Інжілде есептіліктің жасы және оның маңызы
Жауапкершілік жасы дегеніміз адамның өміріндегі уақытты білдіреді, ол құтқарылу үшін Иса Мәсіхке сенім артуды шеше алады.
Иудаизмде 13 - бұл еврей балалары ересек адам сияқты бірдей құқықтарға ие болып, «заңның ұлы» немесе бар митцва болатын жас. Христиандық иудаизм көптеген әдет-ғұрыптарды алды; алайда кейбір христиандық конфессиялар немесе жеке шіркеулер есеп беру жасын 13 жастан төмен етіп белгілейді.
Бұл екі маңызды сұрақ туғызады. Шомылдыру рәсімінен өткенде адам неше жаста болуы керек? Есепке алу жасына дейін қайтыс болған сәбилер немесе балалар көкке бармай ма?
Баланың сенушіге қарсы шомылдыру рәсімі
Біз нәрестелер мен балаларды кінәсіз деп санаймыз, бірақ Библияда Адам ата Едем бағында Құдайға мойынсұнбауынан мұра болып, күнәкар табиғатпен туылды деп айтылады. Сондықтан Рим-католик шіркеуі, лютеран шіркеуі, біріккен методист шіркеуі, епископтық шіркеу, Христос Біріккен шіркеуі және басқа конфессиялар нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өткізеді. Бала есеп жасына жеткенге дейін қорғалады деген сенім бар.
Керісінше, көптеген христиандық конфессиялар, мысалы, оңтүстік баптистер, Гальвари шіркеуі, Құдайдың жиналыстары, меннониттер, Мәсіхтің шәкірттері және басқалар сенушілерді шомылдыру рәсімінен өткізеді, бұл кезде адам жауапкершілік жасына жетуі керек. шомылдыру рәсімінен өту үшін. Балалардың шомылдыру рәсіміне сенбейтін кейбір шіркеулер баланың бағышталуын қолданады, бұл рәсім ата-аналары немесе отбасы мүшелері баланы жауапкершілікке толғанға дейін Құдай жолымен тәрбиелеуді міндеттейді.
Шомылдыру рәсімінен өтпегеніне қарамастан, барлық дерлік шіркеулер ерте жастан бастап балалар үшін діни білім немесе жексенбілік мектеп сабақтарын өткізеді. Жасөспірімдердің бойында балаларға Он өсиет үйретіледі, олар күнәнің не екенін және неге одан аулақ болу керектігін біледі. Сондай-ақ олар Мәсіхтің айқыштағы құрбандықтары туралы біліп, оларға Құдайдың құтқару жоспары туралы негізгі түсінік береді. Бұл оларға есеп жасына жеткен кезде ақпараттандырылған шешім қабылдауға көмектеседі.
Балалардың жаны туралы мәселе
Киелі кітапта “жауапкершілік жасы” деген сөз қолданылмағанымен, балалардың өлімі туралы мәселе Патшалықтар 2-жазба 21-23-те айтылған. Дәуіт патша жүкті болып, кейінірек қайтыс болған баланы дүниеге әкелген Батшебамен зинақор болған. Сәби жылағаннан кейін Дәуіт:
«Бала тірі кезінде мен ораза ұстап жыладым. Мен ойладым: «Кім біледі? Мәңгілік маған мейірімді бола алады және оны өмір сүрсін ». Енді ол қайтыс болғаннан кейін мен неге ораза ұстауым керек? Мен оны қайтара аламын ба? Мен оған барамын, бірақ ол маған оралмайды. «(Патшалықтар 2-жазба 12: 22-23, NIV)
Дәуіт қайтыс болған кезде көктегі ұлына баратынына сенімді болды. Ол Құдай өзінің мейірімділігі арқылы баланы әкесінің күнәсі үшін айыптамайтынына сенді.
Ғасырлар бойы Рим-католик шіркеуі нәресте аяқтары туралы ілімді үйретті, шомылдыру рәсімінен өтпеген балалардың жаны өлімнен кейін, жұмақ емес, мәңгілік бақыт орны болды. Алайда, қазіргі Католик шіркеуінің «катохизмі» «лимбо» деген сөзді алып тастап, қазір былай дейді: «Шомылдыру рәсімінен өтпей қайтыс болған балаларға қатысты, шіркеу өзінің жерлеу рәсімдеріндегідей, оларды тек Құдайдың мейіріміне тапсыра алады. .. шомылдыру рәсімінен өтпей қайтыс болған балаларды құтқарудың жолы бар деп үміттенуге мүмкіндік беріңіз ».
«Біз Әкесі өз Ұлын дүниенің Құтқарушысы етіп жібергенін көрдік және куә болдық» дейді Жоханның 1-хаты 4:14. Мәсіхшілердің көпшілігі Иса құтқарған «әлемге» Мәсіхті қабылдай алмайтындар мен жауапкершілік жасына жетпей өлетіндер кіреді деп санайды.
Киелі кітап есеп беру дәуірін ашық түрде қолдамайды немесе жоққа шығармайды, бірақ жауап берілмеген басқа сұрақтар сияқты, мәселені Жазбалар негізінде бағалау керек, сондықтан сүйіспеншілікке толы әрі әділ Құдайға сенім арту керек.