қорқасың?» - Бұған бағынбау керек, - деп жауап бердім. - Жоқ, өйткені әкең мені жібереді. Содан кейін мен оған айттым, бірақ мен оны жек көрдім. «Қорқасың, неге Құдай берген керемет сыйларды ысыраптап жатырсың? Бірақ алаңдамаңыз. Мен Исадан осы рақымды сұраймын; сіз маған әкеңіздің барлық көмегін төлеуге уәде бергенше. Сосын, қызым, азаптан қорықпа ». Мен жақсы уәде бердім, бірақ ... Сіз маған бірнеше рет бата беріп, қатты дауыстап: «Иса ұзақ өмір сүрсін!» ».

Джемма қашықтағы директорға оған бағынуға тырысқанын түсіндіреді. Басты мәселе, Gemma алған сыйлықтарын ысырап етуі, басқаша айтқанда, жоғалуы және шатасуы. Періште оған өзін нақты жағдайда мойынсұнушылықпен өмір сүру үшін бәрінен бұрын азап шегуден қорықпауға кеңес береді (бұл анық, бірақ айқын).

Содан кейін, әдеттегі ізгілікке өзінің әдеттегі аңғалдықты араластыра отырып, Гемма «мұның бәрі нонсенс» деп жазса, кешірім сұрайды. Бірақ, егер Германо уайымдағысы келмесе - ол алдын ала ойлайды - тіпті оларды «әдемі уағыздауға» періштесін жібермеңіз:

«Мен оның мазасызданып жатқанын көріп отырмын, өйткені мен бұның бәрін мен жаздым, бірақ мені кешір: енді мен періштені тыңдамаймын, сен оны бұдан кейін жібермейсің. Сонда періште маған байсалды түрде: «Қызым, Исаның мойынсұнушылығы бұдан да кемелді болды! Қараңыз: ол әрқашан ықыласпен және ерікті түрде мойынсұнды, оның орнына сіз үш-төрт рет қайталайсыз. Бұл Иса сізге айтқан өсиет емес! Осылайша мойынсұну үшін сізде ешқандай артықшылық жоқ. Сіз бағынуға және жетілдіруге көмектесуді қалайсыз ба? Мұны әрқашан Исаны жақсы көру үшін жасаңыз ». Ол маған кішкене уағыз айтты, сосын кетіп қалды.

«Менің қорқуым сізді алаңдатады, бірақ мен:« қолыңызды лас етпеңіз »деп айтумен айналыстым, бірақ ол:« Иса ұзақ өмір сүрсін! »- деп қайталады. Иса тірі болсын! Иса жалғыз өмір сүрсін ».

Міне, Джемма, өзінің өмірінің терең уәжін растайды; айқышқа шегеленген Күйеужінге деген адалдығын растайды; ол сияқты мойынсұнғысы келеді. Ол періштеден осы қарапайым емес жағдайда сабақ алды, сондықтан ол онымен айқайлайды: «Иса жалғыз өмір сүрсін».

«КӨЗДЕРДІҢ ЖАСЫН ЖАСАДЫ ...»
Бірнеше күннен кейін Джемма Әкем Германоға тағы да хат жазады. Бұлардың періштесі оны крестпен сыйлады, оны сүйіспеншілікпен орындау үшін оны жандандырды. Ол тіпті онымен жылайды. Джемма өзі сүйетін адамдар арасында болып жатқан оқиғалар үшін көп зардап шегеді, ол өзін кінәлау үшін келеді.

«Бүгін осы хатты жазар алдында мен күзетші періште сияқты көріндім; Оны жіберді ме? Ол маған жылап жібере жаздады: «Қызым, қызым, сен біршама уақыт бұрын сізді раушан қоршап алған еді, бірақ қазір бұл раушанның әрқайсысы жүрегіңізге тікенек болып түсетінін білмейсіз бе? Осы уақытқа дейін сіз өміріңіздегі тәттіні татып көрдіңіз, бірақ негізінен өт бар екенін ұмытпаңыз. Қараңыз, - деді ол, - бұл крест? Бұл сіздің әкеңіздің сізге берген кресті: бұл крест сіз күн сайын оқитын кітап. Маған уәде беріңіз, қызым, сіз бұл кресті сүйіспеншілікпен көтеретіндігіңізге уәде беріңіз, және сіз оны әлемдегі барлық қуаныштардан гөрі көбірек бағалайсыз «».

Әрине, Джемма періштеден сұрайтын нәрсені уәде етеді және оның көз жасымен байланыстырады. Гемма өзінің күнәлары мен жоғалу қаупінен қорқады. Бірақ періштенің алдында аспанға деген жалынның жалыны жанып, онда барлық жанжалдар жалғыз махаббаттың тірі алауында жойылатынына сенімді.

«Мен оған бәрін уәде еттім және қолымды крестпен құшақтадым. Періште менімен осылай сөйлесіп тұрғанда, оның көзінде үлкен жас болды, мені де бірнеше рет маған шақырды; және ол маған өте мұқият қарады, менің жүрегімнің жасырын жатқан жерлерін зерттеп, мені қорлауды қалайтын сияқты. Ия, ол маған ренжіту керек болды: күн сайын мен одан сайын жаманға ауысамын, күнәларға мен күнәлар қосамын, мүмкін мен өзімді жоғалтып аламын. Жасасын Иса! Мен басқалар үшін мені ренжітпегенін және олардың орнына бәріне өкінетін жағдай болғанын қалаймын. Бірақ мен қаламаймын, жоқ, қаламаймын; Мен [тәтем] маған қасірет шегетіндерге жақын болған кезде ғана рақаттана бастаймын; Содан кейін Иса мені бақытқа толтырды. Жұма күні кешке мен қайтыс болдым.

Жақында мені көкке апаратын Исаға көп сиын; Періште маған жақсылығыммен бірден әкелетінін уәде етті: енді мен өзімді сол жерге қойғым келеді, сондықтан мен жақында барамын ».

Ал хат әкесінің көңілінен шыға алмайтын ауырсыну жылауымен аяқталады. Шын мәнінде, Монсигор Вольпи, біз білетіндей, періште жіберген хаттардың шынайылығын да сынап көрді және сынақ сәтсіз болды, нәтижесінде кедей Джемма мен аско желісі бойынша неміс немересі қабылдаған теріс пікір пайда болды.

«Әке, көп дұға ет, сосын жаз, жауап бер, әсіресе осы тәтеме. Қараңызшы, әкем, жүрегіңізде қандай дауыл бар, мен неге екенін білмеймін. Бірақ мен оның не екенін және хаттан күмәнданғанның бәрін білемін бе? Егер Иса қаламаса, мен не істеуім керек? Әкем, Иса маған берген крандар үшін емес, басқа заттар үшін азап шегемін; мен үшін емес, мен басқалар үшін азап шегемін. Мен енді еш жерде болғым келмейді: әлемде Исаны көргенім үшін мұным қатты ренжіді; менің әрқашан жаңа құқық бұзушылықтарым: бұл өте ауыр, әкем. Жұмақта, жұмақта! Ерте. Жұмада мен ол жаққа барғанымда көп ұзамай-ақ! Әкем, мен оған дұға етемін: Исаға көп дұға етіп, содан кейін жауап бер; бұл мен туралы не болса да, мен бақыттымын. Иса мені қолдайды. Жасасын Иса! »

Шын мәнінде, Германо әке Сесилия Джанниниға өте ашық түрде жауап береді: «Періште жібермейтін хатқа қатысты мен өзім Монсигнорға оның дәлелі Құдайға сәйкес келмейтінін жаздым, бірақ ол оны тоқтатты. . Иеміз оның араласуын растайтын жеткілікті дәлелдер берген кезде, күмәндану және жаңа тақырыптарды іздеу оған қорлық болып табылады. Қызығушылықты жолақ түрінде қою керек. Сондықтан хатты періште алмады ».

Вольпи сұраған эпистолярлық эксперимент орынды немесе қажет емес болып көрінді. Германо «қызығушылық» туралы сөйлеуді шектейді, бірақ дәлелдер қатысушы тараптардың біріне, яғни оның өзіне, оның беделі мен сенімділігіне тікелей әсер ететін сияқты. Бұл Пассионист қабылдаған аскет әдісін тексеру немесе есінен танып қалған болса да, оның дисквалификациядан өту ниеті болды ма? Мүмкін, осыдан кейін пошташының белгісінің үнсіздігі.

Құдайдың істеріне «қарау» тек артық және қарсы емес: ол сонымен қатар қауіпті.

«СЕНІҢ ҚАУІПСІЗДІГІҢІЗДІ БОЛАМ»
Алайда, Джемма мойынсұнудан бас тартудың бәрін біледі және ол үшін жан тыныштығын сезінеді.

Әрқашан әке Германо бізге бір керемет эпизодты айтады: «Ол кешке төсекте жатқанда, бірнеше адам бір-бірімен сөйлесіп тұрса да, егер жоғарыда аталған ханым оған:» Джемма, демалу керек, ұйықтау керек «деп айтса, ол бірден оны жауып тастады. көздерін жұмып, ұйықтауға ұйықтаңыз. Мен өзім оны бір рет сынап көргім келді, және оның үйінің төсегіне жақын орналасқан жерінде ол әлсіз, басқа отбасы мүшелерімен бірге: «Менің батамды алып, ұйықта, біз кетеміз» дедім. Мен Джемма бұрылып, қатты ұйықтап жатыр деген бұйрықты аяқтаған жоқпын. Содан кейін мен тізе бүгіп, көзімді аспанға қаратып, мен оятатын ақыл-ой өсиетін жасағым келді. Мирабиль не! Дауысы қатты, мазасызданып кеткендей, ол оянып, әдеттегідей күледі. Мен оған ренжідім: «Бірақ мойынсұнушылық қалай жасалды? Мен ұйықта дедім ». Ол кішіпейілділікпен: «Уайымдама, әке: мен өзімді иығымнан ұрып тұрғанымды сездім, қатты дауыс маған:« Әке сені шақырып жатыр »деп айқайлады. Бұл оларды қорғаушы періште еді ».

Бұл гүлді эпизод сияқты. Ішінара ол. Бұл екі жағынан алғанда өте маңызды. Біріншісінде және одан айқын көрінетінінде, Гемнің толық мойынсұнуы көрінеді

сонымен қатар ең қысқа және қауіпті нәрселерде. Шын мәнінде, сіз командалық ұйықтай аласыз ба? Лукка мистикасы үшін қамқоршы періштеге қатысты екінші аспект үшін, бұл дүниенің дауыстары мен көктегі дауыстарды ажырата білу анық секірді, сондықтан екеуінің арасындағы кедергі бұзылды, әрине. қиял үшін. Оны періште Германо әкесінің тұжырымдамасына сай оятады, оларды иығына салып, қатты дауыстайды. Періште Джемма жанында қарап тұрғанын біз бұрыннан білетінбіз.

Әрқашан Булгаковлл періште өзінің жанды сүйіспеншілігін сүйетінін, жеке тұлғааралық достық қарым-қатынасты орнататындығын, оның тереңдігі мен толықтығы үшін адамның сүйіспеншілігінен асып түсетінін айтады. Ол адаммен бірге өмір сүреді, тағдырымен бөліседі, сүйіспеншілікпен хат алмасуды іздейді. Бұл періштенің адамға қатысты барлық әрекеттерін, назарын және тыныштықты, қуаныш пен қайғыды анықтайды.

Джеммаға мойынсұну кемелдікке жету үшін екі күшті қажет етті. Бала кезінде ол көктегі дауыстарға «иә» деп жауап беруге мәжбүр болды; екіншіден, Лукка мистикасы оған түсіністік харизмасы бар адамдарға толықтай мойынсұнды және оның ішкі белгілерін контингенттің мөлдірлігіне аударды. Періштелердің көмегімен Джемма жеңісті жырлады (қр. Пр. 21,28).

«Егер біз өзімізді жамандықтың азғыруынан азат етсек қана, - деп жазды Григорий Нисса,» егер біз барлық жаман әрекеттерді тастап, айна сияқты мәңгілік тауарларға деген үмітімізді алдына қойып, жоғары мақсаттарға ұмтылсақ, біз айқындылықта көрініс табамыз. жан дүниеміздің аспан әлемінің бейнесі және біз жақын бауырластың көмегін сезінеміз. Шынында да, адам өзінің рухани және ұтымды бөлігін ескере отырып, перғауынға жақындағанымызда бізге көмектесуге жіберілген періштенің ағасына ұқсайды ».

Джемма періштеге өте ұнады, өйткені ол оған үнемі кішіпейілділікті үйретті ». Гемма бұл жай ғана теориялық оқыту емес екенін айқын көрді. Періштенің өзі болуы, оның Шексіз Құдайға сілтеме жасауы және оның көмекшісі жас әйелге кеноз туралы, Құдайдың еркіне мойынсұнатын және кішіпейілділік туралы үнемі ескерту болатын. мінез-құлық моделі. Мистиканың сүйіспеншілік туралы айтқанына періште жауап берді: «Ия, мен сенің жолың болады; Мен сіздің сарқылмас серігіңіз боламын ».