Намаздың үш кезеңі

Намаздың үш кезеңі бар.
Біріншісі: Құдаймен кездесу.
Екіншісі: Құдайды тыңдаңыз.
Үшіншісі: Құдайға жауап беру.

Егер сіз осы үш кезеңнен өтсеңіз, сіз терең дұғаға келдіңіз.
Сіз Құдаймен кездесудің алғашқы сатысына да жетпеген шығарсыз.

1. Құдаймен балалық шағында кездестіру
Дұғаның ұлы құралдарын жаңадан ашу қажет.
«Ново Милленио Инеунте» құжатында Рим Папасы Иоанн Павел II «дұға етуді үйрену керек» деп қатты дабыл қақты. Мұны неге айттың?
Біз аз дұға еткендіктен жаман дұға етеміз, көбісі намаз оқымайды.
Бірнеше күн бұрын қасиетті діни қызметкер мені қатты таң қалдырды, ол маған: «Менің халқым дұға ететінін, бірақ олар Иемізбен сөйлесе алмайтынын көріп тұрмын; ол дұға етеді, бірақ ол Иемізбен байланыса алмайды ... ».
Мен бүгін таңертең розарь дедім.
Үшінші құпияда мен оянып, өзіме: «Сіз үшінші құпияны білесіз ғой, бірақ біздің ханыммен сөйлестіңіз бе? Сіз 25 Салам Мэрис деген едіңіз және сіз оны жақсы көретіндігіңізді әлі айтқан жоқсыз, сіз әлі онымен сөйлеспедіңіз! «
Біз дұға етеміз, бірақ Иемізбен сөйлесуді білмейміз. Бұл қайғылы!
Ново Милленио-Инэтте: Рим Папасы:
«... Біздің христиандық қауымдастықтар намаз оқудың нақты мектептеріне айналуы керек.
Дұғада білім беру қандай-да бір жолмен, әр пастор бағдарламасының біліктілік нүктесіне айналуы керек ... «.
Намаз оқуды үйренудің алғашқы қадамы қандай?
Бірінші қадам: дұға етуді шын жүректен қалау, дұғаның мәні неде екенін түсіну, оған жету үшін күресу және шынайы намаздың жаңа, тұрақты және терең әдеттерін қабылдау.
Сондықтан ең бастысы - дұрыс емес нәрсені жою.
Бала кезінен бері үйреніп келе жатқан әдеттеріміздің бірі - сөйлеу тілін үйрену, дауыстық дұғаларды алшақтату.
Кейде алаңдату қалыпты жағдай.
Әдетте алаңдату қалыпты жағдай емес.
Кейбір розарийлер туралы ойлаңыз, кейбір сырсыз әндер!
Сент-Августин былай деп жазды: «Құдай иттердің үргенін сыртынан жоқтауды артық көреді!»
Бізде шоғырландыру жаттығулары жеткіліксіз.
Дон Диво Барсотти, біздің заманымыздың ұлы мистикалық және дұғалар ұстазы: «Бізге барлық ойлар шабуыл жасап, үстемдік етеді, ал біз оларға үстемдік етпейміз» деп жазды.
Бұл рухани өмірдің үлкен зияны: біз үндемеуге үйренбейміз.
Намаздың тереңдігі атмосферасын тудыратын үнсіздік.
Бұл тыныштық өзімізбен байланыс орнатуға көмектеседі.
Тыныштық тыңдауға ашады.
Үнсіздік үндемейді.
Үнсіздік - тыңдауға арналған.
Біз Сөзді сүю үшін үнсіздікті жақсы көруіміз керек.
Үнсіздік тәртіп, анықтық, мөлдірлік тудырады.
Мен жастарға айтамын: «Егер сіз тыныштық намазына жетпесеңіз, ешқашан шынайы намазға келе алмайсыз, өйткені ар-ұжданыңызға түспейсіз. Тыныштықты бағалауға, тыныштықты сүюге, үндемей жаттығуға келу керек ... »
Біз шоғырлануға жаттығу жасамаймыз.
Егер шоғырлануға дайын болмасақ, жүрекке терең енбейтін дұға етеміз.
Мен Құдаймен ішкі байланыс тауып, оны үнемі қайта құруым керек.
Дұға үнемі таза монологқа енуге қауіп төндіреді.
Оның орнына ол сұхбатқа, диалогқа айналуы керек.
Естеліктен бәрі байланысты.
Бұл үшін ешқандай күш-жігер жұмсалмайды, тіпті егер намаздың барлық уақыты тек еске түсіру үшін өтіп жатса да, бұл дұғаға көп болар еді, өйткені сергек болу керек.
Дұғада адам сергек, қатысуы керек.
Дұға етудің негізгі идеяларын басына және жүрегіне отырғызу шұғыл.
Намаз - бұл күннің көптеген кәсіптерінің бірі емес.
Бұл бүкіл күннің жаны, өйткені Құдаймен қарым-қатынас - бұл бүкіл күннің және барлық әрекеттердің жаны.
Намаз парыз емес, қажеттілік, қажеттілік, сыйлық, қуаныш, демалу.
Егер мен мұнда келмесем, мен намазға келмедім, түсінбедім.
Иса дұға үйреткенде, ол ерекше маңызды бір нәрсені айтты: «... Сен дұға еткенде: Әке ...» деп айтыңыз.
Иса дұға етудің Құдаймен достық қарым-қатынасқа түсіп, бала болып қалыптасатынын түсіндірді.
Егер адам Құдаймен қарым-қатынас орнатпаса, намаз оқымайды.

Дұғаның алғашқы қадамы - Құдаймен кездесу, сүйіспеншілікке толы қарым-қатынас.
Бұл жерде біз бар күш-жігерімізбен күресуіміз керек, өйткені бұл жерде дұға оқылады.
Дұға ету дегеніміз - Құдайды жылы жүрекпен қарсы алу, бұл Құдайды балалардай қарсы алу.

«... Сіз дұға еткенде, айтыңыз: Әке ...».