СӘЛЕМ БАР! Дон Джузеппе Томаселли

«Егер Құдай оны ренжіткендерді дереу жазаласа, ол дәл қазіргідей ренжімейді. Бірақ Иеміз бірден жазаламайтындықтан, күнәкарлар көбірек күнә жасауға жігерленеді. Алайда Құдайдың мәңгілік шыдамайтынын білу жақсы: ол әр адам үшін өмір күнінің санын белгілегендей, күнәнің бәрін де кешіруге шешім қабылдады: кімге жүз, кімге он, кімге бір . Қанша жыл күнә жасап өмір сүреді! Құдай белгілеген күнәлардың саны аяқталғанда, оларды өлім ұстап, тозаққа барады. «

(Sant'Alfonso M. de Liguori шіркеуінің докторы)

Мәсіхтің жаны, өзіңді ренжітпе! ЕГЕР СІЗДІ ЖАҚСЫ КӨРСЕҢІЗ ... КҮНӘЛАРҒА КҮНӘ ҚОСЫҢЫЗ! СІЗ: «АЛЛА МЕЙРІМДІ!» ДӘЛ, ОСЫ РАХМЕТТІЛІКПЕН ... КҮНДЕ ҚАНШАМА Тозаққа барады !!

ҰСЫНУ

«Құрметті Дон Энцо, сізбен бірге берілген буклет енді қол жетімді емес, мен оны көп, әр жерден іздедім, бірақ таба алмадым. Мен сізден бір жақсылық сұраймын: оны қайта басып шығара аласыз ба?

Мен әрқашан істегенімдей, конфессияда бірнеше көшірмелерін сақтағым келеді, оны күнәнің не екенін және Құдайдан алыста және Оған қарсы өмір сүру үшін қандай үлкен қауіп-қатер төнетінін түсіну үшін қатты шок қажет болатын үстірт өкінушілерге бергім келеді ».

Дон Г.Б.

Осы қысқа хатпен маған Дон Джузеппе Томаселлидің «СӘЛЕМ БАР!» Атты кітапшасын алдым, оны мен жасөспірім кезімде үлкен қызығушылықпен кездестіріп, оқып шықтым, сол кезде діни қызметкерлер жастарға жас оқулар ұсынудан ұялмады. бұл олардағы елеулі көріністер мен өмірдің түбегейлі өзгеруіне ықпал ету.

Бүгінгі күні катехезде де, уағыз кезінде де тозақ тақырыбы мүлдем еленбейтінін ескерсек ... кейбір теологтар мен рухтардың пасторлары онсыз да ауыр тыныштық кінәсіне тозақты жоққа шығаруды қосады деп ескерсек ... «немесе жоқ» бар, немесе бар болса, ол мәңгілік емес немесе бос «» ... өйткені қазіргі уақытта тым көп адамдар тозақ туралы мысқылмен немесе тым болмаса ұсақ-түйек сөйлейді ... өйткені ол әкелетін тозаққа сенбейді немесе ойламайды. өз өмірін Құдай қалай қалайтынынан басқаша жоспарлау және сондықтан оны мәңгілік күйреуге ұшыратуға тәуекел ету ... Мен конфессияда бірнеше сағат және сағат жұмсайтын жандарға су беру үшін Тренттен шыққан діни қызметкердің ұсынысын қабылдауға ойладым. күнә арқылы жоғалған рақымның таза әрі таза.

Дон Томаселлидің кішкентай кітабы - бұл көптеген асыл тастар, көптеген адамдарды ойландырған және көптеген адамдарды құтқаруға көмектесетін классикалық шығарма.

Барлығына қол жетімді қарапайым тілде жазылған, бұл ақыл-ойға сенімділік пен жүрекке қатты эмоцияларды ұсынады.

Неліктен оны Құдайдың үйрететініне және кепілдік беретініне сенбейтін ойлардың құрбаны болған басқа заманның қирандылары арасында қалдыру керек? Бұл «оны тірілтуге» тұрарлық.

Сондықтан мен оны қайта басуды тозақтағы катехезді осы туралы естуді қалайтындардың бәріне ұсынамын, бірақ енді қайда жүгінерімді білмеймін ... бұл туралы осы уақытқа дейін бұрмаланған және жұбанышпен естігендердің барлығына ... естімейтіндердің барлығына қайта басуды ойладым. немқұрайды қалдыра алмайтын және енді күнә мен өкінішсіз бақытты өмір сүруге мүмкіндік бермейтін шындықпен айналысуға мәжбүр болмау үшін тозақ туралы естуді қаламайтындарға тіпті ойланған және ... (неге олай емес?) .

Егер студент жыл соңында оқығандар мен оқымағандар арасында басқаша қарым-қатынас болады деп ешқашан ойламаған болса, олар өз міндеттерін орындауда мықты ынталандырғыш болмай ма? Егер қызметкер жұмыс жасау немесе жұмыстан себепсіз шығу бір нәрсе емес екенін және айырмашылық айдың соңында көрінетінін есте ұстамаған болса, онда ол күніне сегіз сағат жұмысқа баруға күш таба алар ма еді, мүмкін қиын жағдайда? Дәл сол себепті, егер адам ешқашан немесе ешқашан дерлік Құдайға сәйкес өмір сүру немесе Құдайға қарсы өмір сүру мүлде өзгеше деп ойламаса және оның нәтижесі өмірді аяқтағаннан кейін, ойынды түзетуге кеш болса, қайдан табар едім деп ойламаса жақсылық жасауға және жамандықтан аулақ болуға деген ұмтылыс?

Осы жерден аянышты күлкілерді жинамау және клиенттерді жоғалтпау үшін тозақтың үрейлі шындықтарына үндемейтін пасторлық министрліктің адамдарға ұнамды болатыны анық, бірақ бұл Құдайға ұнамсыз, өйткені ол бұрмаланған, өйткені ол жалған, өйткені ол христиан емес, стерильді, қорқақ, сатылған, күлкілі болғандықтан және одан да жаманы, өте зиянды: шын мәнінде ол Иеміздің емес, шайтанның «қоймаларын» толтырады.

Қалай болғанда да, Исаның бақташысы емес ... тозақ туралы бірнеше рет айтқан !!! «Өлгендер өз өліктерін жерлесін» (қараңыз. Lk 9, 60), жалған бақташылар өздерінің «жоқтықтың пасторлық қамқорлығын» жалғастыра берсін. Біз тек Құдайға ұнамды болу және Інжілге адал болу туралы, ондай болмас еді ... егер тозақ туралы үнсіз қалсақ!

Бұл кітапша өзінің рухани игілігі үшін мұқият ойластырылып, діни қызметкерлермен де, діндарлармен де, көптеген арам жандардың игілігі үшін мүмкіндігінше таралуы керек.

осы кітапты оқып шығу қауіп-қатер туралы ойламайтын кейбір «адасқан ұл» үшін және Иеміздің мейірімінен үмітін үзетін кейбіреулер үшін шешуші бетбұрыс болады деп үміттенеміз.

Неліктен оны гәйлі қадаммен келе жатқан және өзінің мәңгілік ақыретіне қарай қадам басып келе жатқан сері жігіттің пошта жәшігіне салмасқа?

Мен сізге осы кітапты тарату үшін не істейтініңіз үшін алғыс айтамын, бірақ Иеміз сізге алғыс айтып, менен артық сыйлайды.

Верона, 2 ақпан 2001 ж. Дон Энцо Бонинсегна

INTRODUZIONE

Ол діни жегіш болмаса да, дінге күлген полковник М. Бірде ол полк шіркеуіне:

Сіздер діни қызметкерлер - айлакер және алдамшысыздар: тозақтың мылтықтарын ойлап табу арқылы сіз көптеген адамдардың артынан еруге мәжбүр болдыңыз.

Полковник, мен талқылауға барғым келмейді; егер сенсеңіз, мұны кейінірек жасай аламыз. Мен сізден жай сұраймын: тозақ жоқ деген қорытындыға келу үшін қандай зерттеулер жасадыңыз?

Оларды түсіну үшін оқу қажет емес!

Екінші жағынан, діни қызметкер сөзін жалғастырды, мен теология кітаптарындағы тақырыпты әдейі және әдейі зерттедім және тозақтың бар екеніне күмәнданбаймын.

Маған осы кітаптардың бірін алып келіңіз.

Полковник мәтінді баяндаған кезде, оны мұқият оқып шыққаннан кейін:

Мен сені тозақ туралы сөйлескен кезде діни қызметкерлер адамдарды алдамайтынын көремін. Сіз келтірген дәлелдер сенімді! Мен сіздің айтқаныңыз дұрыс екенін мойындауым керек!

Егер белгілі бір дәрежеде мәдениетті деп санайтын полковник тозақтың бар екендігі сияқты маңызды шындықты келеке етсе, қарапайым адамның аздап әзілдеп, аздап сөйлеуі ғажап емес оған сену: «Тозақ жоқ ... бірақ егер ол бар болса, біз өзімізді әдемі әйелдердің ортасында табар едік ... содан кейін сол жерде жылы болатын едік ...»

тозақ! ... Қорқынышты шындық! ... Мен, әйтпесе, өлімші, басқа өмірде лағнет алғандар үшін жазаланған жаза туралы жазбауым керек. Егер тозақтың түбінде қарғыс атқан адам мұны істесе, оның сөзі қаншалықты тиімді болар еді!

Алайда, әр түрлі дереккөздерден, бірақ бәрінен бұрын Құдайдың аянынан сүйене отырып, мен оқырманға терең медитацияға лайықты тақырып ұсынамын.

«Біз тозаққа тірі болғанша түсеміз (яғни осы сұмдық шындыққа ой жүгірте отырып) өлгеннен кейін ол жерге асықпау үшін Әулие Августин айтты».

АВТОР

I

АДАМДАРДЫҢ СҰРАҒЫ ЖӘНЕ ИМАНДЫҚ ЖАУАП

ПАЙДАСЫ СҰХБАТ

Диаболикалық иелік - бұл төрт Евангелистің жазбаларында және Шіркеу тарихында толықтай жазылған драмалық шындық.

мүмкін, сондықтан да мүмкін және қазір де бар.

Ібіліс, егер Құдай оған рұқсат етсе, адам денесін, немесе жануарды, тіпті орынды иемдене алады.

Римдік ғұрыпта шіркеу нағыз диаболикалық иеленуді қай элементтер арқылы тануға болатындығын үйретеді.

Мен қырық жылдан астам уақыт бойы шайтанға қарсы жын шығарушы болдым. Мен өз басымнан өткен эпизод туралы баяндаймын.

Архиепископ маған шайтанды біраз уақыт азаптаған қыздың денесінен шығару туралы нұсқау берді. Бірнеше рет дәрігерлердің қаралуымен оның денсаулығы жақсы деп танылды.

Ол қыздың білімі төмен, тек бастауыш мектепте оқыған.

Осыған қарамастан, шайтан оған кіре салысымен, ол өзін классикалық тілдерде түсініп, білдіре алды, жиналғандардың ойларын оқи алды және бөлмеде орын алған түрлі таңғажайып құбылыстар, мысалы: әйнектің сынуы, есіктердегі қатты шу, оқшауланған үстелдің қозғалуы , себеттен өздігінен шығып, еденге құлаған заттар және т.с.с.

Экзорксизмге бірнеше адам қатысты, олардың арасында басқа діни қызметкер және тарих және философия профессоры бар, ол бәрін ақырында жариялау үшін жазды.

Мәжбүр болған шайтан өзінің атын танытты және бірнеше сұрақтарға жауап берді.

Менің атым Мелид!… Мен бұл қыздың денесіндемін және ол менің қалағанымды істемейінше, оны тастап кетпеймін!

Өзіңізді жақсы түсіндіріңіз.

Мен арамдықтың шайтанымын және бұл қызды мен қалағандай таза болмайынша азаптаймын ».

Құдайдың атымен айтыңызшы: осы күнә үшін тозақта адамдар бар ма?

Ондағылардың бәрі, біреу де алынып тасталмайды, бұл күнә бар немесе тіпті тек осы күнә үшін!

Мен оған әлі де көптеген сұрақтар қойдым: жын болғанға дейін сіз кім болдыңыз?

Мен керуб болдым ... Көктегі соттың жоғары офицері. Сіз көктегі періштелер қандай күнә жасадыңыз?

Ол адам болмауы керек еді! ... Ол, Ең Жоғары, өзін осылай қорлады ... Олай етпеуі керек еді!

Бірақ сіз Құдайға қарсы шығу арқылы тозаққа түсіп кететініңізді білмедіңіз бе?

Ол бізді сынайтынын айтты, бірақ бізді осылай жазаламайтынын айтты ... Тозақ! ... Тозақ! ... Тозақ! ... Сіз мәңгілік оттың нені білдіретінін түсіне алмайсыз!

Ол бұл сөздерді қатты ашумен және қатты үмітсіздікпен айтты.

Тозақ бар-жоғын қалай білесіз?

Бүгінде өте аз айтылатын (адамдардың рухани өміріне үлкен зиян келтіретін) және оның орнына дұрыс жарықта білген дұрыс болатын тозақ деген не?

бұл Құдайдың бүлікші періштелерге берген жазасы және ол оған қарсы шыққан және оның заңына бағынбайтын адамдарға, егер олар оның жаулығында өлсе, береді.

Алдымен оның бар екенін көрсету керек, содан кейін біз оның не екенін түсінуге тырысамыз.

Сол арқылы біз практикалық қорытынды жасай аламыз. Ақиқатты қабылдау үшін біздің интеллектке дәлелдер қажет.

Бұл қазіргі өмір мен болашақ үшін өте көп және ауыр зардаптарға әкелетін ақиқат болғандықтан, біз ақылдың дәлелдерін, содан кейін Құдайдың Аянының және ең соңында тарихтың дәлелдерін қарастырамыз.

ДӘЛЕЛ

Ер адамдар, өте аз немесе көп болса да, әділетсіздік жасаса да, кім жақсылық жасаса, соған лайық, ал кім жамандық жасаса, ол жазаға лайық деп мойындайды.

Дайын студент жоғарылайды, ал тізімсіз - қабылдамайды. Ержүрек жауынгерге әскери ерлігі үшін медаль беріледі, қашқын түрмеде сақталады. Адал азамат оның құқықтарын мойындаумен марапатталады, қылмыскер әділ жазамен ұрылуы керек.

Сондықтан біздің себепіміз кінәлілер үшін жазаны қабылдауға қарсы емес.

Құдай әділ, шын мәнінде ол мәні бойынша әділеттілік.

Иеміз адамдарға еркіндік берді, ол баршаның жүрегінде бізден жақсылық жасауды және жамандықтан аулақ болуды талап ететін табиғи заңдылықты орнықтырды. Ол он өсиетте қорытындыланған оң заңды да берді.

Мүмкін, Жоғарғы Заң шығарушы өсиеттер беріп, содан кейін олардың сақталуы немесе аяққа тапталуы маңызды емес пе?

Вольтердің өзі, «табиғи заң» деген еңбегінде: «Егер барлық жаратылыс бізге шексіз даналықтың бар екендігін көрсетсе, біздің ақыл-ойымыз оның да шексіз әділ болуы керек деп жазады. Бірақ ол сыйақыны да, жазалауды да білмейтін болса, қалайша мұндай болуы мүмкін? Әрбір билеушінің міндеті - жаман істерді жазалау және жақсыларды марапаттау. Құдай әділеттілік жасай алатын нәрсені Құдай жасамауын қалайсыз ба? ».

БӨЛІНІҢ АЯНЫ ДӘЛЕЛДЕРІ

Сенім шындығында біздің кедей адами ақылымыз аз ғана үлес қоса алады. Құдай, Жоғарғы Шындық, адамға жұмбақ нәрселерді ашқысы келді; адам оларды қабылдауға немесе қабылдамауға ерікті, бірақ уақыты келгенде ол өзі таңдаған Жаратушыға есеп береді.

Божественная Аян Қасиетті Жазбада бар, өйткені ол сақталған және оны шіркеу түсіндіреді. Інжіл екі бөлікке бөлінеді: Ескі өсиет және Жаңа өсиет.

Ескі өсиетте Құдай пайғамбарлармен сөйлескен және олар еврей халқымен сөйлескен.

Дәуіт патша мен пайғамбар былай деп жазды: «Зұлымдар шатассын, жер қойнауында үндемей тұр» (Sa 13 0, 18).

Құдайға қарсы шыққан адамдардан Ишая пайғамбар: «Олардың құрттары өлмейді, олардың оты сөнбейді» (66,24).

Исаның ізбасары, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн Мәсіхті қарсы алу үшін өз замандастарының жанын билеу үшін, сондай-ақ Құтқарушыға жүктелген белгілі бір тапсырма туралы айтты: жақсылықтарға сыйақы беру және бүлікшілерге жазаны беру және ол мұны салыстыру арқылы жасады: Оның қолында желдеткіш бар, ол өз қырманын тазалап, астығын қамбаға жинайды, бірақ ол сөнбейтін отпен қопсытады »(Мт 3:12).

ИСА КӨП КЕЗДЕ ЖӘННАТ ТУРАЛЫ СӨЙЛЕДІ

Уақыттың толықтығында, екі мың жыл бұрын, Цезарь Октавиан Август Римде билік құрған кезде, Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх әлемде пайда болды. Содан кейін Жаңа өсиет басталды.

Исаның шынымен болғанын кім жоққа шығара алады? Ешқандай тарихи факт соншалықты жақсы құжатталмаған.

Құдай Ұлы өзінің құдайшылдығын көптеген және сенсациялық ғажайыптармен көрсетті және әлі күнге дейін күмәнданғандардың бәріне: «Бұл ғибадатхананы бұз, мен оны үш күнде тұрғызамын» (Jn 2:19) деп дау шығарды. Ол сондай-ақ: «Жүніс балықтардың қарнында үш күн және үш түн болғанындай, Адам Ұлы жердің қақ ортасында үш күн және үш түн қалады» (Mt 12, 40).

Иса Мәсіхтің қайта тірілуі - оның Құдайлылығының ең үлкен дәлелі.

Иса қайырымдылықпен қозғалғандықтан, кедей науқастарға көмектескісі келгендіктен ғана емес, сонымен қатар оның құдіреті мен құдайдан екенін түсініп, ақиқатқа еш күмән келтірмей қабылдауы үшін керемет жасады.

Иса: «Мен әлемнің нұрымын; кім менің артымнан ерген болса, қараңғылықта жүрмейді, бірақ өмірдің жарығына ие болады »(Жн 8,12:XNUMX). Құтқарушының міндеті адамзатты құтқару, оны күнәдан құтқару және Аспанға апаратын сенімді жолды үйрету болды.

Жақсылар оның сөздерін ықыласпен тыңдап, оның ілімін қолданды.

Оларды жақсылыққа табанды болуға шақыру үшін, ол келесі өмірде әділдер үшін сақталған үлкен сыйлық туралы жиі айтқан.

«Мен үшін мені қорлап, қудаласа және өтірік айтса, сендерге әр түрлі жаман сөздер айтса, сендер бақыттысыңдар! Қуанып, қуаныңыз, өйткені сіздің көктегі сыйыңыз үлкен »(Мт 5, 1112).

«Адам Ұлы өзінің даңқымен барлық періштелерімен бірге келгенде, ол өзінің даңқының тағына отырады ... және оң жағындағыларға: Менің Әкемнің батасын алып, келіңіздер, сізге дайындалған Патшалыққа мұрагерлік етіңіздер! әлемнің негізі қаланғаннан бері »(қар. Mt 25, 31. 34).

Ол сондай-ақ: «Қуаныңыз, өйткені сіздің есімдеріңіз көкте жазылған» (Лк 10:20).

«Дастархан басында кедейлерді, мүгедектерді, ақсақтарды, зағиптарды шақырыңыз, сонда сіз оларға бата аласыз, өйткені олардың сізге қайтаратын ештеңесі жоқ. Шын мәнінде, сен әділеттілер тірілгенде сыйыңды аласың »(L c 14, 1314).

«Әкем маған дайындағанындай, мен сендерге патшалық дайындап жатырмын» (Лқ 22:29).

ИСА МӘҢГІЛІК ЖАЗА ТУРАЛЫ АЙТТЫ

Жақсы ұлға мойынсұну үшін әкенің не қалайтынын білу жеткілікті: ол өзінің көңілінен шығатынын және оның мейірімінен ләззат алатынын біліп, бағынады; ал бүлікшіл ұлды жазалаумен қорқытады.

Осылайша, мәңгілік сый туралы уәде - Жұмақ жақсылық үшін жеткілікті, ал зұлымдық жасаушылар, олардың құмарлықтарының құрбандары үшін оларды шайқау үшін жазаны ұсыну керек.

Оның көптеген замандастары мен болашақ ғасырлардағы адамдардың қаншалықты зұлымдықпен оның іліміне құлақ салатынын, әр жанды құтқарғысы келетіндігін көріп, ол ақыретте қатал күнәкарлар үшін жасалған жаза, яғни тозақтың жазасы туралы айтты.

Сондықтан тозақтың бар екендігінің дәлелі Исаның сөзімен келтірілген.

Құдай Ұлының адамды жаратқан қорқынышты сөздерінен бас тарту немесе тіпті оған күмәндану Інжілді жою, тарихты жою, күн сәулесін жоққа шығару сияқты болады.

ол сөйлейтін - ҚҰДАЙ

Еврейлер өздерінің Ыбырайымның ұрпағы болғандықтан ғана көкте болуға құқылы екендіктеріне сенді.

Көптеген адамдар Құдайдың ілімдеріне қарсы болып, оны Құдай жіберген Мәсіх ретінде мойындағысы келмегендіктен, ол оларды тозақтың мәңгілік жазасымен қорқытты.

«Мен саған айтамын: көптеген адамдар шығыстан және батыстан келіп, аспан патшалығында Ыбырайыммен, Ысқақпен және Жақыппен бірге дастархан басында отырады, ал патшалықтың балалары (яһудилер) қараңғылыққа тасталынады, сол жерде жылап, тістерін қытықтайтын болады. »(Mt 8, 1112).

Өз заманындағы және болашақ ұрпақтағы келеңсіздіктерді көріп, бүлікшілерді есіне түсіру және жақсылықты жамандықтан қорғау үшін, Иса тозақ туралы және өте қатты тондармен айтты: «Дүниелер үшін әлемге қасірет! дау-дамайдың болуы сөзсіз, бірақ жанжал туындайтын адамға қасірет! « (Мт 18: 7).

«Егер сіздің қолыңыз немесе аяғыңыз сізді сөгіп жатса, оларды кесіп тастаңыз: сіз екі қолыңызбен және екі аяғыңызбен тозаққа, сөнбейтін отқа лақтырғаннан гөрі, ақсақ немесе ақсақ өмірге кіргеніңіз жақсы» (CK. Mk 9, 4346 48).

Сондықтан Иса бізге мәңгілік отқа түсіп кетпеу үшін кез-келген құрбандыққа баруға дайын болуымыз керек, тіпті дененің мүшесін кесіп тастау керек деп үйретеді.

Адамдарды Құдайдан алған ақыл-ой, тән сезімдері, жердегі заттар сияқты саудамен айналысуға шақыру үшін ... Иса таланттар туралы астарлы әңгіме айтып, оны келесі сөздермен аяқтады: “Еріншекті құлды қараңғылыққа таста; жылау және тістерді қыдыру болады »(Mt 25, 30).

Ол әлемнің аяқталуын алдын-ала айтқан кезде, әмбебап қайта тірілумен бірге өзінің даңқты келуіне және екі иесіне, жақсылық пен жамандыққа меңзеп, ол былай деп қосты: «... сол жағындағыларға: Менен кет, қарғыс атқан адамдар, мәңгілік отқа кет! шайтанға және оның періштелеріне дайындалған »(Мт 25:41).

Тозаққа түсу қаупі барлық адамдар үшін бар, өйткені жердегі өмір барысында біз бәрімізге ауыр күнә жасау қаупі бар.

Иса өзінің шәкірттері мен серіктестеріне олардың мәңгілік отқа түсу қаупін де атап өтті. Олар қалалар мен ауылдарды айналып өтіп, Құдай Патшалығы туралы жариялады, науқастарды сауықтырып, жындарды жын-перілерден қуып шығарды. Олар мұның бәріне қуана оралып: «Ием, тіпті жындар бізге сенің атыңмен бағынады», - деді. Ал Иса: «Мен шайтанның найзағайдай құлағанын көрдім» (Lk 10, 1718). Ол оларға өз істерімен мақтанбауға кеңес бергісі келді, өйткені тәкаппарлық Люциферді тозаққа түсірді.

Бай жас жігіт Исадан жүзін бұрып, оған өз тауарларын сатып, кедейлерге беру үшін шақырылғанына қынжылды. Жаратқан Ие болған оқиға туралы былай деп түсіндірді: «Сізге шын айтамын: бай адамның аспан патшалығына кіруі қиын. Қайталап айтамын: бай адамның аспан патшалығына кіруіне қарағанда түйенің иненің көзінен өтуі оңайырақ. Бұл сөздерден кейін шәкірттері абыржып: «Сонда кім құтқарыла алады?» Деп сұрады. Иса оларға көзқарасын қадағалай отырып: «Бұл адамдар үшін мүмкін емес, бірақ бәрі Құдай үшін мүмкін», - деді. (Mt 19, 2326).

Осы сөздермен Иса өзінің жаман емес байлықты айыптағысы келмеді, бірақ кімде-кім оған ие болса, жүрегіңе бей-берекет шабуыл жасау қаупі төніп тұрғанын, ол жұмақ пен нақты тәуекелді жоғалтқанға дейін екенін түсінуімізді қалады. мәңгілік қарғыс.

Қайырымдылық жасамайтын байларға Иса тозаққа түсіп кету қаупін төндірді.

«Күнделікті күлгін және жұқа зығыр киім киіп, салтанатты түрде тойлайтын бай адам болды. Лазар есімді қайыршы есік алдында байдың үстелінен түскен нәрсемен тамақтанғысы келіп, жаралармен жатты. Тіпті иттер оның жарасын жалауға келген. Бір күні кедей қайтыс болып, періштелер оны Ыбырайымның қойнына алып барды. Бай да қайтыс болып, жерленді. Азаптың арасында тозақта тұрып, ол басын көтеріп, қасында Ыбырайым мен Елазарды көрді. Сонда ол айқайлап: “Әке, Ыбырайым, маған рақым ет! Елазарды саусағының ұшын суға батырып, тілімді дымқылдату үшін жібер, өйткені бұл жалын мені азаптайды”, - деді. Бірақ Ыбырайым оған былай деп жауап берді: “Балам, есіңде болсын, сен дүние-мүлкіңді алғансың, ал Елазар да оның зұлымдықтарын жасады; бірақ қазір ол жұбатылып, сіз азаптың ортасындасыз. Сонымен қатар, сіз бен біздің арамызда үлкен шыңырау орнатылды: сіз арқылы өтуді қалайтындар өте алмайды және бізге ол жерден өте алмайды ». Ол: «Олай болса, әке, оны менің әкемнің үйіне жіберіңізші, өйткені менің бес ағам бар. Олар да азап шегетін жерге келмес үшін оларға ескерт ”. Бірақ Ибраһим оған: “Оларда Мұса мен пайғамбарлар бар; оларды тыңда ”. Ол: «Жоқ, Ыбырайым әке, егер оларға өлгендер барса, олар тәубе етеді». Ибрахим: «Егер олар Мұса мен пайғамбарлардың сөзін тыңдамаса, тіпті өлімнен қайта тірілген болса да, сендірілмейді», - деп жауап берді. (Lk 16, 1931).

ЖАЛДАР ДЕЙДІ ...

Інжіл туралы астарлы әңгіме тозақтың бар екендігіне кепілдік берумен қатар, ақымақтықпен айтуға батылдық танытқан адамдарға жауап беруді ұсынады: «Мен тозаққа мені сырттан біреу келіп айтса ғана сенер едім!».

Кімде-кім өзін осылай көрсетсе, ол қазірдің өзінде зұлымдық жолында болады және өлгендерді тірілсе де сенбейтін болады.

Егер гипотеза бойынша бүгін біреу тозақтан келген болса, сонша жемқор немесе немқұрайлы, өз күнәларын кешірмей өмір сүруді жалғастыру үшін тозақтың жоқтығына мүдделі болса, олар мысқылмен: «Бірақ бұл ақылсыз! Оны тыңдамайық! ».

Қарғыс атқандардың саны

Тақырып бойынша ескерту: б. 15 Автордың қарғыс атқандар саны мәселесін қарастыру тәсілінен бастап, жағдай өз заманынан бастап біздікіне дейінгі жағдайдың түбегейлі өзгергенін сезеді.

Автор Италияда азды-көпті, барлығының дерлік қайтыс болу қарсаңында пайда болған, ешқашан ұмытылмайтын естеліктер түрінде, сеніммен біршама байланысы болған кезде жазды.

Біздің уақытымызда, бір кездері католик болған және Рим Папасы «миссия жері» деп анықтаған кедей Италияда да, тым көп, енді тіпті сенім туралы есте сақтау қабілеті жоқ, Құдайға сілтеме жасамай өмір сүреді және өледі. және ақырет мәселесін сұрамай. Кардинал Сири көпшілік «ит сияқты өмір сүреді және өледі», өйткені көптеген діни қызметкерлер өліп бара жатқан адамдарға қамқорлық жасауды және оларды Құдаймен татуластыруды ұсынуды азайта түседі!

қанша адамның қарғыс атқанын ешкім айта алмасы анық. Бірақ қазіргі кездегі атеизмнің таралуын ескерсек ... немқұрайлылық ... бейсаналық ... үстірт ... және азғындық ... Мен санаулы адамдар қарғыс атуда деп автор сияқты оптимистік болмас едім.

Исаның жұмақ пен тозақ туралы жиі айтқанын естіп, елшілер бір күні одан: «Сонда кім құтқарыла алады?» Деп сұрады. Иса адамның осындай нәзік шындыққа енуін қаламай, жалтарып жауап берді: «Тар есіктен кіріңдер, өйткені есік кең және жойылуға апаратын жол кең, ал оған кіретіндер көп; есік қаншалықты тар және өмірге апаратын жол қаншалықты тар, оны тапқандар аз! « (Mt 7, 1314).

Исаның бұл сөздерінің мәні неде?

Жақсылыққа апаратын жол қатал, өйткені ол Исаның еркіне сай өмір сүру үшін өзінің құмарлықтарының турбуленттілігіне үстемдік етуден тұрады: «Егер кімде-кім менімен жүргісі келсе, өзінен бас тартып, крестін алып, менің артымнан жүрсін» (Mt 16, 24) ).

Тозаққа апаратын зұлымдық жолы ыңғайлы және оны көпшілік таптайды, өйткені тәкаппарлық, нәпсіқұмарлық, ашкөздік және т.с.с.

«Иә, Исаның сөзінен біреу қорытынды шығаруы мүмкін: көптеген адамдар тозаққа түседі!» Қасиетті Әкелер және жалпы моральистер көпшілігінің құтқарылатындығын растайды. Міне, олар келтіретін аргументтер.

Құдай барлық адамдардың құтқарылуын қалайды, бәріне мәңгілік бақытқа жетуге мүмкіндік береді; Алайда бәрі де осы сыйлықтарға жабысып, әлсіз бола отырып, уақыт пен мәңгілікке Шайтанның құлы болып қала бермейді.

Алайда, көпшілігі аспанға баратын сияқты.

Киелі кітапта бізді жұбататын бірнеше сөз бар: «оны құтқару ұлы» (Заб. 129: 7). Тағы да: «Бұл менің күнәларымның кешірілуі үшін көптеген адамдар үшін төгілген келісімімнің Қаны» (Мт 26:28). Сондықтан, Құдай Ұлының Құтқарылуынан пайда тапқандар көп.

Адамзатқа жедел көз жүгіртсек, көптеген адамдар ақылға қонбай тұрып, ауыр күнә жасауға қабілетсіз болған кезде өледі. Олар тозаққа бармайды.

Өте көпшілігі католик дінін мүлдем білмегендіктен өмір сүреді, бірақ Інжілдің нұры әлі түспеген елдерде өз кінәсіз. Олар, егер олар табиғи заңдылықты сақтаса, тозаққа түспейді, өйткені Құдай әділ және лайықсыз жаза бермейді.

Онда діннің дұшпандары, либертиндер, жемқорлар бар. Мұның бәрі тозаққа түсе бермейді, өйткені қартайған шағында құмарлықтардың оты айтарлықтай түсіп, олар Құдайға оңай оралады.

Қаншама жетілген адамдар өмірдегі көңілсіздіктерден кейін христиан өмірін қайта бастауда!

Көптеген жаман адамдар Құдайдың рақымына қайғы-қасіретке ұшырағандықтан немесе отбасылық қайғы-қасіреттен немесе өміріне қауіп төнгендіктен оралады. Ауруханаларда, майдан далаларында, түрмелерде немесе отбасында қайтыс болғандар қаншама!

Өмірінің соңында діни жайлылықтан бас тартатындар көп емес, өйткені өлім алдында, әдетте, олардың көздері ашық болып, сонша алалаушылық пен алаяқтық жоғалады.

Өлім төсегінде Құдайдың рақымы өте мол болуы мүмкін, өйткені ол күн сайын өлетіндер үшін дұға ететін туыстарының және басқа да ізгі адамдардың дұғасы мен құрбандықтарынан алынады.

Көптеген адамдар зұлымдық жолына түссе де, жақсы адамдар мәңгілікке жетпес бұрын Құдайға оралады.

бұл СЕНІМ ШЫНДЫҒЫ

Тозақтың бар екеніне Иса Мәсіх сенімді және бірнеше рет үйретеді; сондықтан сенім: «Тозақ жоқ!» деп айту сенімге қарсы үлкен күнә.

Бұл шындыққа күмән келтіру тіпті үлкен күнә: «Тозақ жоқ деп үміттенейік!».

Кім осы сенімнің ақиқатына қарсы күнә жасайды? Өздерін сенімге тәрбиелеу үшін ешнәрсе жасамайтын дін мәселелеріндегі надандар, өте маңызды бизнесті жеңіл-желпі қарайтын үстірт және өмірдің заңсыз ләззаттарына бөленген ләззат іздеушілер.

Жалпы, тозаққа түсу үшін онсыз да дұрыс жолға түскендер тозаққа күледі. Бейшара соқыр және бейсаналық!

енді фактілердің дәлелін келтіру керек, өйткені Құдай лағынетті жандардың көріністеріне жол берді.

Құдайдың Құтқарушысының аузында әрдайым «тозақ» сөзі болуы таңқаларлық емес: оның миссиясының мағынасын соншалықты айқын және дұрыс білдіретін басқа ешкім жоқ.

(Дж. Стаудингер)

II

РЕФЛЕКСИЯ ЖАСайтын ҚҰЖАТТАЛҒАН ТАРИХИ ФАКТЫЛАР

ОРЫС ГЕНЕРАЛЫ

Гастон Де Сегур кейбір қарғыс атқан жандардың елестері баяндалатын тозақтың бар екендігі туралы буклет шығарды.

Мен бүкіл эпизодты автордың өз сөзімен баяндаймын:

«Оқиға 1812 жылы Мәскеуде, менің отбасымда болды. Менің анамның атасы граф Ростопчин ол кезде Мәскеуде әскери губернатор болған және ержүрек, бірақ жалған адам генерал граф Орлоффпен тығыз достық қарым-қатынаста болған.

Бір күні кешке, кешкі астан кейін граф Орлофф өзінің вольтерлік досы генерал В.-мен әзілдей бастады, ол дінді және әсіресе тозақты мазақ етті.

Орлоф қайтыс болғаннан кейін бірдеңе бола ма?

Егер бірдеңе болса, онда В., біздің арамызда кім өледі, екіншісіне ескертуге келеді дейді. Біз келісеміз бе?

Өте жақсы! - деп қосты Орлофф, және олар уәдемен қол алысып амандасты.

Шамамен бір айдан кейін генерал В.-ға Мәскеуден кетуге және Наполеонды тоқтату үшін орыс армиясымен маңызды позицияны ұстануға бұйрық берілді.

Үш аптадан кейін таңертең жаудың позициясын зерттеуге шыққан генерал В.-ның ішіне оқ тиіп, ол құлады. Бір сәтте ол өзін Құдайға бағыштады.

Граф Орлофф Мәскеуде болған және досының тағдыры туралы ештеңе білмеген. Сол күні таңертең ол тыныш демалып жатқан кезде, қазір біраз уақыт ұйқыда жатқан кезде кереуеттің пердесі кенеттен ашылып, жақында қайтыс болған генерал В. жақын жерде пайда болды, беті бозарған, оң қолын ұстаған ол: «Тозақ бар, мен оған кіремін!» - деді. және жоғалып кетті.

Граф төсектен тұрып, үйінен халат киіп, шашы әлі де шашыраңқы емес, қатты қозған, көзі ашық, жүзі бозарған күйде үйден шықты.

Ол не болғанын айту үшін есеңгіреп, демін ішіне тартып, атамның үйіне жүгірді.

Менің атам жаңа ғана тұрып, сол кезде граф Орлоффты көріп, солай киінгенін көріп таң қалды:

Конте саған не болды?

Мен қорқыныштан жынданып кеткендеймін! Мен жаңа ғана генерал В.-ны көрдім!

Бірақ қалай? Генерал Мәскеуге келді ме?

Жоқ! - граф диванға лақтырып, басын қолына ұстап жауап берді. Жоқ, ол қайтып келген жоқ, және бұл мені қорқытады! Ол дереу, тыныс алудан кейін, оған барлық көріністер туралы елесті айтты.

Менің атам оны қиял, галлюцинация немесе жаман арман болуы мүмкін екенін айтып, оны тыныштандыруға тырысты және жалпы досымды өлді деп санамау керектігін айтты.

Он екі күннен кейін армия өкілі атамға генералдың қайтыс болғанын хабарлады; күндер сәйкес келді: өлім граф Орлофф оның бөлмесінде пайда болғанын көрген сол күні таңертең болды ».

ЕНШЕКТЕГІ ӘЙЕЛ

Барлығы біледі, шіркеу біреуді құрбандық үстелінің құрметіне көтеріп, оны «әулие» деп жарияламас бұрын, оның өмірін, әсіресе таңқаларлық және ерекше фактілерді мұқият зерттейді.

Келесі эпизод өткен ғасырда өмір сүрген Иисус қоғамының әйгілі миссионері Иеронимдік Санкт-Францисктің канонизация процестеріне енгізілді.

Бір күні бұл діни қызметкер Неапольдегі алаңда көпшілікке уағыз айтып жүрді.

Сол алаңда өмір сүрген Катерина есімді жаман әдеті бар әйел уағыз кезінде тыңдаушылардың назарын аудару үшін шу шығарып, ұятсыз қимылдар жасай бастады.

Әулие уағызды үзуге мәжбүр болды, өйткені әйел ешқашан тоқтамады, бірақ бәрі пайдасыз болды.

Келесі күні Әулие сол алаңда уағызға оралды және мазасыз әйелдің терезесінің жабылғанын көріп, не болғанын сұрады. Оған: «ол кеше кенеттен қайтыс болды» деп жауап берді. Құдайдың қолы оны ұрды.

- Жүр, барып көрейік, - деді Әулие. Ол басқалардың сүйемелдеуімен бөлмеге кіріп, сол кедей әйелдің денесін көрді. Кейде өзінің қасиеттілерін тіпті кереметтерімен дәріптейтін Иеміз оған марқұмды тірілтуге шабыттандырды.

Джеромдағы Санкт-Фрэнсис мәйітке үреймен қарады, содан кейін салтанатты дауыспен: «Екатерина, осы адамдардың қатысуымен, Құдайдың атымен, маған қайда екеніңізді айтыңыз!» - деді.

Иеміздің күшімен сол мәйіттің көзі ашылып, еріндері конвульсивті түрде қозғалады: «Тозаққа! ... Мен мәңгі тозақтамын!».

РИМДЕ БОЛҒАН ЭПИСОД

Римде 1873 жылы тамыздың ортасына таман денесін жезөкшеге сатқан кедей қыздардың бірі қолынан жарақат алды. Бір қарағанда аздап көрінген ауру күтпеген жерден күшейе түскені соншалық, кедей әйел жедел түрде ауруханаға жеткізіліп, ол көп ұзамай қайтыс болды.

Дәл осы сәтте бір үйде бірдей «кәсіппен» айналысқан және ауруханада аяқталған «әріптесіне» не болып жатқанын біле алмайтын бойжеткен шарасыздықпен айқайлай бастады, сондықтан оның серіктері олар қорқып оянды.

Көршінің кейбір тұрғындары да айқайдан оянды және тәртіпсіздік орын алып, полиция араласып кетті. Не болып қалды? Ауруханада қайтыс болған серігі оған жалынмен қоршалған көрініп: «Маған қарғыс атқызды! Егер сіз мен бітірген жерге аяқтағыңыз келмесе, бұл масқаралықтан тез арада кетіп, Құдайға қайтыңыз! ».

Сол қыздың қозуын ештеңе тыныштандыра алмады, сондықтан таң атқан бойда ол қалғандарының бәрін таңқалдырып тастап кетті, әсіресе ауруханада бірнеше сағат бұрын оның серігінің қайтыс болғаны туралы хабар шыққан кезде.

Көп ұзамай, жоғарыдағы гарибальдық әйел болған әйгілі жердің иесі қатты ауырып, қарғыс атқан қыздың келбетін жақсы есіне алып, діни қызметкерден қасиетті қасиетті рәсімдерді қабылдай алуын өтінді.

Шіркеулік билік Лауродағы Сан-Сальваторе шіркеуінің діни қызметкері болған лайықты діни қызметкер Монсоль Сироллиді тағайындады. Ол науқас әйелден бірнеше куәгерлердің қатысуымен Жоғарғы Понтификке қарсы барлық жала жапқан сөздерінен бас тартуын және осы уақытқа дейін жасаған масқара жұмысына нүкте қою туралы өзінің қатаң шешімін беруін сұрады.

Әлгі бейшара әйел тәубесіне келіп, діни жағынан жайлылықпен қайтыс болды. Көп ұзамай бүкіл Рим бұл фактінің егжей-тегжейін білді. Зұлымдықта шыңдалған, алдын-ала болжанғандай, болған оқиғаны мазақ етті; жақсы адамдар, керісінше, оны жақсарту үшін пайдаланды.

ЛОНДОННЫҢ АСЫЛ ХАНЫМЫ

Жиырма тоғыздағы бай және өте жемқор жесір әйел 1848 жылы Лондонда өмір сүрді. Оның үйіне жиі баратын ерлер арасында белгілі либертиндік мінез-құлықты жас лорд болды.

Бір күні сол әйел төсекте ұйықтауға көмектесу үшін роман оқып жатты.

Ұйықтау үшін шамды сөндіре салысымен, есіктен шыққан біртүрлі жарық бөлмеде жайылып, барған сайын өсіп келе жатқанын байқады.

Бұл құбылысты түсіндіре алмай, ол көзін үлкен ашты. Камераның есігі баяу ашылып, күнәларына жиі араласқан жас лорд пайда болды.

Ол сөз айта алмай тұрып, жас жігіт оған жақындап, оның білегінен ұстап: «Тозақ бар, ол жерде жанып кетеді!» - деді.

Кедей әйел білегінен сезінген қорқыныш пен ауырсыну соншалық, ол бірден есін жиды.

Жарты сағаттан кейін өзін-өзі қалпына келтіре отырып, ол бөлмеге кірген күйіктің қатты иісін сезген қызметшіге қоңырау шалып, ханымның білегінде сүйек пен қолдың пішінін көрсететіндей терең күйік болғанын анықтады. адам. Сондай-ақ, ол есіктен бастап кілемде адамның іздері бар екенін және матаның жан-жаққа жанып тұрғанын байқады.

Келесі күні ханым жас лордтың сол түні қайтыс болғанын білді.

Бұл эпизодты Гастон Де Сегур баяндайды, ол былай деп түсініктеме берді: «Мен бұл әйелдің өзгергенін білмеймін; бірақ мен оның әлі де өмір сүретінін білемін. Адамдардың көзінен күн сәулесінің іздерін жасыру үшін, сол жақ білегіне ол ешқашан шешпейтін білезік түріндегі үлкен алтын таспаны тағады және осы себепті оны білезіктің ханымы деп атайды ».

АРХИБИШОП АЙТАДЫ ...

Монс.Антонио Пьерозци, өзінің тақуалығымен және доктринасымен танымал Флоренция архиепископы өз жазбаларында XV ғасырдың ортасына қарай Италияның солтүстігінде үлкен үрей туғызған фактіні баяндайды.

Он жеті жасында ұл бала мойындауға ауыр күнәні жасырды, ол ұялғандықтан мойындауға батылы бармады. Осыған қарамастан, ол қауымға қасіретпен жақындады.

Барған сайын өкініп азап шегіп, өзін Құдайдың рақымына бөлудің орнына, үлкен тәубелер жасау арқылы оның орнын толтыруға тырысты. Ақырында ол фриар болуға шешім қабылдады. «Онда ол мен құрбандықтарымды мойындаймын және барлық күнәларым үшін өкінемін» деп ойлады.

Өкінішке орай, ұяттың жын-перісі оған күнәсін шын жүректен мойындатуға мәжбүр етпеді, сондықтан олар үш жыл үздіксіз құрбандықтарда болды. Тіпті өлім төсегінде оның ауыр күнәларын мойындауға батылы жетпеді.

Ағалары оны әулие ретінде қайтыс болды деп сенді, сондықтан жас дін қызметкерінің мәйіті монастырь шіркеуіне шерумен апарылды, ол келесі күнге дейін көрмеде қалды.

Таңертең қоңырау соғуға кеткен дінбасылардың бірі кенеттен оның алдында қызыл жалындар мен жалындармен қоршалған өлі адамды көрді.

Әлгі бейшара құдай қорқып, тізе бүкті. Қорқыныш өзінің шарықтау шегіне жетті: «Мен үшін дұға жасама, өйткені мен тозақта!» ... Және оған құрбандықтар туралы қайғылы оқиғаны айтты.

Содан кейін ол монастырьға таралған жағымсыз иіс қалдырды.

Жоғарғы органдар мәйітті жерлеу рәсімінсіз алып тастады.

ПАРИЖДЕН ПРОФЕССОР

Сант'Альфонсо Мария Де 'Лигуори, епископ және шіркеу докторы, сондықтан сенімге лайық, келесі эпизод туралы хабарлайды.

Париж университеті гүлденіп тұрған кезде, оның ең танымал профессорларының бірі кенеттен қайтыс болды. Оның жан түршігерлік тағдырын, оның жан досына күн сайын дұға еткен Париж епископын ешкім де елестете алмас еді.

Бір түні ол марқұм үшін дұға етіп жатқанда, оның алдында қызарған күйінде, үмітсіз жүзімен көрінгенін көрді. Епископ досының қарғыс атқанын түсініп, оған бірнеше сұрақтар қойды; ол одан басқа нәрселерден сұрады: «Тозақта сіз өмірде соншалықты танымал болған ғылымдарыңызды әлі есіңізде сақтайсыз ба?».

«Қандай ғылым ... қандай ғылым! Жындардың ортасында біз туралы ойланатын көп нәрсе бар! Бұл зұлым рухтар бізге бір сәтке тыныштық бермейді және біздің күнәларымыз бен ауыртпалықтарымыз туралы басқа нәрселер туралы ойлауға кедергі келтіреді. Бұлар қазірдің өзінде қорқынышты және қорқынышты, бірақ жындар оларды үнемі күшейтеді, сондықтан бізде үздіксіз үмітсіздік пайда болады! «

ҚАЗАҚТАРДЫҢ ҚАЗАҒЫНАН АЗап шеккендер мен азап шеккендер

НЕҒҰРЛЫМ АУЫРУ: ЗИЯННЫҢ ЖАЗАЛАРЫ

Тозақтың бар екенін ақылмен, Құдайдың Аянымен және құжатталған эпизодтармен дәлелдеп, енді түпкі тұңғиыққа түскендердің жазасы неден тұратындығын қарастырайық.

Иса мәңгілік тұңғиық деп атайды: «азап орны» (Lk 16, 28). Тозақтағы лағнетке ұшырағандардың көпшілігі азап шегеді, бірақ ең бастысы - Әулие Фома Аквинский анықтаған: «Жоғарғы жақсылықтан айыру», яғни Құдай.

Біз Құдай үшін жаратылғанбыз (Одан біз келіп, Оған барамыз), бірақ біз осы өмірде бола тұра Құдайға ешқандай мән бере алмаймыз және жаратылыстардың қатысуымен, Жаратушының жоқтығынан бойымызда қалған бостандықты ажырата аламыз.

Ол жерде болғанша, адам жердегі қуаныштан аз сезінуі мүмкін; өмір сүре алады, өкінішке орай, көптеген адамдар өздерінің Жаратушысын елемейтіндер, адамға деген сүйіспеншілікпен жүректі қанағаттандыратын немесе байлықтың рахатын сезінетін немесе басқа құмарлықтарға құмар, тіпті кез-келген тәртіпсіз, бірақ кез-келген жағдайда, тіпті жер бетінде де, онсыз да өмір сүре алады. Құдай адам шынайы және толық бақытты таба алмайды, өйткені шынайы бақыт тек Құдай.

Бірақ жан мәңгілікке ене салысымен, дүниеде бар нәрсені қалдырып, Құдайды сүйген және сол күйінде білгенде, өзінің шексіз сұлулығы мен кемелдігімен оған қосылуға қатты темірдей сезінеді. күшті магнит. Содан кейін ол шынайы сүйіспеншіліктің жалғыз нысаны - Жоғарғы Жақсылық, Құдіретті Құдай екенін мойындайды.

Бірақ егер жан, өкінішке орай, осы жерді Құдайға деген қастық күйінде тастап кетсе, онда ол Жаратушыдан бас тартқанын сезеді: «Қарғыс атқан меннен шайтан мен оның періштелеріне дайындалған мәңгілік отқа кет!» (Mt 25, 41).

Жоғарғы сүйіспеншілікті білу ... оны сүюдің және оған деген сүйіспеншіліктің қажеттілігін сезіну ... және мәңгілікке бас тартылған сезіну ... бұл барлық қарғыс атқан адамдар үшін ең қатал азап.

МАХАББАТТЫҢ АЛДЫН АЛАДЫ

Адамның сүйіспеншілігінің күші мен қандай-да бір тосқауыл туындаған кезде оның асып кететінін кім білмейді?

Мен Катаниядағы Санта-Марта ауруханасында болдым; Мен үлкен бөлменің табалдырығында көз жасына еріккен әйелді көрдім; ол шешілмейтін болды.

Байғұс ана! Оның ұлы өліп бара жатты. Мен оған жұбату сөзін айту үшін тоқтадым және мен білдім ...

Ол бала бір қызды шын жүректен жақсы көрді және оған үйленгісі келді, бірақ ол оған сыйақы алмады. Осы шешілмейтін кедергіге тап болып, енді ол әйелдің сүйіспеншілігінсіз өмір сүре алмайтындығын және оның басқа біреуге тұрмысқа шығуын қаламайтынын ойлап, ессіздіктің шарықтау шегіне жетті: ол қызға бірнеше рет пышақ сұғып, сосын өз-өзіне қол жұмсамақ болды.

Сол екі бала бірнеше сағаттық алшақтықта бір ауруханада қайтыс болды.

Құдайдың сүйіспеншілігімен салыстырғанда адамның сүйіспеншілігі деген не ...? Құдайға ие болу үшін, қарғыс атқан жан не істемейді ...?!?

Ол мәңгілікке дейін оны сүйе алмайтындығын ойлап, ол ешқашан болмағысы келмейді немесе егер мүмкін болса, жоқтыққа батқысы келеді, бірақ мүмкін емес болғандықтан, ол үмітсіздікке батады.

Жақын адамынан айрылған адамның жүрегі не сезінетінін ойлап: құдайдан алыстап кеткен қарғыс атқандардың жазасы туралы әр түрлі түсініксіз түсінікке ие бола алады: күйеу жігіт қайтыс болғанда келін, бала қайтыс болғанда анасы, ата-аналары қайтыс болғаннан кейін балалар ...

Бірақ адамның жүрегін жара алатын барлық ауыртпалықтардың ішіндегі ең үлкен азап болып табылатын жердегі бұл азаптар лағнетке ұшырағандардың жан азабымен салыстырғанда өте аз.

КЕЙБІР Әулиелер туралы ой

Құдайды жоғалту, демек, қарғыс атқандарды азаптайтын ең үлкен азап.

Сент Джон Хризостом: «Егер сіз мың тозақ десеңіз, сіз Құдайды жоғалтуға тең келетін ештеңе айтпаған боларсыз» дейді.

Сент-Августин: «Егер қарғыс атқан адамдар Алланың назарынан ләззат алса, олар олардың азаптарын сезінбейтін еді және тозақтың өзі жәннатқа ауысар еді» деп үйретеді.

Әулие Бруноне әмбебап сот туралы айта отырып, өзінің «Уағыздар» кітабында былай деп жазды: «Азаптауға азаптар қосылсын; Құдайдың құпиялылығы үшін бәрі ештеңе емес ».

Әулие Альфонс: «Егер біз қарғыс атқан дауысты естіп, одан:« Неге сонша жылайсыз? »Деп сұрасақ, оның жауабын естиміз:« Мен Құдайды жоғалтқаным үшін жылаймын! ». Ең болмағанда, қарғыс атқан адамдар Құдайын жақсы көріп, оның еркіне бағынбай кетуі мүмкін! Бірақ ол мұны істей алмайды. ол өзінің Жаратушысын шексіз сүйіспеншілікке лайық деп таныған кезде оны жек көруге мәжбүр ».

Ібіліс оған көрінген кезде, Генуядағы Әулие Екатерина одан: «Сіз кімсіз?» «Мен өзін Құдайдың сүйіспеншілігінен айырған өте пысықпын!».

БАСҚА ҚҰПИЯЛЫҚ

Лессио айтқандай, Құдайдың құпиялылығынан басқа ауыр азап шегулер міндетті түрде пайда болады: жұмақтан айрылу, яғни жан жаратылған және ол табиғи түрде оған ұмтылатын мәңгілік қуаныштан; періштелер мен әулиелер компаниясының жекеменшігі, өйткені бата алушылар мен қарғыс атқандар арасында жойылмайтын тұңғиық бар; әмбебап қайта тірілуден кейін дененің даңқынан айыру.

Қарғыс атқан адамның оның қатал азабы туралы не айтқанын тыңдайық.

1634 жылы Пуатье епархиясында Лудун қаласында қарғыс атқан рух тақуа діни қызметкерге ұсынылды. Сол діни қызметкер: «Тозақта не азап шегіп жатырсың?» «Біз ешқашан сөнбейтін өрттен, қорқынышты қарғыс пен бәрінен бұрын сипаттауға болмайтын ашудан зардап шегеміз, өйткені бізді жаратқанды және біздің кінәмізден мәңгілікке айырылғанымызды көре алмаймыз! ...».

ЕСТЕУ ТОРМОРЫ

Қарғыс атқан адамдар туралы айтқанда, Иса: «Олардың құрты өлмейді», - дейді (Мк 9:48). Бұл «өлмейтін құрт», - деп түсіндіреді Сент-Томас, өкініш, сол арқылы қарғыс атқан адамдар мәңгілікке азапталады.

Қарғыс атқан адамдар азап шегу орнында тұрғанда, ол былай деп ойлайды: «Мен жердегі өмірде жыпылықтап жоғалып кететін кішкентай және жалған қуаныштардан рахат алу үшін ештеңе жоғалтпадым ... Мен өзімді осылай оңай құтқара алар едім, оның орнына мен өзімді ештеңеге де, ештеңеге де айыптамадым және менің кінәм! «.

«Apparatus alla morte» кітабында тозақта болған марқұм Сант'Умбертоға көрінді деп оқыдық; ол былай деді: «Мені үнемі кеміріп тұратын қорқынышты азап - мен өзіме нұқсан келтірген кішкентай туралы және кішіге аспанға баруым керек болатын нәрсе туралы ойлау!».

Сол кітапта Әулие Альфонс Англия патшайымы Элизабеттің эпизодын да баяндайды: ол ақымақтықпен: «Құдай, маған қырық жыл патшалық бер, мен жұмақтан бас тартамын!» Ол шын мәнінде қырық жыл билік құрды, бірақ ол қайтыс болғаннан кейін оны түнде Темза жағалауында көрді, ал жалынмен қоршалған кезде ол: «Қырық жылдық билік және мәңгілік азап!» Деп айқайлады.

Сезімнің жазасы

Жоғарыда айтылғандай, Құдайды жоғалту үшін қатал азаптан тұратын зиян азабынан басқа, мағынасы азап шегу ақыреттегі қарғысқа ұшыраған адамдар үшін сақталады.

Біз Киелі кітаптан оқимыз: «Адам қандай күнә жасаса, сол жазасын алады» (Wis 11:10).

Демек, адам Құдайды қаншалықты ренжіткен болса, соғұрлым ол азап шегеді.

Бұл Данте Алигьери өзінің «Құдайдың комедиясында» қолданған кек алу заңы; Ақынға олардың күнәларына байланысты әртүрлі жазалар тағайындалды.

Мағынаның ең қорқынышты азабы - бұл от біз үшін бірнеше рет айтқан.

Бұл жерде де оттың азабы сезімтал аурудың ішіндегі ең үлкені, бірақ жердегі от пен тозақтың арасында үлкен айырмашылық бар.

Әулие Августин: «Тозақ отымен салыстырғанда, біз білетін от боялған сияқты» дейді. Себебі Құдай жердегі отты адамның игілігі үшін, тозақ үшін қалаған, керісінше оны күнәларын жазалау үшін жаратқан.

Қарғыс атқандар отпен қоршалған, шынымен де ол оған судағы балықтардан гөрі көбірек батады; ол жалынның азабын сезеді және Інжілдегі астарлы байдың: «Бұл жалын мені азаптайды!» деп айқайлап жатқанын сезеді. (Лк 16:24).

Кейбіреулер көшеде күн сәулесінің астында жүрудің ыңғайсыздығына шыдамайды, сосын ... оларды мәңгі жалмап жіберетін оттан қорықпайды!

Санкт-Пиер Дамиани саналы түрде күнә жасаумен, ақырғы есеп айырысу мәселесін сұрамай сөйлейтіндерге былай деп жазады: «Ақымақтықпен, тәндеріңді қуанту үшін; күндерің ішектеріңдегі қатаңдыққа айналатын, алауды азаптандыратын және сендерді мәңгі жалмайтын күн келеді! ».

Сан Джованни Босконың ең жақсы ұлдарының бірі Мишель Магоне өмірбаянында баяндайтын эпизод жарықтандырады. «Кейбір балалар тозақтағы уағызға түсініктеме берді. Олардың бірі ақымақтықпен: 'Егер біз тозаққа түссек, ең болмағанда жылыту үшін от болады!' Осы сөздерден кейін Мишель Магоне шам алып жүгірді, оны жағып, жалынды батыл баланың қолына жақындатты. Соңғысы мұны байқамаған және артында ұстап тұрған қолдарындағы қатты ыстықты сезгенде, ол бірден секіріп, ашуланды. «Микеле жауап бергендей, сіз шамның әлсіз жалынына бір сәтке шыдай алмай, тозақтың алауында боласыз деп айта алмайсыз ба?»

Оттың азабы да шөлдеуді тудырады. Бұл дүниеде жанып тұрған шөлдеу қандай азап!

Исаның айтқан астарлы әңгімесінде бай адам куәландыратындай, тозақтың азабы өзі одан да зор болады! Өшпейтін шөлдеу !!!

ҚАСИЕТТІҢ КУӘЛІГІ

Өз ғасырының көрнекті жазушыларының бірі болған Авитадағы Тереза ​​әулиесі, көзі тірісінде-ақ тозаққа түсу құдайдан аян алды. Ол өзінің «Өмірбаянында» тозақтың түбінде көрген-түйгенін осылай суреттейді.

«Бір күні намаз оқып жүргенімде, мені кенеттен тозаққа алып келді. Құдай маған жындар дайындаған жерді көрсеткісі келетінін және егер мен өмірімді өзгертпесем, мен кететін күнә үшін жазаланатынымды түсіндім. Қанша жыл өмір сүруім керек болса, мен тозақтың қасіретін ешқашан ұмыта алмаймын.

Бұл азап орнына кіреберіс маған төмен және қараңғы пеш сияқты көрінді. Топырақ сұмдық балшықтан басқа ештеңе болмады, улы бауырымен жорғалаушыларға толы және иіс шыға алмады.

Мен өзімнің жүрегімде отты сезіндім, оның ішінде табиғатты және денемді бір мезгілде ең қатал азаптар шегінде сипаттайтын сөздер жоқ. Менің өмірімде бұрыннан болған ауыр азаптарды тозақта сезінгендермен салыстыруға болады. Оның үстіне, азаптар шексіз және ешқандай жеңілдіксіз болады деген ой менің қорқынышымды аяқтады.

Бірақ дененің бұл азаптарын жанның азаптарымен салыстыруға болмайды. Мен азапты сезіндім, жүрегіме өте сезімтал, сонымен бірге соншалықты өкінішті және соншама қайғылы сезіндім, оны сипаттауға бекер тырыстым. Өлім азабы әрдайым зардап шегеді деп айта отырып, мен аз айтамын.

Мен ешқашан тозақтың ең жаман бөлігін құрайтын ішкі от пен осы үмітсіздік туралы түсінік беру үшін қолайлы өрнекті таба алмаймын.

Сол қорқынышты жерде жұбаныштың барлық үміті сөнді; сіз індетті ауамен дем ала аласыз: сіз тұншығып қалғандай сезінесіз. Жарық сәулесі жоқ: қараңғылықтан басқа ештеңе жоқ, әйтсе де, жұмбақ, жарық түсірмей-ақ, сіз көргенде қаншалықты жастық және ауыр болатынын көруге болады.

Мен сендіре аламын: тозақ туралы айтуға болатын нәрселер, біздер азап шеккендер мен жындардың қарғыс құртатын кітаптарынан оқыған нәрселер шындықпен салыстыруға келмейді; адамның портреті мен адамның өзі арасында өтетін бірдей айырмашылық бар.

Бұл әлемде жану мен тозақта сезінген отпен салыстырғанда өте аз.

Тозаққа барған қорқынышты сапарынан алты жылға жуық уақыт өтті, және мен оны сипаттай отырып, әлі күнге дейін осындай қорқыныш сезімін сезініп, тамырларымнан қан қатып кетті. Қиындықтар мен азаптардың арасында мен бұл жадымды жиі еске аламын, содан кейін бұл әлемде адам қаншалықты азап шегетіні маған күлетін мәселе болып көрінеді.

Уа, Құдайым, мәңгілікке бата бер, өйткені сен мені тозаққа ең шынайы жолмен қосты, сол арқылы мені соған әкеп соғатын барлық нәрселерден қатты қорқытамын ».

Айыппұлдың дәрежесі

Қарғыс атқандардың жазалары туралы тараудың соңында жаза дәрежесінің әртүрлілігін атап өткен жөн.

Құдай шексіз әділ; және көктегідей, ол өмір бойы өзін жақсы көретіндерге үлкен дәреже береді, сондықтан тозақта ол оны қатты ренжіткендерге үлкен ауыртпалық береді.

Кімде-кім бір ғана өлім күнәсі үшін мәңгі отта болса, осы бір күнә үшін өте ауыр азап шегеді; кім жүзге, не мыңға ... өлім жазасына кесілсе, жүз, немесе мың есе ... одан да көп азап шегеді.

Пешке қанша ағаш салсаңыз, соғұрлым жалын мен жылу соғұрлым жоғары болады. Сондықтан кімде-кім жамандыққа душар болса, күнәларын күн сайын көбейту арқылы Алланың заңын аяққа таптайды, егер ол Құдайдың рақымына оралмаса және күнәда өлсе, онда ол басқаларға қарағанда тозаққа ие болады.

Азап шеккендер үшін: «Бір күні менің осы азаптарым аяқталады» деп ойлау жеңілдейді.

Ал қарғыс атқан адамдар ешқандай жеңілдік таба алмайды, шынымен де, оның азаптары ешқашан бітпейтін болады деген ой, барлығының ауырсынуын қатал ететін тасқа ұқсайды.

Кім тозаққа барады (және кім ол жаққа барады, өзінің таңдауымен барады) сол жерде қалады ... мәңгі !!!

Бұл үшін Данте Алигьери өзінің «Төңкерісінде» былай деп жазады: «Барлық үміттерден бас тартыңыз, уа, кірушілер!».

Бұл пікір емес, бірақ бұл Құдайдың тікелей ашқан сенімнің ақиқаты, лағнет алғандардың жазасы ешқашан бітпейді. Мен Исаның сөздерінен үзінді келтіргенімді ғана есімде сақтаймын: «Қарғыс атқан адамдар, меннен кетіп, мәңгілік отқа түсіңдер» (Мт 25:41).

Sant'Alfonso жазады:

«Бір күндік қызықтан ләззат алу үшін, шұңқырға жиырма-отыз жыл бойы қамауда болуды қабылдайтындар үшін қандай ақылсыздық болар еді! Егер тозақ жүз жылға, тіпті екі-үш жылға созылған болса, онда екі-үш жылдық отқа сотталу бір сәт ләззат алу үшін үлкен ақылсыздық болар еді. Бірақ бұл жерде жүз немесе мың жыл туралы емес, мәңгілік туралы, яғни мәңгі сол зұлым азапты ешқашан бітпеу туралы ».

Кәпірлер: «Егер мәңгілік тозақ болса, Құдай әділетсіз болар еді. Неге бір сәтке созылатын күнәні мәңгілікке жазалайды? ».

Жауап беруге болады: «Күнәкар бір сәттік ләззат үшін қалайша шексіз ұлылыққа ие Құдайды ренжіте алады? Ол қалайша күнәларымен Исаның құштарлығы мен өлімін таптай алады? ».

«Тіпті адамның пайымдауынша, Сент-Томас жазалау кінәнің ұзақтығына қарай емес, қылмыстың сапасына қарай өлшенеді дейді». Адам өлтіру, егер бір сәтте жасалса да, уақытша үкіммен жазаланбайды.

Сиеналық Сан-Бернардино былай дейді: «Әрбір өлім күнәсі үшін Құдайға шексіз әділетсіздік жасалады, өйткені Ол шексіз; және шексіз жаза шексіз жарақатқа байланысты! ».

ӘРҚашан! ... ӘРҚашан !! ... ӘРҚашан !!!

Әкесі Сегнеридің «Рухани жаттығуларында» Римде жын-шайтаннан алынған адамның денесінде шайтаннан қанша уақыт тозақта болу керек деген сұраққа ол ашуланып жауап бергені айтылады: «Әрдайым! ... Әрдайым !! ... Әрдайым! !! «.

Қорқыныштың болғаны соншалық, жын шығаруға қатысқан Рим семинариясындағы көптеген жастар жалпы мойындады және кемелдікке жетуге үлкен ықыласпен аттанды.

Сондай-ақ оларды айқайлап айтқан үні үшін шайтанның үш сөзі: «Әрқашан! ... Әрдайым !! ... Әрдайым !!!» олар ұзақ уағызға қарағанда көбірек әсер етті.

ТІРІЛГЕН ДЕНЕ

Қарғыс атқан жан тозақта ғана жаппай азап шегеді, яғни денесіз, жалпыға бірдей сот күніне дейін; содан кейін, мәңгілікке, дене де өмір бойы зұлымдық құралы бола отырып, мәңгілік азаптарға қатысады.

Денелердің қайта тірілуі міндетті түрде болады.

дәл осы Иса бізді осы сенім шындығына сендіреді: «Қабірдегілердің бәрі оның даусын естіп, шығатын уақыт келеді: жақсылық жасағандар, өмірді қайта тірілту үшін және зұлымдық жасағандар, қайта тірілу үшін айыптау туралы »(Jn 5, 2829).

Апостол Павел былай деп үйретеді: «Біз бәріміз бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейдің үнімен өзгереміз; керней естіледі, ал өлгендер шексіз тіріліп, біз өзгереміз. бұл шіріген денеге шірімейтін киім, ал өлетін денеге өлместік киімін кию керек »(1 Кор 15, 5153).

Сондықтан қайта тірілгеннен кейін барлық денелер өлмейтін және шірімейтін болады. Алайда, біз бәрімізді бірдей өзгерте алмаймыз. Дененің өзгеруі жанның мәңгілікке тап болатын күйі мен жағдайына байланысты болады: құтқарылғандардың денелері даңққа бөленеді, ал қарғыс атқан адамдардың денелері қорқынышты болады.

Сондықтан, егер жан аспанда, даңқ пен бақыт жағдайында болса, ол өзінің көтерілген денесінде таңдалған денелерге сәйкес төрт сипаттаманы бейнелейді: руханилық, шапшаңдық, салтанат және шірімеу.

Егер жан, керісінше, тозақта, лағнет күйінде болса, онда ол оның денесінде мүлдем қарама-қарсы сипаттамаларды қалдырады. Қарғысқа ұшырағандардың денесі бата берушілердің денесімен ортақ болатын жалғыз қасиет - шірімейтіндік: тіпті қарғыс атқан денелер енді өлімге ұшырамайды.

Өз денелерінің пұтқа табынушылығымен өмір сүретіндер өте жақсы және өте жақсы шағылысып, оны барлық күнәлі тілектерімен қанағаттандырсын! Дененің күнәкар ләззаттары мәңгілікке азап үйіндісімен марапатталады.

ТІРІЛМЕН КЕТТІ ... Тозаққа!

Әлемде белгілі бір миссия үшін Құдай таңдаған кейбір артықшылықты адамдар бар.

Олар үшін Иса өзін сезімтал етіп көрсетеді және оларды құрбан болған жағдайда өмір сүруге мәжбүр етеді, сондықтан оларды өзінің Құмарлығының азаптарына ортақтастырады.

Олар көбірек азап шегіп, осылайша көбірек күнәкарларды құтқара алатындай етіп, Құдай бұл адамдардың кейбірін тірі болса да, табиғаттан тыс тәртіпке жеткізуге және тозақта біраз уақыт жаны мен тәнімен азап шегуге мүмкіндік береді.

Біз бұл құбылыстың қалай пайда болатынын түсіндіре алмаймыз. Біз оларды тозақтан оралғанда құрбан болған жандардың қатты қиналатынын білеміз.

Біз сөз ететін артықшылықты жандар өз бөлмелерінен кенеттен жоғалады, тіпті куәгерлердің қатысуымен жоғалады және белгілі бір кезеңнен, кейде бірнеше сағаттан кейін олар қайта пайда болады. Олар мүмкін емес нәрселер сияқты, бірақ тарихи жазбалар бар.

Бұл туралы бұрын Санта Тереза ​​д'Авита туралы айтылған.

Біз қазір Құдайдың тағы бір қызметшісі туралы: осы ғасырда өмір сүрген Хосефа Менендес туралы мысал келтіреміз.

Менендездің өзінен оның тозаққа барған кейбір оқиғалары туралы естиміз.

«Мен әп-сәтте тозаққа түстім, бірақ басқа уақыттардағыдай сүйрелместен, қарғыс атқан адамдар оған түсу керек. Жан оған өзінен-өзі асығады, оны жек көріп, оны қарғап қалу үшін Құдайдың көзінен ғайып болғысы келгендей өзін-өзі лақтырады.

Жаным түбі көрінбейтін тұңғиыққа түсіп кетті, өйткені ол өте үлкен еді ... Мен тозақты әрдайым көрдім: үңгірлер мен от. Ешқандай дене формалары көрінбесе де, азаптар лағнетке ұшыраған жандарды (бір-бірін білетін) денелері бар сияқты бөліп-жарып жібереді.

Мені оттың қуысына итеріп, ыстық тақтайшалардың арасындай және денеме үтіктер мен қызыл-ыстық үшкір нүктелер түскендей етіп қысып жіберді.

Мен олардан ештеңе шықпастан, мені тіптен азайтқан менің тілімді қатты азаппен жұлып алғысы келгендей сезіндім. Көздер маған орбитаның ішінен шыққан сияқты көрінді, менің ойымша, оларды от жанып кетті.

Сіз жеңілдік іздеу үшін саусақты да қозғай алмайсыз, позицияны да өзгерте алмайсыз; денесі қысылған. Құлақтар бір сәтке де тоқтамайтын жан түршігерлік және абыржулы айқайлардан есеңгіреп қалғандай.

Жүрегі айнып тұрған иіс пен итермелейтін тұншықтырғыш шіріген еттерді шайыр мен күкіртпен жағып жібергендей, бәріне таралады.

Мен мұның бәрін басқа жағдайлар сияқты сынап көрдім және бұл азаптар өте қорқынышты болғанымен, егер жан азап шекпесе, олар ештеңе болмас еді; бірақ ол Құдайдың құпиялығынан сөзсіз зардап шегеді.

Мен осы қарғыс атқан жандардың кейбірінің мәңгілік азаптау үшін шыңғырғанын көрдім және естідім, олар өздеріне төзуге тура келетінін біледі, әсіресе қолында. Менің ойымша, олар тірі кезінде: «Қарғыс атқан қолдар, сендер қайда алдыңдар?» Деп айқайлаған кезде ұрлық жасады деп ойлаймын ...

Басқа жандар айқайлап, өз тілдерін немесе көздерін айыптады ... әрқайсысы оның күнәсіне не себеп болды: 'Енді сіз өзіңіздің рахатыңыз үшін рақымсыздықпен ақы төлейсіз, менің денем! ... Ал сіз немесе денеңіз кім? Сіз қаладыңыз! ... Бір ләззат үшін, мәңгілік азап үшін !: ..

Менің ойымша, тозақта жан өздерін, әсіресе кірді күнәға батады деп ойлаймын.

Мен сол тұңғиықта жүргенімде, мен таза емес адамдардың құлап жатқанын көрдім және олардың аузынан шыққан жан түршігерлік гүрілдеуді айтуға да, түсінуге де болмайды: 'Мәңгілік қарғыс! ... Мен алдандым! ... Адасып кеттім! ... Мен мәңгі осында боламын! ... мәңгі !! ... мәңгі !!! ... және бұдан әрі емдеу болмайды ... Қарғыс атсын маған !: ..

Кішкентай қыз өмірде денесіне берген жаман қанағаттанушылықтарын және оған сәнге және дүниелік ойын-сауықпен айналысу үшін тым көп еркіндік берген ата-анасына қарғыс айтып, шарасыздықпен айқайлады. Ол үш ай бойы қарғыс атқан болатын.

Менің жазғанымның бәрі Менендестің тозақта азап шегетінімен салыстырғанда тек ақшыл көлеңке »деп тұжырымдайды.

Осы жазбаның авторы, бірнеше артықшылығы бар жандардың рухани директоры, осы түрдегі тозаққа барған және әлі де бар тірі үшеуін біледі. Олардың маған айтқанынан сескенуім керек.

ДИАБОЛИКАЛЫҚ ҚЫЗҒАНЫШ

Жындар Құдайға деген өшпенділігі және адамға деген қызғаныштары үшін тозаққа түсті. Олар осы жеккөрушілік пен қызғаныш үшін тозақ тұңғиығын толтыру үшін бәрін жасайды.

Құдай мәңгілік сыйақы алсын деген ниетпен жердегі адамдардың сынаққа ұшырауын қалаған: Ол оларға екі керемет өсиет берді: Құдайды шын жүректен сүйіп, өзің сияқты көршіңді.

Бостандыққа ие бола отырып, әркім Жаратушыға мойынсұнуды немесе оған қарсы шығуды шешеді, еркіндік - сый, бірақ оны теріс пайдаланудың қасіреті! Жындар адамның еркіндігін оны басу мүмкіндігіне дейін бұза алмайды, бірақ оны қатты шарттай алады.

Жазушы, 1934 жылы, ашынған балаға жын шығарды. Мен шайтанмен болған қысқаша әңгіме туралы хабарлайды.

Неге сіз осы кішкентай қыздасыз? Оны қинау үшін.

Ал сіз осында болғанға дейін қайда болдыңыз? Мен көше бойымен жүрдім.

Сіз айналып келгенде не істейсіз?

Мен адамдарды күнә жасауға мәжбүр етемін. Сіз одан не аласыз?

Менімен бірге тозаққа түсуге қанағаттану ... Мен сұхбаттың қалған бөлігін қоспаймын.

Демек, адамдарды күнә жасауға азғыру үшін жындар көзге көрінбейтін, бірақ шынайы түрде айналып өтеді.

Әулие Петр бізге: «Сабырлы болыңыз, қырағы болыңыз. Сіздің жауыңыз - шайтан арылдаған арыстандай айналып өтіп, біреуді жегісі келеді. Оған сеніммен берік қарсы тұрыңдар ». (1 Pt 5, 89).

Қауіп сонда, ол нақты және маңызды, оны бағаламауға болмайды, бірақ өзін қорғаудың мүмкіндігі мен міндеті де бар.

Қырағылық, яғни парасаттылық, дұға етумен, біршама бас тартумен, жақсы оқумен, жақсы достықпен, жаман жағдайлардан және жаман компаниялардан қашу арқылы дамыған қарқынды рухани өмір. Егер бұл стратегия орындалмаса, біз енді өз ойымызға, түрімізге, сөзімізге, іс-әрекетімізге үстемдік ете алмаймыз және ... рухани өмірде бәрі құлдырайды.

СҮЙІКТІ СӨЙЛЕ

'Сүйіспеншілікке шақыру' кітабында қараңғылық князі Люцифер мен кейбір жындардың әңгімесі сипатталған. Менендес осылай айтады.

«Мен тозаққа түсіп бара жатқанда, Люцифердің жер серіктеріне айтқан сөздерін естідім:« Сіз әрқайсысын өз жолыңызбен таңдап алуыңыз керек: біреулер тәкаппарлық үшін, біреулер ашкөздік үшін, біреулер ашулану үшін, біреулер ашкөздік үшін. , біреулері қызғаныш үшін, біреулер жалқау үшін, үшіншілері нәпсі үшін ... Барып, мүмкіндігінше тырыс! Оларды біз түсінгендей сүюге итермелеңіз! Өз жұмысыңды жақсы, тыныштық пен рақымшылықсыз жаса. Біз әлемді бүлдіріп, жанның бізден қашып кетпеуін қамтамасыз етуіміз керек ».

Тыңдаушылар: “Біз сенің құлыңбыз! Біз демалмай жұмыс істейтін боламыз. Көбісі бізбен соғысады, бірақ біз күндіз-түні жұмыс істейміз ... Біз сенің күшіңді танимыз '.

Алыстан кесе мен көзілдіріктің дауысы естілді. Люцифер айқайлап: «Олар шаттансын; кейінірек, бәрі бізге оңайырақ болады. Олар әлі күнге дейін рақаттанғанды ​​ұнататындықтан, банкеттерін аяқтай берсін! Бұл олар кіретін есік ».

Содан кейін ол айтуға немесе жазуға болмайтын сұмдық нәрселерді қосты. Шайтан одан қашып бара жатқан жанға ашуланып жылады: “Оны қорқынышқа баули! Оны үмітсіздікке итермелеңіз, өйткені егер ол өзін осы мейірімге сеніп тапсырса ... (және Раббымызға тіл тигізгенде) біз адасамыз. Оны қорқынышқа толтыр, оны бір сәтке де қалдырма және бәрінен бұрын оны үмітсіз ет ».

Сондықтан олар айтады, өкінішке орай, жындар да солай айтады; олардың күші, тіпті Исаның келуінен кейін шектеулі болса да, ол әлі де қорқынышты.

IV

КЕҢСІЗ ТҰТЫНУШЫЛАРДЫ ҰНДАУ ҮШІН КІНДЕР

ӨЗІНІҢ ЖОЛДАРЫ

көптеген жанды Шайтанның құлдығында ұстайтын бірінші диаболикалық тұзақты есте ұстау ерекше маңызды: бұл өмірдің мақсатын ұмытып кететін рефлексияның болмауы.

Шайтан өзінің олжасына: «Өмір - рақат; сіз өмір беретін барлық қуанышты сезінуіңіз керек ».

Оның орнына, Иса жүрегіңе сыбырлап: “Жылайтындар бақытты!” - деді. (5, 4-пт) ... «Аспанға кіру үшін зорлық-зомбылық жасау керек». (Мт 11, 12) ... «Кім менің соңымнан ергісі келсе, өзінен бас тартып, күн сайын айқышын алып, маған еріп жүреді.» (Ә. 9, 23).

Жау жау бізге ұсынады: «Осы күнді ойла, өйткені бәрі өліммен аяқталады!».

Оның орнына Жаратқан Ие: «Ең жаңа нәрсені (өлім, үкім, тозақ және жұмақ) ұмытпаңыз, сонда күнә жасамайсыз», - деп ескертеді.

Адам өзінің көп уақытын көптеген бизнеске жұмсайды және жердегі тауарларды сатып алу мен сақтауда зиялылық пен парасаттылықты көрсетеді, бірақ содан кейін ол өз уақытының қыртыстарын өз өмірінің өзі үшін өмірінің маңызды қажеттіліктері туралы ойлау үшін пайдаланбайды. түсініксіз, түсініксіз және өте қауіпті үстірт жағдайда, қорқынышты салдары болуы мүмкін.

Ібіліс біреуді ойлануға итермелейді: «Ой жүгірту пайдасыз: уақытты жоғалту!». Егер бүгінде көп адамдар күнәға батып өмір сүрсе, бұл Құдайдың ашқан шындықтары туралы ойланбайды және ешқашан ойланбайды.

Балықшылар торына түсіп қалған балық, ол әлі суда болғанша, оны ұстады деп күдіктенбейді, бірақ теңіз теңізден шыққан кезде, ол өзінің соңы жақын қалғанын сезгендіктен күреседі; бірақ қазір кеш. Сонымен күнәкарлар ...! Егер олар осы әлемде болса, олар бақытты уақытты жақсы өткізеді және олардың диаболалық торда екендігіне күмәнданбайды; олар сені енді қалай қалпына келтіре алмайтынын байқайды ... олар мәңгілікке кіргенде!

Егер бұл әлемге мәңгілік өмір туралы ойламай өмір сүрген көптеген адамдар қайтып оралса, олардың өмірі қалай өзгерер еді!

ТАУАРЛАРДЫ ҚАЛДЫРУ

Осы уақытқа дейін айтылған сөздерден және әсіресе нақты фактілердің тарихынан мәңгі қарғысқа апаратын негізгі күнәлар қандай екені түсінікті, бірақ адамдарды тозаққа жіберетін күнәлар ғана емес екенін есте сақтаңыз: басқалары да бар.

Бай эпулон қандай күнә үшін тозаққа түсті? Ол көптеген тауарларға ие болды және оларды тойларда ысырап етті (ысырапшылдық пен күнә); Сонымен қатар, ол кедейлердің мұқтаждықтарына (махаббат пен ашушаңдықтың) мұқият қарамады. Сондықтан қайырымдылық жасағысы келмейтін кейбір ауқатты адамдар дірілдейді: олар өмірлерін өзгертпесе де, бай адамның тағдыры сақталады.

МҮМКІНДІКТЕР

Тозаққа апаратын күнә - бұл таза емес. Сант'Альфонсо: «Біз тіпті бұл күнә үшін тозаққа барамыз немесе, кем дегенде, онсыз да жоқпыз» дейді.

Ібілістің бірінші тарауда айтқан сөздері есімде: «Ондағылардың бәрі, ешкім жоқ, бұл күнә үшін бар немесе тіпті осы күнә үшін». Кейде мәжбүр болса, тіпті шайтан да шындықты айтады!

Иса бізге: «Жүрегі таза адамдар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді» (Мт 5: 8). Бұл дегеніміз, таза емес адам Құдайды басқа өмірде көрмейді, бірақ бұл өмірде де оның сүйкімділігін сезіне алмайды, сондықтан олар дұғаның дәмін жоғалтады, біртіндеп иманды тіпті түсінбестен жоғалтады және ... сенімсіз және намазсыз. олар не үшін жақсылық жасап, жамандықтан қашу керектігін көбірек түсінеді. Осылайша азайтылды, олар әр күнәға тартылады.

Бұл жүректі қатайтады және ерекше рақымсыз, ақыретке шыдамсыздық пен тозаққа апарады.

ИРРУГУЛДЫ ТІЛДЕР

Егер Құдай шынайы өкіну болса және күнәларын жоюға және өмірін өзгертуге ниет болса, Құдай кез келген кінәні кешіреді.

Мың жүйесіз некенің ішінде (ажырасқан және жаңа үйленген, бірге тұратын) тозақтан тек біреу құтыла алады, өйткені әдетте олар тіпті өлген кезде де өкінбейді; шын мәнінде, егер олар әлі де өмір сүрсе, онда олар сол қалыпсыз жағдайда өмір сүре бермек.

Біз қазір барлық адамдар, тіпті ажыраспағандар да, ажырасуды кәдімгі нәрсе деп санайды деген ойдан қорқуымыз керек. Өкінішке орай, қазір көп адамдар осы дүниені қалай қалайтынын және енді Құдайдың қалауын қаламайды.

ҚАСИЕТТІК

Мәңгі қарғысқа әкелетін күнә - бұл құрбандық. Осы жолға аттанған бақытсыз адам! Кез-келген өлім күнәсін өз еркімен мойындағанда немесе күнәні тастап немесе келесі жағдайлардан қашқысы келместен мойындайтын адам құрбандыққа барады. Әрдайым дерлік әрдайым құрбандық жолымен мойындайтындар эвхуристік құрбандықты орындайды, өйткені олар кейіннен өлімге душар болады.

Сент Джон Боскоға айтыңыз ...

«Мен өзімнің жолдасыммен (Guardian Angel) қараңғы аңғармен аяқталған жауынның түбінен таптым. Міне, өте үлкен есік жабық тұрған үлкен ғимарат пайда болды. Жауын-шашын түбіне қол тигіздік; тұншығып тұрған жылу мені мазалады; ғимараттың қабырғаларында майлы, дерлік жасыл түтін және қан жалындары көтерілді.

Мен: «Біз қайдамыз?» Деп сұрадым. «Есіктегі жазуды оқыңыз». нұсқаушы жауап берді. Мен жазғанын қарап, көрдім: 'Ubi non red redemptio! Басқаша айтқанда: «Өтеу жоқ жерде!», Бұл кезде мен тұңғиықтың құлдырап жатқанын көрдім ... алдымен жас жігіт, сосын басқасы, сосын басқалары; барлығы өз күнәларын маңдайларына жазды.

Нұсқау беруші маған: «Міне, осы қарғыс атаулының басты себебі мынада: жаман жолдастар, жаман кітаптар және бұрыс әдеттер».

Әлгі кедей балалар мен білетін жастар болатын. Мен өз гидімнен сұрадым: «Сондықтан көптеген адамдар осылай жасаса, жастар арасында жұмыс жасау бекер! Осының бәрін қалай болдырмауға болады? « «Сіз көргендер әлі тірі; бірақ бұл олардың жандарының қазіргі жағдайы, егер олар осы сәтте қайтыс болса, олар міндетті түрде осында келер еді! « - деді Періште.

Содан кейін біз ғимаратқа кірдік; ол жарқыл жылдамдығымен жүгірді. Біз кең әрі мұңды аулада аяқтадық. Мен бұл жазуды оқыдым: 'Imunt a impem in ignem aetemum! ; яғни 'зұлымдар мәңгі отқа түседі!'

Менімен жүріңіз, - деп қосты гид. Ол мені қолымнан ұстап, өзі ашқан есікке апарды. Маған өте үлкен және жердің отынан әлдеқайда асып түсетін қорқынышты отқа толы үңгір пайда болды. Мен бұл үңгірді адам сөзімен, оның барлық қорқынышты шындығымен сипаттай алмаймын.

Кенеттен мен жанып жатқан үңгірге жастардың түсіп жатқанын көрдім. Нұсқаушы маған: «Жыныстық қатынас көптеген жастардың мәңгі күйреуінің себебі!» Деді.

Бірақ егер олар күнә жасаса, олар да мойындауға барды.

Олар мойындады, бірақ тазалық қасиеттеріне қатысты кемшіліктерді олар жаман немесе мүлдем үнсіз мойындады. Мысалы, біреу осы күнәнің төрт-бесеуін жасаған, бірақ тек екі-үшеуін айтқан. Балалық шағында біреуін жасағандар бар және ұяттан олар ешқашан мойындамады немесе дұрыс емес деп мойындады. Басқалары ауырсынуды сезінбеді және өзгеруге бел буды. Ар-ұжданды тексерудің орнына біреу мойындаушыны алдау үшін дұрыс сөздер іздеді. Кімде-кім осы күйінде қайтыс болса, өзін өкінбейтін кінәлілер қатарына қосуды шешеді және мәңгілікке солай қалады. Ал енді Алланың мейірімі сізді мұнда не үшін әкелгенін көргіңіз келе ме? Экскурсовод жамылғыны көтерді, мен осы шешендік топтан өзім жақсы білетін жастардың тобын көрдім: барлығы осы айып үшін сотталды. Олардың арасында әдепті адамдар да болған.

Нұсқаулық маған қайтадан айтты: “Әрдайым және барлық жерде таза емес нәрсеге қарсы уағыз айт! :. Содан кейін біз жарты сағаттай жақсы сөйлесу үшін сөйлесіп, «сен өзің өміріңді өзгертуің керек ... өміріңді өзгертуің керек» деген тұжырым жасадық.

Қарғыс атқандардың азаптарын көргендіктен, сен де тозақты аздап бастан кешіруің керек!

Сол қорқынышты ғимараттан шыққан кезде, гид менің қолымды ұстап, соңғы сыртқы қабырғаға тигізді. Мен жылап жібердім. Көру тоқтаған кезде менің қолымның ісінгенін және бір апта ішінде таңғышты кигенімді байқадым ».

Джован Баттиста Убанни, иезуиттің айтуынша, әйел бірнеше жыл бойы мойынсұнып, таза емес күнәні үндемеді. Екі доминикандық діни қызметкер сол жерге келген кезде, біраз уақыттан бері шетелдік конфессионалды күткен әйел олардың біреуінен оның мойындауын тыңдауын өтінді.

Шіркеуден шыққаннан кейін серігі конфессионерге ол әйел мойындаған кезде оның аузынан көптеген жыландар шыққанын, бірақ үлкен жыланның тек басымен ғана шыққанын, бірақ қайтадан оралғанын айтты. Содан кейін шыққан жыландардың бәрі де қайтып кетті.

Міндетті түрде мойындаушы өзінің мойындағаны туралы айтқан жоқ, бірақ не болуы мүмкін деп күдіктеніп, әйелді табу үшін бәрін жасады. Ол үйіне келгенде, ол үйге оралғанда қайтыс болғанын білді. Мұны естіген ізгі діни қызметкер қайғырып, марқұм үшін дұға етті. Бұл жалынның ортасында пайда болып, оған: «Мен бүгін таңертең мойындаған әйелмін; бірақ мен құрбандық жасадым. Мен өз елімнің діни қызметкерін мойындағандай сезінбейтін күнә жасадым; Құдай мені сізге жіберді, бірақ мен сізбен бірге ұятқа қалдым және үйге кірген кезде Құдайдың әділдігі мені өлімге душар етті. Мені тозаққа айыптады! ». Осы сөздерден кейін жер ашылып, құлап, жоғалып кетті.

Әкесі Франческо Ривигнез (бұл эпизодты Сант'Альфонсо да айтады) Англияда католик діні болған кезде, король Ангубертоның бірнеше князьдер үйленуін сұраған сирек кездесетін сұлулығының қызы болғанын жазады.

Әкесі үйленуге келіскен бе деген сұраққа, ол мәңгі пәк пәкірлік антын бергендіктен алмаймын деп жауап берді.

Әкесі оны Рим Папасынан алған, бірақ ол оны пайдаланбауға және үйде өмір сүруге деген ниетінде берік болған. Әкесі оны қанағаттандырды.

Ол қасиетті өмір сүруді бастады: дұғалар, оразалар және басқа да түрлі құлшылықтар; ол қасиетті рәсімдерді қабылдады және жиі науқастарға ауруханада қызмет көрсетуге баратын. Бұл өмірде ол ауырып, қайтыс болды.

Тәрбиешісі болған әйел бір түн намаз оқып, бөлмеде қатты шу естіді, содан кейін ол үлкен оттың ортасында тұрған және көптеген жын-перілердің арасында тізіліп тұрған әйелді көрді ...

Мен Ангуберто патшаның бақытсыз қызымын.

Қалай, сіз осындай қасиетті өмірге лағнет білдірдіңіз бе?

Маған дұрыс айып ... менің кінәм. Бала кезімде мен тазалыққа қарсы күнә жасадым. Мен мойындауға бардым, бірақ ұят менің аузымды жауып тастады: кішіпейілділікпен менің күнәмді айыптаудың орнына, мен оны мойындаушы ештеңе түсінбеуі үшін жауып тастадым. Құрбандық шалу бірнеше рет қайталанды. Өлім төсегінде мен мойындаушыға мен үлкен күнәкар болғанымды анық емес түрде айттым, бірақ мойындаушы менің жанымның шынайы жағдайын ескермей, мені бұл ойды азғыру ретінде қабылдамауға мәжбүр етті. Көп ұзамай менің өмірім аяқталды және мәңгілікке тозақтың жалынына кесілді.

Бұл айтылды, ол жоғалып кетті, бірақ соншалықты шуылмен әлемді сүйретіп, сол бөлмеге бірнеше күн бойына жағымсыз иіс қалды.

Тозақ - Құдайдың біздің бостандығымызды құрметтеуінің айғағы. Тозақ біздің өмірімізге қауіп төндіретін үнемі қауіп тудырады; және кез-келген ашықтықты болдырмайтындай айғайлап, кез-келген асығушылықты, кез-келген үстіртдікті болдырмауға үнемі айғайлап жібереді, өйткені бізге әрқашан қауіп төнеді. Олар маған эпископты жариялаған кезде, бірінші айтқан сөзім: «Бірақ мен тозаққа барудан қорқамын».

(Карта. Джузеппе Сири)

V

БІЗДІҢ НЕГІЗДЕ ЖОҚ

БІРГЕ ҚАЗІР қажет

Құдай Заңын ұстанушыларға не ұсыну керек? Жақсылыққа табандылық! Құдайдың жолымен жүру жеткіліксіз, оны өмір бойы жалғастыру қажет. Иса былай дейді: «Кім ақырына дейін табандылық танытса, сол құтқарылады» (Мқ 13:13).

Көбісі, бала болғанша, мәсіхшілік жолмен өмір сүреді, бірақ ыстық жастық құмарлықтар сезіне бастағанда олар жаман жолға түседі. Саулдың, Сүлейменнің, Тертуллианның және басқа да ұлы кейіпкерлердің соңы қандай өкінішті еді!

Табандылық дұғаның жемісі, өйткені дұға арқылы жан шайтанның шабуылына қарсы тұру үшін қажетті көмек алады. Әулие Альфонс өзінің «Дұға етудің үлкен құралы туралы» кітабында: «Намаз оқитын адам құтқарылады, кім намаз оқымайды» деп жазады. Кім намаз оқымайды, шайтан оны итермесе де ... ол өз аяғымен тозаққа барады!

Альфонс әулие тозақ туралы ой жүгірткенде айтқан келесі дұғаға кеңес беріледі:

'Уа, Раббым, сенің аяғыңның алдында сенің рақымың мен жазаларыңды аз ескерген. Егер сен, менің Иса, маған мейірімділік танытпасаң, мені кедей! Мен сияқты көптеген адамдар онсыз да жанып жатқан сол жанып жатқан шыңырауда мен қанша жыл болдым! Уа, Менің Құтқарушым, біз мұны қалай ойлаймыз? Болашақта мен сізді тағы қалай ренжітуім мүмкін? Ешқашан олай болмасын, Иса, менің өліміме жол бер. Басталғанда мендегі жұмысыңды аяқта. Сіз маған берген уақыттың бәрін сізге жұмсауға рұқсат етіңіз. Сіз маған берген уақыттың бір күнін, тіпті бір сағатын қалай алсын деген тілектері қандай болды! Мен онымен не істеймін? Мен оны сізді жирендіретін нәрселерге жұмсай беремін бе? Жоқ, менің Иса, осы уақытқа дейін менің тозаққа түсуіме кедергі болған сол Қанның артықшылығы үшін оған жол берме. Сіз, менің ханшайымым және анам, Мәриям, мен үшін Исадан дұға етіңіз және маған табандылық сыйлығын алыңыз. Аумин. «

Мадоннаның көмегі

Біздің Ханымымызға шын берілгендік - табандылықтың кепілі, өйткені Аспан мен жердің Патшайымы өз құрбандарының мәңгілікке жоғалтпауы үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды.

Розарийдің күнделікті оқуы барлығына қымбат болсын!

Ұлы суретші, Құдайдың Төрешісін мәңгілік үкім шығару актісінде бейнелеген, қазір отты алыс емес, қарғысқа жақын жанды суреттеді, бірақ Розарийдің тәжін ұстап тұрған бұл жанды Мадонна құтқарады. Розарийді оқу қаншалықты күшті!

1917 жылы ең қасиетті қыз Фатимаға үш балада пайда болды; ол қолын ашқанда, жер бетіне енгендей сәуле шашылды. Содан кейін балалар Мадонаның етегінде үлкен оттың теңізі тәрізді және оған батырылған қара жындар мен адам формасындағы мөлдір көмір тәрізді жанарларды көрді, олар жалынмен жоғары қарай сүйрелді, үлкен оттардағы ұшқын сияқты құлады. қорқынышты жылайтын үмітсіздік.

Бұл көріністе көрермендер Мадоннаға көмек сұрауға көздерін жұмып, Вирджина былай деп қосты: «Бұл кедей күнәкарлардың жандары аяқталған тозақ. Розарийді оқып, әр постқа қосыңыз: «Менің Иса, біздің күнәларымызды кешіріңіз, бізді тозақ отынан құтқарыңыз және барлық жандарды аспанға шығарыңыз, әсіресе мейірімділікке мұқтаж адамдар:».

Біздің ханымның шын жүректен шақыруы қандай шешендік!

БІРГЕ БОЛАДЫ

Тозақ туралы ой әсіресе христиан өмірінде ақсап, ерік-жігері әлсіз адамдарға пайдалы. Олар өлім күнәсіне оңай түсіп, бірнеше күн тұрып, содан кейін ... күнәға оралады. Мен Құдайдың бір күні, ал шайтанның екінші күнімін. Бұл бауырластар Исаның: «Бірде-бір қызметші екі қожайынға қызмет ете алмайды», - деген сөздерін есіне алады. 16, 13). Әдетте бұл санаттағы адамдарға озбырлық жасайтын таза емес нәпсі; олар өздерінің көзқарастарын қалай басқаруды білмейді, олардың жүректеріндегі аффекттерге үстемдік етуге немесе заңсыз ойын-сауықтардан бас тартуға күштері жетпейді. Осылай өмір сүретіндер тозақтың шетінде тұрады. Құдай күнәні істеген кезде өмірді кесіп тастаса ше?

«Бұл бақытсыздық маған болмайды деп үміттенемін» дейді біреу. Басқалары да айтты ... бірақ кейін олар жаман аяқталды.

Тағы біреуі ойлайды: «Мен өзімді жақсы ниетпен бір айда, бір жылда немесе қартайған кезде қоямын». Сіз ертеңге сенімдісіз бе? Сіз кенеттен өлім санының артып келе жатқанын көрмейсіз бе?

Тағы біреулер өзін-өзі алдауға тырысады: «Өлім алдында мен бәрін түзетемін». Өмір бойы өз мейірімін теріс пайдаланғаннан кейін Құдай сізді өлімге толы мейірімділікті қалай қолданады деп күтесіз? Егер мүмкіндікті жіберіп алсаңыз ше?

Осындай жолмен ойластырып, тозаққа түсіп кетудің ең қауіпті күндерінде өмір сүретін адамдарға конфессиялар мен келісімдер рәсімдеріне қатысудан басқа, ұсынылады ...

1) Кінәні мойындағаннан кейін бірінші қателік жібермеу үшін мұқият бақылаңыз. Егер сіз құлап кетсеңіз ... бірден тұрып, тағы бір рет Конфессияға жүгініңіз. Егер мұны жасамасаңыз, екінші, үшінші рет оңай құлап кетесіз ... және тағы басқаларын кім біледі!

2) Ауыр күнә жасаудың жақын мүмкіндіктерінен қашу. Жаратқан Ие айтады: «Кімде-кім ондағы қауіпті жақсы көретін болса, онда ол жоғалады» (Сэр 3:25). Әлсіз ерік қауіп-қатерге тап болғанда оңай түседі.

3) Азғырулар кезінде ойлан: «Бір сәт ләззат алу үшін азап шегу үшін тәуекел етудің қажеті бар ма? мені Құдайдан алшақтатып, тозаққа апаратын шайтан. Мен оның тұзағына түскім келмейді! ».

ОЙ ЖҮГІРТУ КЕРЕК

Бәріне медитация жасау пайдалы, бұл әлем дұрыс емес, өйткені ол медитация жасамайды, ол енді көрінбейді!

Жақсы отбасында болып, мен тоқсан жылдан асқанына қарамастан, сабырлы, ақжарқын әйелмен таныстым.

«Әке, ол маған сенушілердің айтқанын естігенде, оларға күн сайын кішкене ой жүгіртуге кеңес беріңіз деді. Менің есімде, менің жас кезімде менің мойындаушым мені күн сайын ойлануға уақыт табуға шақыратын ».

Мен жауап бердім: «Бұл уақытта оларды бұқаралық кешке баруға, жұмыс істемеуге, қорламауға және т.с.с. сендіру қиын ...». Әйтсе де, бұл кемпір қаншалықты дұрыс болды! Егер сіз күн сайын кішкене шағылысуды әдетке айналдырмасаңыз, өмірдің мәнін ұмытып кетесіз, Иемізбен терең қарым-қатынасқа деген ұмтылыс жоғалады және бұған жетіспейтіндіктен, сіз ештеңе істей алмайсыз, немесе жақсы да емес жаманнан аулақ болудың себебі мен күші бар. Кім байсалды түрде медитация жасаса, Құдайға масқара болып, тозаққа түсіп кетуі мүмкін емес.

Тозақтың ойы - бұл қуатты левер

Тозақ туралы ой әулиелерді тудырады.

Миллиондаған шейіттер ләззат, байлық, құрмет ... және Иса үшін өлімнің арасын таңдап, тозаққа барудан гөрі өмірден айрылуды жөн көрді, Жаратқан Иенің мына сөздерін есте ұстай отырып: «Адамды ақша табу үшін не пайдаланады? егер бүкіл әлем өз жанын жоғалтса? »деп сұрады. (тт 16:26).

Жомарт жандардың үйінділері отбасы мен туған жерін Ізгі хабардың жарығын алыстағы кәпірлерге жеткізу үшін қалдырады. Осылайша олар мәңгілік құтқарылуды жақсырақ қамтамасыз етеді.

Қаншама діндер өмірдің ләззаттарынан бас тартып, жұмақта мәңгілік өмірге жету үшін өлімге душар болады!

Тұрмысқа шыққан немесе тұрмысқа шықпаған ер адамдар мен әйелдер қаншама құрбандықтармен Құдайдың өсиеттерін орындап, жолдан таюшылық пен қайырымдылық істерімен айналысады!

Кім бұл адамдардың бәрін адалдық пен жомарттықта қолдайды, әрине оңай емес? Құдай оларды соттайды және жұмақпен марапаттайды немесе мәңгілік тозақпен жазалайды деген ой.

Шіркеудің тарихында батырлықтың көптеген мысалдары кездеседі! Санта Мария Гореттидің он екі жасар қызы Құдайды ренжіткеннен гөрі өзін өлтірсін. Ол өзінің зорлаушысы мен кісі өлтірушісін тоқтатуға тырысты: «Жоқ, Александр, егер сен осылай жасасаң, тозаққа түс!».

Англияның Ұлы канцлері Сент-Томас Моро әйеліне, шіркеуге қарсы шешімге қол қойып, патшаның бұйрығына бағынуға шақырған әйеліне былай деп жауап берді: «Жиырма, отыз немесе қырық жыл жайлы өмір дегеніміз не? 'тозақ? ». Ол жазылмады және өлім жазасына кесілді. Бүгін ол қасиетті.

АҚЫСЫЗ БАУДЕН!

Жердегі өмірде жақсылық пен жамандық бірге өмір сүреді, өйткені бидай мен арамшөптер бір далада болады, бірақ әлемнің соңында адамзат екі деңгейге бөлінеді, яғни құтқарылғандар мен қарғыс атқандар. Содан кейін Божественная судья қайтыс болғаннан кейін әрқайсысына берілген үкімді салтанатты түрде растайды.

Кішкентай қиялмен, Құдайға жаман үкімнің келбетін елестетуге тырысайық, ол оған айыптау үкімін сезінеді. Жарқылда ол бағаланады.

Қуанышты өмір ... сезім еркіндігі ... күнәкар ойын-сауық ... Құдайға деген толығымен немесе дерлік немқұрайлылық ... мәңгілік өмірді және әсіресе тозақты масқаралау ... Өлімде, өлім, ең аз күткен кезде оның тіршілігін кесіп тастайды.

Жердегі өмірдің байланысынан босатылған бұл жан бірден Төреш Мәсіхтің алдында болады және оның өмір бойы өзін алдағанын толық түсінеді ...

Сонымен, тағы бір өмір бар! ... Мен қандай ақымақ едім! Егер мен артқа оралып, өткеннің орнын толтыра алсам! ...

Маған есеп бер, жаратқаным, өмірде не істегенің туралы. Бірақ мен моральдық заңға бағынуым керек екенін білмедім.

Мен, сіздің Жаратушыңыз және Жоғарғы Заң шығарушыңыз, мен сізден сұраймын: менің өсиеттеріммен не істедіңіз?

Мен басқа өмір жоқ екеніне немесе кез келген жағдайда бәрі құтқарылатынына сенімді болдым.

Егер бәрі өліммен аяқталса, мен, сенің Құдайың, өзімді бекер адам қылып, бекер айқышта өлген болар едім!

Ия, мен бұл туралы естідім, бірақ салмақ салмадым; маған бұл үстірт жаңалық болды.

Мен сені мені танып, мені сүюге ақыл берген жоқпын ба? Бірақ сіз аңдар сияқты өмір сүруді жөн көрдіңіз ... бассыз. Неге менің жақсы шәкірттерімнің жүріс-тұрысына еліктемедің? Жерде жүргенде мені неге сүймедің? Сізге рахат іздеу үшін берген уақытымды жұмсадыңыз ... Неліктен сіз тозақ туралы ойлаған жоқсыз? Егер сіз осылай жасаған болсаңыз, мені құрметтеп, қызмет етер едіңіз, егер жоқ дегенде сүйіспеншілігіңізден болмаса!

Сонымен, мен үшін тозақ бар ма? ...

Иә және мәңгілікке. Мен сізге Інжілде айтқан бай адам да тозаққа сенбеді ... бірақ ол соған кірді. Сол тағдыр сіздікі! ... Барыңыз, қарғыс атқан жан, мәңгілік отқа!

Бір сәтте жан тұңғиық түбінде, оның мәйіті әлі жылы, ал жерлеу рәсімі дайындалып жатқанда ... «Қарғыс ат! Найзағай сияқты жоғалып кеткен бір сәт қуаныш үшін мен Құдайдан алыста тұрған отта мәңгі күйуім керек! Егер мен ондай қауіпті достықты дамытпас едім ... Егер мен көбірек дұға етсем, Қасиетті Құрбан айттарды жиі қабылдайтын болсам ... Мен мұндай ауыр азап шеккен жерде болмас едім! Қарғыс ләззат! Қарғыс атқан тауарлар! Мен қандай-да бір байлық алу үшін әділеттілік пен қайырымдылықты таптадым ... Енді басқалары ләззат алады, мен мұнда мәңгілікке төлеуім керек. Мен жынды болдым!

Мен өзімді құтқарамын деп үміттенген едім, бірақ өзімді қайтарып алуға уақытым болмады. Кінә менікі болды. Мені мазақ ете алатынымды білдім, бірақ мен күнә жасағанымды жөн көрдім. Маған алғашқы жанжал бергендерге қарғыс түседі. Егер мен өмірге қайта оралсам ... менің мінез-құлқым қалай өзгереді! «

Сөздер ... сөздер ... сөздер ... қазір кеш ... ... !!!

Тозақ - бұл өлімсіз өлім, шексіз соңы.

(Сан Грегорио Магно)

VI

ИСАНЫҢ МИССЕРИКОРИНАСЫНДА БІЗДІҢ ҚҰТҚАРУЫМЫЗ

БІРІНШІ РАХМАТ

Тек тозақ пен Құдайдың әділеттілігі туралы айту бізді өзімізді құтқаруға деген үмітімізден айыруы мүмкін.

Біз өте әлсіз болғандықтан, біз Құдайдың мейірімі туралы да естуіміз керек (бірақ бұл туралы ғана емес, әйтпесе біз өзімізді еңбек сіңірмей құтқару презумпциясына түсіп қалуымыз мүмкін).

Сонымен ... әділеттілік пен мейірімділік: бір-бірінсіз емес! Иса күнәкарларды өзгертіп, оларды жойылу жолынан бас тартқысы келеді. Ол әлемге бәріне мәңгілік өмір беру үшін келді және ешкімнің өзіне зиян тигізбеуін қалайды.

1931-1938 жылдар аралығында Исаның баталы апа Мария Фаустина Ковальскаға айтқан сенімділіктерін қамтыған «Мейірімді Иса» буклетінен басқа нәрселермен қатар оқимыз: «Менде барлық әділдікті қолдану үшін мәңгілік өмір бар және менде тек жердегі өмір бар. Мен мейірімділікті қолдана аламын; енді мен мейірімділікті қолданғым келеді! ».

Сондықтан Иса кешіргісі келеді; ол өзінің Құдай жүрегінің жалынында жойып жібере алмайтындай үлкен айып жоқ. Оның мейіріміне ие болу үшін талап етілетін жалғыз шарт - күнәні жек көру.

Көктен келген хабарлама

Соңғы уақытта, зұлымдық әлемде әсерлі түрде таралып жатқанда, Құтқарушы мейірімділікті мейлінше күштірек көрсетті, тіпті күнәкар адамзатқа хабар бергісі келді.

Осы себептен, яғни өзінің махаббат жоспарларын жүзеге асыру үшін, ол артықшылығы бар жаратылысты пайдаланды: Хосефа Менендес.

10 жылы 1923 маусымда Иса Менендеске көрінді. Оның аспан сұлулығы егемендігімен ерекшеленді. Оның күші дауыс ырғағында көрінді. Бұл оның сөздері: 'Хосефа, жанға жаз. Мен әлем менің Жүрегімді білгенін қалаймын. Менің сүйіспеншілігімді ер адамдар білгенін қалаймын. Олар мен үшін не істегенімді олар біле ме? Ер адамдар бақытты меннен алыс іздейді, бірақ бекер: олар оны таба алмайды.

Мен бәріне, қарапайым ер адамдарға да, күштілерге де жүгінемін. Мен барлығына бақыт іздейтін болса, олар Бақыт екенін көрсетемін; егер олар бейбітшілікке ұмтылса, олар Бейбітшілік; Мен Мейірімділік пен Махаббатпын. Мен бұл Махаббаттың жанды жарықтандыратын және жылытатын күн болғанын қалаймын.

Мен бүкіл әлемнің мені мейірімділік пен сүйіспеншіліктің Құдайы ретінде білгенін қалаймын! Мен оларды кешіруге және оларды тозақтың отынан құтқаруға деген жалынды тілегімді ер адамдар білгенін қалаймын. Күнәкарлар қорықпаңыздар, кінәлілер мені құтқармасын. Мен оларды Әке ретінде күтіп аламын, оларға бейбітшілік пен шынайы бақытты сүйемін.

Әлем бұл сөздерді тыңдайды. Әкенің жалғыз ұлы болған. Бай және қуатты, олар керемет жайлылықта, қызметшілердің қоршауында өмір сүрді. Толығымен бақытты, олар өз бақытын арттыратын ешкімге мұқтаж емес еді. Әке - ұлының, ұлы - әкенің қуанышы болды. Олардың асыл жүректері мен қайырымдылық сезімдері болды: басқалардың болмашы қайғы-қасіреті оларды мейірімділікке итермеледі. Осы жақсы джентльменнің қызметшілерінің бірі ауыр науқасқа шалдығады, егер оған көмек пен тиісті дәрі-дәрмектер жетіспесе, қайтыс болар еді. Ол қызметші кедей және жалғыз тұратын. Не істеу? Өлсін бе? Ол мырза қаламады. Оны емдеу үшін басқа қызметшілерінің бірін жібере ме? Ол оған ыңғайсыз болар еді, өйткені оған махаббаттан гөрі қызығушылық үшін көбірек қамқорлық жасағанда, оған науқастарға қажет барлық көңіл бөлінбейтін еді. Сол азап шеккен әкесі ұлына әлгі кедей қызметшіге деген қамқорлығын айтты. Әкесін жақсы көретін және оның сезімдерімен бөлісетін ұлы, қалаған қалпына келу үшін, құрбандық пен шаршауға қарамастан, сол қызметшінің өзіне мұқият қарауды ұсынды. Әкесі ұлының серіктестігін қабылдады және құрбан етті; ол өз кезегінде әкесінің сүйіспеншілігі мен достығынан бас тартты және өзін қызметшісінің қызметшісі ете отырып, өзін толығымен оның көмегіне арнады. Ол оған мыңдаған назарын аударды, оған қажет нәрсені ұсынды және өзінің шексіз құрбандықтарымен соншама көп жұмыс жасады, сондықтан қысқа уақыт ішінде ауру қызметші емделді.

Қожайынның оған жасаған жақсылығына таңданған қызметші өзінің ризашылығын қалай көрсете алатынын сұрады. Баласы өзін әкесімен таныстыруды ұсынды және оның енді сауығып кеткенін көріп, сол үйде ең адал қызметшілердің бірі болып қалып, қайтадан өзінің қызметіне ұсынылсын. Қызметші мойынсұнып, өзінің ризашылығын білдіру үшін ескі тапсырмасына оралып, өзінің міндетін мейлінше қол жетімді түрде орындады, шынымен де ол қожайынына ақы төлеудің қажеті жоқ екенін жақсы біліп, ақысыз қызмет етуді ұсынды. сол үйдегілер онсыз да ұлы сияқты қаралатын.

Бұл астарлы әңгіме менің ер адамдарға деген сүйіспеншілігімнің және олардан күткен жауаптың әлсіз бейнесі.

Мен оны біртіндеп түсіндіремін, өйткені мен өзімнің сезімдерімнің, сүйіспеншілігімнің, Жүрегімнің белгілі болғанын қалаймын ».

НЕГІЗГІ ТҮСІНДІК

«Құдай адамды сүйіспеншілікпен жаратты және оны келесі өмірде мәңгілік бақытқа жетпейінше, жердегі оның игілігі үшін ештеңе кем болмайтындай етіп орналастырды. Бірақ оған қол жеткізу үшін Жаратушы өзіне жүктеген ауыр да ауыр емес заңдарды сақтай отырып, Құдайдың еркіне бағынуы керек еді.

Алайда адам Құдайдың заңына адал емес болып, алғашқы күнәні жасады және осылайша оны мәңгілік өлімге апаратын ауыр аурумен ауырды. Бірінші ер мен бірінші әйелдің күнәсі үшін олардың барлық ұрпақтары ең ауыр зардаптарға душар болды: бүкіл адамзат Құдай берген, көктегі кемел бақытқа ие болу құқығынан айрылды, содан кейін олар азап шегуге мәжбүр болды, азап шегу және өлу.

Бақытты болу үшін Құдай адамға және оның қызметіне мұқтаж емес, өйткені ол өзін-өзі қамтамасыз етеді. Оның даңқы шексіз және оны ешкім азайта алмайды. Бірақ шексіз құдіретті және шексіз жақсылыққа ие және адамды тек сүйіспеншілікпен жаратқан Құдай, ол қалайша оған азап шегіп, содан кейін өлуге жол бере алады? Жоқ! Ол оған сүйіспеншіліктің тағы бір дәлелі береді және шексіз зұлымдыққа тап болып, оған шексіз құндылықтың құралын ұсынады. Үш Құдайдың біреуі адамның табиғатын қабылдап, күнәнің кесірінен болатын зұлымдықты қалпына келтіреді.

Інжілден сіз оның жердегі өмірін білесіз. Ол өзінің Инкарнациясының алғашқы сәтінен бастап адам табиғатындағы барлық азаптарға қалай мойынсұнғанын білесіз. Ол бала кезінде суықтан, аштықтан, жоқшылықтан және қуғын-сүргіннен зардап шекті. Жұмысшы ретінде ол жиі масқара болып, кедей ағаш шеберінің баласы ретінде менсінбейтін. Күні бойы жұмыс істеген ауыртпалықты қанша рет көтергеннен кейін, ол және оның болжамды әкесі кешке өмір сүру үшін минималды жұмыс тапқан кезде тап болды. Осылайша ол отыз жыл өмір сүрді.

Осы жасында ол Анасының тәтті компаниясын тастап, бәрін Құдайдың сүйіспеншілігі деп үйретіп, өзінің Көктегі Әкесін танымал етуге жұмылдырды. Ол денелер мен жандарға тек жақсылық жасау арқылы өтті; науқастарға денсаулық берді, өлі тірілерге және жандарға ... жандарға күнәмен жоғалған еркіндікті қайтарып берді және олардың шынайы отаны - жұмаққа есіктерін ашты.

Құдайдың Ұлы олардың мәңгілік құтқарылуын алу үшін өз өмірін бергісі келетін уақыт келді. Ол қалай өлді? Достардың қоршауында ма? ... Көпшілік қайырымдылық жасаушы ретінде мадақталды ма? ... Қымбатты жандар, сіздер Құдайдың Ұлы осылай өлгісі келмегенін білесіздер. Махаббаттан басқа ештеңе егпеген ол жеккөрушіліктің құрбаны болды. Әлемге тыныштық әкелген ол қатыгез қатыгездіктің құрбаны болды. Адамды азат еткен адам байлап тастады, түрмеге қамалды, оларға жаман сөздер айтылды, жала жабылды және ақыры екі ұрының арасындағы жекпе-жекте өлді, менсінбей, тастанды, кедей және бәрінен айырылды!

Сондықтан ол адамдарды құтқару үшін өзін құрбан етті. Осылайша ол Әкесінің даңқын қалдырған жұмысты жасады. Адам қатты ауырып, оған Құдай Ұлы келді. Бұл оған өмір беріп қана қоймай, ол оған төменде мәңгілік бақыттың қазынасына ие болу үшін қажетті күш пен құрал алды.

Бұл зор сүйіспеншілікке ер адам қалай жауап берді? Ол өзін Құдайдың мүддесінен басқа ешқандай қызығушылықсыз Раббысына қызмет етуде мысалдың жақсы қызметшісі ретінде ұсынды ма? Бұл жерде біз адамның Раббысына берген әр түрлі жауаптарын ажырата білуіміз керек.

Кейбіреулер мені шынымен жақсы біледі және сүйіспеншіліктің жетегінде, менің Әкемнің қызметіне деген қызығушылығысыз өздерін толықтай арнауға деген құлшынысты сезінеді. Олар одан одан да көп не істей алар еді деп сұрады, ал әкем оларға: “Үйіңді, дүние-мүліктеріңді және өздеріңді тастап, менің айтқанымды орындау үшін менің соңымнан еріңдер”, - деп жауап берді.

Басқалары Құдай Ұлы оларды құтқару үшін не істегенін көргенде жүректері қозғанын сезді. Ізгі ниетке толы олар оған өз жақсылықтарына қалай сәйкес келуге болатынын және өз мүдделерінен бас тартпай, оның мүдделері үшін жұмыс істей алатындығын сұрап, өздерін таныстырды. Оларға Әкем: “Мен, сендердің Құдайларың, берген заңға бағыныңдар! Менің өсиеттерімді оңға да, солға да адаспай орындаңыз; адал қызметшілердің тыныштығында өмір сүріңдер '.

Содан кейін басқалары Құдай оларды қаншалықты жақсы көретінін өте аз түсінді. Алайда, оларда аздап ізгі ниет бар және махаббаттан гөрі табиғи жақсылыққа бейім болу үшін оның заңы бойынша өмір сүреді. Алайда бұлар ерікті және дайын қызметшілер емес, өйткені олар өздерін Құдайларының бұйрықтарымен қуана ұсынбады; бірақ оларда жаман ниет болмағандықтан, көптеген жағдайда олар оның қызметіне қарыздар болуы үшін шақыру жеткілікті.

Тағы біреулер Құдайға сүйіспеншіліктен гөрі қызығушылық үшін және оның заңын ұстанушыларға уәде етілген ақырғы сыйақы үшін қажет дәрежеде бағынады.

Сосын сүйіспеншілігінен де, қорқынышынан да Құдайына бағынбайтындар бар. Оны көпшілік білді және менсінбеді ... көбі оның кім екенін де білмейді ... Мен бәріне махаббат сөзін айтамын!

Мені алдымен мен білмейтіндерге айтамын. Ия, қымбатты балалар, мен сендермен бала кезден Әкеден алыс өмір сүрген адамдармен сөйлесемін. Кәне! Сізге оны неге білмейтіндігіңізді айтамын және оның кім екенін және оның сізге деген сүйіспеншілігі мен мейірімі бар жүрегін түсінгенде, оның сүйіспеншілігіне қарсы тұра алмайсыз. Әдетте, әкелер үйінен алыс жерде өскендер ата-аналарына деген сүйіспеншіліктерін сезбейді. Бірақ егер олар бір күні әкесі мен анасының мейірімділігін сезінсе, олар ешқашан олардан алшақтамайды және оларды әрқашан ата-анасының жанында болған адамдардан артық жақсы көреді.

Мен жауларыммен де сөйлесемін ... Мені сүйіп қана қоймай, жеккөрушілігіңізбен мені қудалайтын сіздерге мен тек: «Неліктен бұл жеккөрушілік соншалықты қатты? Сіз менімен жаман қарым-қатынаста болғаныңыз үшін мен сізге қандай зиян келтірдім? Көбісі бұл сұрақты ешқашан қоймаған, енді мен өзім оларға қойғаннан кейін, мүмкін олар: 'Мен бұл жеккөрушілікті ішімнен сеземін, бірақ оны қалай түсіндіретінімді білмеймін' деп жауап береді.

Мен сен үшін жауап беремін.

Егер сіз мені балалық шағыңызда білмесеңіз, бұл сізге ешкім мені білуге ​​үйретпегендіктен болды. Сіз өскен сайын табиғи бейімділік, рахатқа деген қызығушылық, байлық пен бостандыққа деген құштарлық сізбен бірге өсті. Содан бір күні сіз мен туралы естідіңіз; менің қалауым бойынша өмір сүру үшін көршіңді көтеріп, сүю, оның құқықтары мен тауарларын құрметтеу, табиғатты бағындыру және шынжырлау, қысқаша айтқанда, заңға сәйкес өмір сүру керек деп естідіңіз.

Алғашқы жылдардан бастап сіз өзіңіздің еркіңіздің қыңырлығы мен құмарлықтарыңыздың екпініне сүйене отырып өмір сүрген сіз, оның қандай заң екенін білмеген сіз қатты қарсылық білдірдіңіз: мен өз тілегімнен басқа заң қаламаймын; Мен ләззат алғым келеді және бостандықта болғым келеді! Сондықтан сіз мені жек көріп, қудалай бастадыңыз.

Бірақ мен сенің Әкеңмін, мен сені жақсы көрдім және сен маған қарсы көп жұмыс істегеніңде, менің жүрегім саған деген мейірімге бұрынғыдан да толы болды. Сіздің өміріңіздің тым көп жылдары өтті ...

Бүгін мен саған деген сүйіспеншілігімді бұдан әрі тоқтата алмаймын және сені қатты жақсы көретінге қарсы ашық соғыста өзімнің кім екенімді айтуға келдім. Сүйікті балалар, мен - Иса, менің атым: Құтқарушы; бұл үшін мені сенің сүйіспеншілігің үшін өлген мені айқышта ұстаған тырнақтар тесіп жіберді; менің аяғым сол жаралардың іздерін біледі және менің жүрегім өлгеннен кейін оны тесіп өткен найзамен ашылды.

Сондықтан мен өзімнің кім екенімді және менің заңымның қандай екенін үйрету үшін сізге өзімді ұсынамын; қорықпа: бұл махаббат заңы. Егер мені білсеңіз және тыныштық пен бақыт табасыз. Жетім болып өмір сүру қайғылы. Кел, балалар, Әкелеріңе келіңдер. Мен сенің Құдайың және сенің Әкеңмін, сенің Жаратушысың және Құтқарушысың; сендер менің жаратылыстарымсыңдар, балаларымсыңдар, сондай-ақ менің құтқарылғандарымсыңдар, өйткені мен қаным мен өмірім үшін сендерді күнәнің құлдығынан құтқардым.

Сізде жақсылық жасауға қажетті және мәңгілік бақытқа кенелуге қабілетті өлмейтін жан бар. Мүмкін, менің сөзімді естігенде: «Біздің сеніміміз жоқ, біз болашақ өмірге сенбейміз!» - дейтін шығарсыз. Сенім жоқ па? Маған сенбейсіз бе? Ол кезде мені неге қудалайсың? Неге өзің үшін еркіндікті қалайсың, бірақ содан кейін оны мені сүйетіндерге қалдырма? Сіз мәңгілік өмірге сенбейсіз бе? Айтыңызшы: сіз осылай бақыттысыз ба? Сіз жерден таба алмайтын және таба алмайтын нәрсе қажет екенін жақсы білесіз. Сіз іздеген рахат сізді қанағаттандырмайды ...

Менің сүйіспеншілігім мен мейіріміме сеніңіз. Сіз мені ренжіттіңіз бе? Мен сені кешіремін. Сіз мені қудаладыңыз ба? мен сені жақсы көремін. Сіз мені сөзбен және іспен ренжіттіңіз бе? Мен саған жақсылық жасағым келеді және қазыналарымды саған ұсынғым келеді. Осы уақытқа дейін өмір сүргендей елемеймін деп ойламаңыз. Мен сенің рақымдарыңды менсінбейтіндігіңді және менің қасиетті күндерімді кейде арамдағаныңды білемін. Ештеңе етпейді, мен сені кешіремін!

Ия, мен сені кешіргім келеді! Мен Даналық, Бақыт, Бейбітшілік, Мен Мейірім және Сүйіспеншілік! «

Мен Исаның Қасиетті Жүрегінің әлемге жолдауының ең маңызды бөліктері туралы бірнеше хабарлама жасадым.

Осы хабарламадан Исаның күнәкарларды мәңгілік оттан құтқару үшін оларды түрлендіруге деген үлкен ниеті үнемі жарқырайды.

Оның дауысын естімейтіндер бақытсыз! Егер олар күнәдан бас тартпаса, өздерін Құдайға деген сүйіспеншілікке бөлемесе, олар өздерінің Жаратушыны мәңгілікке жек көрулерінің құрбаны болады.

Егер олар жер бетінде болса, олар Құдайдың мейірімін қабылдамаса, келесі өмірде олар Құдайдың әділеттілік күшіне ие болады. тірі Құдайдың қолына түсу өте қорқынышты!

БІЗ ҚҰТҚАРУШЫМЫЗДЫ ОЙЛАМАЙМЫЗ

Мүмкін бұл жазбаны күнә жасаушылар оқитын шығар; мүмкін біреу түрлендіреді; басқа біреу болса, аянышты күлімсіреп: «Бос сөз, бұл кемпірлерге пайдалы оқиғалар!».

Бұл парақтарды қызығушылықпен және үреймен оқығандарға айтарым ...

Сіз христиандардың отбасында тұрасыз, бірақ сіздің жақындарыңыздың бәрі бірдей Құдаймен дос емес шығар. немқұрайлылық, жеккөрушілік, нәпсіқұмарлық, күпірлік, ашкөздік немесе басқа күнәлар ... Осы жақын адамдар өкінбесе, келесі өмірде өздерін қалай табады? Сіз оларды жақсы көресіз, өйткені олар сіздің көршіңіз және сіздің қаныңыз. Ешқашан «Мені не қызықтырады? Әр адам өзінің жанын ойлайды! «

Рухани қайырымдылық, яғни жанның жақсылығы мен бауырластардың құтқарылуына қамқорлық жасау - Құдайға ұнайтын нәрсе.Сүйікті адамдарыңның мәңгілік құтқарылуы үшін бірдеңе жаса.

Әйтпесе, сіз осы жердегі өмірдің бірнеше жылында олармен бірге боласыз, содан кейін сіз олардан мәңгілікке бөлінесіз. Сіз құтқарылғандардың қатарындасыз ... және әкесі, шешесі, немесе ұлы немесе бауыры қарғыс атқандар арасында! Сіз мәңгілік қуаныштан ... және сіздің кейбір жақындарыңыздан мәңгілік азап шегуге қуаныштымыз ...! Осы ықтимал үміттен бас тарта аласыз ба? Осы мұқтаждар үшін дұға етіңіз, көп дұға етіңіз!

Иса Троицадағы Мәриям әпкеге: «Бақытсыз - ол үшін дұға ететін ешкім жоқ күнәкар!».

Исаның өзі Менендеске артта қалғанды ​​айналдыру үшін дұға етуді ұсынды: оның Құдайдың жарасына жүгіну. Иса былай деді: «Жанымның құтқарылуы үшін менің жараларым ашық ... Біз күнәкар үшін дұға еткенде, онда Шайтанның күші төмендейді және менің рақымымнан келетін күш күшейеді. Көбіне күнәкарға арналған дұға оның өзгеруіне, егер дереу болмаса, ең болмағанда өлімге дейін барады ».

Сондықтан күн сайын «Әкемізді» бес рет, Исаның бес жарасына бес рет «Мария Мәриямды» және бес рет «Даңқты» оқып отыру ұсынылады, өйткені құрбан шалумен бірге намаз күшті, кімге біршама конверсияны қаласаңыз, Құдайға сол бес Жараның құрметіне күн сайын бес кішігірім құрбандық шалған жөн. Артта қалған адамдарды жақсылыққа шақыру үшін қандай да бір қасиетті массаны тойлау өте пайдалы.

Нашар өмір сүргеніне қарамастан, Құдайдан не қалыңдықтың, не шешенің, не баланың құрбандығы мен құрбандығы үшін жақсы өлу рақымына ие болғандар қаншама ...!

БОЛУҒА САЯСАТ

Әлемде көптеген күнәкарлар бар, бірақ қауіптілікке ең көп ұшырайтындар, көмекке көбірек мұқтаждар - өліп жатқан адамдар; өздерін Құдай Трибуналына ұсынар алдында Құдайдың рақымына бөленуге бірнеше сағат немесе мүмкін бірнеше сәт қалды. Құдайдың мейірімі шексіз, тіпті соңғы сәтте ол ең үлкен күнәкарларды құтқара алады: айқыштағы жақсы ұры бізге дәлел берді.

Күн сайын және сағат сайын өлім бар. Егер Исаны сүйемін дейтіндер бұған қызығушылық танытса, қаншама адам тозақтан құтылар еді! Кейбір жағдайларда Шайтанның олжасын тартып алу үшін кішігірім ізгі іс-әрекет жеткілікті болуы мүмкін.

«Махаббатқа шақыруда» айтылған эпизод өте маңызды. Бір күні таңертең Менендес тозақта тартқан азаптарынан шаршап, демалуға қажеттілігін сезінді; дегенмен, Исаның оған айтқан сөздерін есіне түсіріп: “Ақыретте не көретініңді жаз”; ол аз күш жұмсамай дастарханға жайғасты. Түстен кейін біздің Ханым оған көрініп, оған: «Сен, қызым, сен бүгін таңертең Массаның алдында құрбандықпен және сүйіспеншілікпен жақсы жұмыс жасадың, сол сәтте тозаққа жақын жан бар еді. Менің ұлым Иса сенің құрбандығыңды пайдаланды және сол жан құтқарылды. Қарағым, қызым, кішігірім сүйіспеншілікпен қанша жанды құтқаруға болады! «

Жақсы жандарға ұсынылған крест жорығы:

1) Күнделікті құлшылықта күннің өліп жатқан жандарын ұмытпаңыз. Мүмкін, таңертең және кешке эякуляцияны айтыңыз: «Әулие Джозеф, Исаның әкесі және Богородицаның нағыз жұбайы, біз үшін және осы күннің өлуі үшін дұға етіңіз.

2) Жалпы күнәкарлар үшін және әсіресе өліп жатқан адамдар үшін сол күнгі азаптарды және басқа да жақсы істерді ұсыныңыз.

3) Қасиетті массаға тағзым ету кезінде және қауымдастық кезінде өлім алдында Құдайдың мейірімін төгіңіз.

4) Ауыр науқастар туралы білгенде, олар діни жұбаныш алу үшін барлық мүмкіндікті жасаңыз. Егер кімде-кім бас тартса, дұғалар мен құрбандықтарды күшейтсе, Құдайдан өзін азап шеккенге дейін сұра, бірақ ол өзінің рухани әкесінің рұқсатымен ғана. дұға етіп, ол үшін азап шегетіндер болған кезде күнәкардың өзіне зиян тигізуі мүмкін емес немесе, ең болмағанда, өте қиын.

ҚОРЫТЫНДЫ ОЙ

Інжілде анық айтылған:

Иса тозақтың бар екенін қайта-қайта растады. Демек, егер тозақ болмаса, Иса ...

ол Әкесіне жала жабушы еді ... өйткені ол оны мейірімділіктің әкесі ретінде емес, аяусыз жазалаушы ретінде ұсынар еді;

ол бізге террорист болар еді ... өйткені ол бізді мәңгілікке соттау мүмкіндігімен қорқытып, іс жүзінде ешкім үшін болмайды;

ол өтірікші, бұзақы, кедей адам болар еді: .. өйткені ол өзінің зиянды құмарлықтарына еркектерді майыстыру үшін шындықты таптайтын, болмаған жазаларға қауіп төндіретін;

бұл біздің ар-ұжданымызды азаптаушы болар еді, өйткені бізді тозақтан қорқу арқылы, өмірдің кейбір «ащы» қуаныштарынан тыныштықта рахаттану ниетімізді жоғалтады.

СІЗ ОЙЛАСЫҢЫЗ, ИСА ОСЫ БОЛУЫ МҮМКІН бе? ЖӘНЕ ТОЛЫҚ ЖОҚ БОЛМАСА БІЛДІ! ХРИСТИАН, ЖЕКЕ ТҰРАҚТАРҒА ТҮСПЕҢІЗ! ОЛ СІЗДІ ҚЫМБАТ БОЛАДЫ ... !!!

Егер мен шайтан болсам, мен бір ғана нәрсе жасар едім; дәл не болып жатқандығы: адамдарды тозақтың жоқтығына немесе егер бар болса, ол мәңгілік бола алмайтындығына сендіру.

Мұны жасағаннан кейін, қалғандарының бәрі өздігінен пайда болады: бәрі басқа кез-келген шындықты жоққа шығарып, кез-келген күнәні жасай алады деген қорытындыға келеді ... ондай болса, ерте ме, кеш пе, бәрі құтқарылады!

Тозақтан бас тарту - бұл Шайтанның суреті: ол кез келген моральдық бұзылуларға жол ашады.

(Дон Энцо Бонинсегна)

ОЛАР АЙТТЫ

Біздің арамызда бір жағынан, ал тозақтан немесе екінші жағынан жұмақтан басқа ештеңе жоқ: бар ең нәзік нәрсе.

(Блез Паскаль)

Бізге өмір Құдайды іздеу үшін, оны табу үшін өлім, оны иемдену үшін мәңгілік берілді.

(Нуэ)

Жалғыз мейірімді Құдай барлығына жақсы құдай болар еді; әділ Құдай террор болар еді; Құдай біз үшін құдай да, қорқынышты да емес. ол - Иса айтқандай, біз тірі болғанша, үйге қайтып келген адасқан ұлды әрқашан қарсы алуға дайын Әке, бірақ ол сонымен бірге күннің соңында барлығына лайықты жалақы беретін шебер.

(Дженнаро Аулетта)

Екі нәрсе жанды өлтіреді: болжам және үмітсіздік. Біріншісімен тым көп, екіншісімен тым аз үміттенеміз. (Әулие Августин)

Құтқару үшін сену керек, қарғыс атпау керек! Тозақ - бұл Құдайдың сүймейтіндігінің дәлелі емес, бірақ Құдайды сүйгісі келмейтін және Оның сүйіктісіне айналғысы келмейтін ер адамдар бар. (Джованни Пасторино)

Бір нәрсе мені қатты алаңдатады және діни қызметкерлер енді тозақ туралы айтпайды. Біз оны үнсіздікпен қарапайым түрде өткіземіз. Барлығы жұмаққа ешқандай күш-жігерсіз, нақты сенімділіксіз баратыны түсінікті. Олар тіпті тозақтың христиандықтың негізі екендігіне, Екінші Адамды Үшбірліктен жұлып алған және Інжілдің жартысының оларға толы екеніне осы қауіптің бар екеніне күмәнданбайды. Егер мен уағызшы болып, орындыққа отырсам, мен алдымен ұйықтап жатқан отарды олардың басына төнетін қорқынышты қауіп туралы ескертудің қажеттілігін сезер едім.

(Пол Клодель)

Біз тозақты жойғанымызға мақтанып, оны қазір барлық жерге таратамыз.

(Элиас Канетти)

Адам әрқашан Құдайға ... айта алады: «Сенің еркің орындалмайды!». дәл осы бостандық тозаққа себеп болады.

(Павел Евдокимов)

Адам тозаққа сенбейтін болғандықтан, ол өз өмірін тозаққа өте ұқсас нәрсеге айналдырды. Ол онсыз жасай алмасы анық!

(Эннио Флайано)

Әрбір күнәкар өзі үшін өз отының жалынын жағады; ол басқалар тұтатқан және оның алдында тұрған отқа батырылғандығы емес. Бұл отты тамақтандыратын мәселе - біздің күнәларымыз. (Ориген)

Тозақ - енді сүйе алмаудың азабы. (Федор Достоевский)

өте терең түсінікпен жұмақтың өзі лақтырылған адамдар үшін тозақ болады, олардың қазіргі кездегі емделмейтін рухани бұрмалануында айтылды. Егер олар абсурдтық түрде тозақтан шыға алса, оны заң мен махаббаттың рақымын дұшпан санап, жұмақта табар еді. (Джованни Касоли)

Шіркеу оның ілімінде тозақтың бар екендігін және оның мәңгілігін растайды. Өлім күнәсінен өлгендердің жаны өлгеннен кейін бірден тозаққа түсіп, сол жерде тозақтың азабын тартып, «мәңгілік от» ... (1035). Өлім күнәсі - бұл махаббаттың өзі сияқты адам бостандығының радикалды мүмкіндігі ... Егер бұл тәубеге келу мен Құдайдың кешірімімен өтелмесе, бұл Мәсіх Патшалығынан шеттетіліп, тозақтың мәңгі өліміне әкеледі; шын мәнінде біздің еркіндігіміз түпкілікті, қайтымсыз таңдау жасауға қабілетті ... (1861).

(Католик шіркеуінің катехизмі) ** Тозақ жақсы ниетпен төселген.

«Тозақ жақсы ниетпен төселген».

(Сан Бернардо ди Чиаравалле)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Катания 18111954 Сак. Innocenzo Licciardello

IMPRIM

Катания 22111954 Сак. Н. Цианцио Вик. Генерал

Тапсырыстар үшін байланыс:

Дон Энцо Бонинсегна арқылы Полесин, 5 37134 Верона.

Тел. Факс. 0458201679 * Ұяшық. 3389908824