Әлемдік дін: Буддизм жыныстық қатынас туралы не айтады

Көптеген діндерде жыныстық қатынасқа қатысты қатаң және жетілдірілген ережелер бар. Буддистерде Үшінші өсиет бар - Пали, Камесу микрочара верамани сикхападам самадиями - бұл «жыныстық қатынасқа бармаңыз» немесе «жыныстық қатынасқа қиянат жасамаңыз» деп аударылады. Алайда ертедегі жазбалар қарапайым адамдар үшін «жыныстық қылық» деген не екендігі туралы шатастырылған.

Монастикалық ережелер
Көптеген монахтар мен монахтар Виная Питаканың көптеген ережелерін ұстанады. Мысалы, жыныстық қатынасқа түскен монахтар мен монахтар «жеңіліске ұшырайды» және автоматты түрде бұйрықтан шығарылады. Егер бір монах әйелге жыныстық сипатта түсініктеме берсе, онда монахтар қауымы кездесіп, қылмысқа қарсы тұруы керек. Монах әйелмен жалғыз қалу арқылы тіпті орынсыздықтың пайда болуына жол бермеуі керек. Монахтар еркектерге жақа мен тізе арасындағы кез-келген жерде қол тигізуге, ысқылауға немесе ұруға рұқсат бермеуі мүмкін.

Азиядағы көптеген буддистер мектептерінің дінтанушылары Жапониядан басқа Виная Питаканың жолын жалғастыруда.

Шинран Шонин (1173-1262), Жапонияның таза жер мектебінің негізін қалаушы Джодо Шиншу үйленді, сонымен қатар Джодо Шиншу діни қызметкерлеріне үйленуге рұқсат берді. Ол қайтыс болғаннан кейінгі ғасырларда жапондық буддисттік монахтардың үйленуі ереже болмауы мүмкін, бірақ бұл жиі ерекшелік болды.

1872 жылы Жапонияның Мэйджи үкіметі буддисттік монахтар мен діни қызметкерлерді (бірақ монахтарды емес) егер олар өздері таңдағысы келсе, некеге тұра алады деп жарлық шығарды. Көп ұзамай «ғибадатханалар жанұялары» кеңінен таралды (олар жарлықтан бұрын болған, бірақ адамдар оны байқамайды деп ойлады) және храмдар мен монастырларды басқару көбінесе әкелерден балаларға берілетін отбасылық бизнеске айналды. Бүгін Жапонияда - және Батысқа Жапониядан әкелінген буддизм мектептерінде монастрлық дінсіздік мәселесі сектадан сектаға және монахтан монахқа дейін әр түрлі шешіледі.

Буддистерді тарту қиын
Буддистер - монахтар немесе монахтар емес адамдар - «сексуалдық заңсыздыққа» қатысты анық емес сақтық шарасын несибастықтың құпиясы деп түсіну керек пе, өзі шешуі керек. Көптеген адамдар өздерінің мәдениеттерінен «заңсыздық» дегенді қозғайды және біз оны көптеген азиялық буддизмде көреміз.

Біз бұдан әрі талқыламай-ақ, келісімге жатпайтын немесе қанаушылық секс «заңсыздық» екендігімен келісе аламыз. Бұған қоса, буддизмдегі «заңсыздық» деген не екені азырақ айқын емес. Философия бізге жыныстық этика туралы көпшілігіміз үйреткеннен мүлдем басқа жолмен ойлауға шақырады.

Өсиеттерді орындаңыз
Буддизмнің өсиеттері өсиет емес. Олар Буддисттік практикаға жеке жауапкершілік ретінде қаралады. Жетіспеушілік білікті емес (акусала), бірақ бұл күнә емес - оған қарсы күнә жасайтын Құдай жоқ.

Сонымен қатар, ережелер ережелер емес, қағидалар болып табылады және оларды қолдануды жеке буддистер шешеді. Бұл заңгерге «ережелерді сақтаңыз және сұрақ қоймаңыз» этика көзқарасынан гөрі тәртіпті және шыншылдықты қажет етеді. Будда: «Өзіңе пана бол», - деді. Бұл діни және моральдық ілімдерге қатысты пайымдауымызды қолдануға үйретті.

Басқа діндердің ізбасарлары көбінесе анық және айқын ережелерсіз адамдар өзімшілдік жасайды және өздері қалаған нәрсені жасайды деп мәлімдейді. Бұл адамзатқа қысқа сатады. Буддизм біздің өзімшілдігімізді, ашкөздігіміз бен жақындықтарымызды азайта алатынымызды, сүйіспеншілікке толы мейірімділік пен жанашырлықты дамыта алатынымызды және осылайша әлемдегі жақсылықтың мөлшерін көбейте алатынымызды көрсетеді.

Өзін-өзі ойлау идеясының шегінде қалып, жүрегінде аз жанашырлық танытқан адам, қанша ережеге бағынса да, адамгершілікке жатпайды. Мұндай адам әрқашан басқаларды елемеу және пайдалану үшін ережелерді бүгудің жолдарын табады.

Ерекше жыныстық проблемалар
Неке. Батыстың көптеген діндері мен моральдық ережелері неке туралы айқын және жарқын сызыққа ие. Желідегі жыныстық қатынас жақсы, ал желіден тыс жыныстық қатынас жаман. Бір үйленетін неке өте жақсы болғанымен, буддизм, негізінен, бір-бірін жақсы көретін екі адамның жынысы, некеде тұрғандарына немесе болмағандарына қарамастан, моральдық көзқарасты қабылдайды. Екінші жағынан, ерлі-зайыптылардың арасындағы жыныстық қатынас қорлайтын болуы мүмкін, ал неке мұндай қиянатты моральдық тұрғыдан жасамайды.

Гомосексуализм. Буддизмнің кейбір мектептерінде гомосексуализмге қарсы ілімдерді таба аласыз, бірақ олардың көпшілігі буддизмге қарағанда жергілікті мәдени көзқарастарды көрсетеді. Бүгінде буддизмнің әртүрлі мектептерінде тек тибеттік буддизм тек ер адамдар арасындағы жыныстық қатынасты ажыратады (әйелдер арасында болмаса да). Тыйым XV ғасырдағы Цонгхапа есімді ғалымның жұмысынан туындайды, ол өзінің идеяларын бұрынғы тибеттік мәтіндеріне негіздеген болуы мүмкін.

Қалаулым. Екінші асыл ақиқат азаптың себебі - ашкөздік немесе шөлдеу (танха) деп үйретеді. Бұл құмарлықты бас тарту немесе жоққа шығару керек дегенді білдірмейді. Оның орнына, буддистік тәжірибеде біз құмарлықтарымызды мойындаймыз және олардың бос екенін көреміз, сондықтан олар енді бізді басқармайды. Бұл жеккөрушілік, ашкөздік және басқа жағымсыз эмоцияларға қатысты. Жыныстық құмарлықтың айырмашылығы жоқ.

Роберт Айткен Роши «Клевердің ақыл-ойы: Зен буддистік этикасындағы очерктер» еңбегінде «[f] немесе оның барлық экстатикалық табиғаты, күші, жынысы - бұл адамның басқа қозғаушысы болып табылады. Егер біз ашуланудан немесе қорқыныштан гөрі интеграциялану қиын болғандықтан оны болдырмасақ, онда фишкалар аз болған кезде біз өз іс-тәжірибемізбен жүре алмаймыз деп айтып отырмыз. Бұл арамдық және денсаулыққа зиян ».

Вайраяна буддизмінде тілек энергиясы ағартушылыққа жету тәсілі ретінде бағытталады.

Орта жол
Қазіргі уақытта Батыс мәдениеті өзімен жыныстық қатынас үшін, бір жағынан қатал пуританизммен, екінші жағынан литентлілікпен соғысатын сияқты. Әрқашан, буддизм бізді шектен тыс аулақ болуға және орта табуға үйретеді. Жеке тұлға ретінде біз әр түрлі шешімдер қабылдай аламыз, бірақ бұл жолды көрсететін ережелер тізбесі емес, даналық (пражна) және сүйіспеншілікке толы мейірімділік (метта).