Киелі Рух, бұл үлкен белгісіз
Әулие Пауыл Эфестегі шәкірттерден сенім жолымен Киелі Рухты қабылдадық па деп сұрағанда, олар жауап берді: Біз Киелі Рухтың барын да естіген емеспіз (Елшілердің істері 19,2). Біздің күнімізде Киелі Рухтың «Ұлы белгісіз» деп аталуының себебі де болады, ол біздің рухани өміріміздің шынайы жүргізушісі. Сол себепті, Киелі Рух жылы біз оның жұмысы туралы Fr. Rainero Cantalamessa-ның қысқа, бірақ тығыз нұсқауларында білуге тырысамыз.
1. Біз ежелгі аянда Киелі Рух туралы айтамыз ба? - Қазірдің өзінде Киелі кітап оның болуын сақтайтын аятпен басталады: басында Құдай аспан мен жерді жаратты. Жер пішінсіз, шөл болды және қараңғылық тұңғиықты жауып, Құдайдың рухы судың үстіне көтерілді (Gn 1,1s). Әлем құрылды, бірақ оның формасы болмады. Бұл әлі де хаос болды. Бұл қараңғылық, тұңғиық еді. Жаратқан Иенің Рухы судың үстінде көтеріле бастағанға дейін. Содан кейін жаратылыс пайда болды. Бұл ғарыш болды.
Бізді әдемі символ күтіп тұр. Сент-Амброус мұны былай түсіндірді: Киелі Рух дегеніміз - әлемді хаостан ғарышқа, яғни шатасудан және қараңғылықтан үйлесімділікке жеткізетін Құдай. Ескі өсиетте Киелі Рухтың бейнесінің ерекшеліктері әлі анық анықталмаған. Бірақ оның әрекет ету тәсілі бізге екі түрлі толқын ұзындығын қолданғандай көрінеді.
Харизматикалық әрекет. Құдайдың Рухы кейбір адамдарға түседі. Ол оларға ерекше, бірақ уақытша ғана өкілеттіктер беріп, ежелгі Құдай халқы Израильдің пайдасына нақты міндеттерді орындауға мүмкіндік береді және ғибадат ету объектілерін жобалап, жасауы керек суретшілерге келеді. Ол Исраил патшаларының ішіне кіріп, оларды Құдай халқын басқаруға лайықты етеді: Самуил май мүйізін алып, оны ағалары арасында майлау арқылы тазартады және сол күннен бастап Жаратқан Иенің Рухы Дәуітке орнықты ( (1 Пат. 16,13:XNUMX).
Дәл сол Рух Құдайдың пайғамбарларына адамдарға өзінің еркін білдіру үшін келеді: бұл ескі өсиеттің пайғамбарларын, Иса Мәсіхтің алдын-ала шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға дейін жүзеге асырған пайғамбарлық рухы. Мен Иеміздің Рухының күшімен, әділеттілік пен батылдықпен, Жақыпқа жасаған күнәларын, Израильге жасаған күнәларын жариялау үшін (Ми 3,8). Бұл Құдай Рухының харизматикалық әрекеті, оны қоғам қабылдаған адамдар арқылы ең алдымен қоғамның игілігіне арналған іс-қимыл. Құдай Рухының іс-әрекетінің тағы бір тәсілі бар - бұл адамдарды өзінің ішінен өзгертуге, жаңа жүрек, жаңа сезімдер беруге бағытталған оның қасиетті әрекеті. Бұл жағдайда Иеміз Рухының әрекетін алушы енді қоғам емес, жеке тұлға. Бұл екінші әрекет ескі өсиетте салыстырмалы түрде кеш басталады. Алғашқы өсиеттер Езекиел кітабында жазылған, онда Құдай былай дейді: Мен саған жаңа жүрек беремін, ішіңе жаңа Рух саламын, жүректен тас жүректі алып тастаймын және саған тәндік жүрек беремін. Сенің бойыңа рухымды салып, өсиеттерім бойынша өмір сүремін, сені заңдарымды сақтап, орындауға мәжбүр етемін (Ез 36, 26 27). Тағы бір ескерту әйгілі 51-ші Забурда, «Миссереде» кездеседі, онда ол: «Мені сіздің қасыңыздан қабылдамаңыз және Рухыңыздан айырмаңыз.
Иеміздің Рухы адамды өзгертетін және оны өзінің табиғи қаскүнемдігінен жоғарылататын ішкі өзгеруші күш ретінде пайда бола бастайды.
Жұмбақ күш. Бірақ ескі өсиетте Киелі Рухтың жеке қасиеттері әлі анықталмаған. Әулие Григорий Назианцено Киелі Рухтың өзін қалай ашқандығы туралы алғашқы түсінік берді: «Ескі өсиетте ол біз Әкені (Құдайды, Жаратушыны) анық білетінімізді және Ұлды біле бастағанымызды айтты (іс жүзінде кейбір мессиандық мәтіндерде). ол туралы қазірдің өзінде сөйлейді, тіпті жабық түрде).
Жаңа өсиетте біз Ұлды анық білдік, өйткені ол адам болып, біздің арамызда болды. Бірақ біз Киелі Рух туралы да айта бастаймыз. Иса шәкірттеріне Параклет оның соңынан келетінін айтты.
Соңында, Әулие Григорий әрдайым Шіркеу кезінде (қайта тірілгеннен кейін) айтады, Киелі Рух біздің арамызда және біз оны біле аламыз. Бұл Құдайдың педагогикасы, оның жүру жолы: осы біртіндеп ырғағымен жарықтан жарыққа өтіп, біз Троицаның толық сәулесіне жеттік ».
Ескі өсиет бәрін Киелі Рухтың демімен таратады. Екінші жағынан, Ескі өсиеттің кітаптарының өзі Рухтың ең үлкен белгісі екенін ұмыта алмаймыз, өйткені христиандық ілімдерге сәйкес олар оны рухтандырған.
Оның бірінші іс-әрекеті - ол туралы және адамдардың жүрегіндегі оның қызметі туралы баяндайтын Киелі кітапты беру. Біз Библияны тек ғалымдар ғана емес, қызығушылықпен ашқан кезде, біз Рухтың жұмбақ тынысымен кезігеміз. Бұл қарапайым, дерексіз тәжірибе емес. Көптеген мәсіхшілер Киелі кітапты оқып, Рухтың хош иісін сезінеді және олар: «Бұл сөз мен үшін. Бұл менің өмірімнің жарығы ».