Дүниежүзілік дін: Буддистердің беруді жетілдіруі

Беру буддизм үшін өте қажет. Сыйға беру қайырымдылық көмек көрсетуді немесе мұқтаж адамдарға материалдық көмек беруді қамтиды. Сондай-ақ, оны іздейтіндерге рухани басшылық пен мұқтаж жандарға мейірімділікпен қарау жатады. Алайда, адамның басқаларға беруге деген ынтасы, кем дегенде, берілген нәрседен кем емес.

негіздер
Дұрыс немесе бұрыс мотивация дегеніміз не? Anguttara Nikaya sutra 4: 236-да, Sutta-Pitaka-дағы мәтіндер жинағы, оны берудің бірқатар себептері келтірілген. Оларға ұялу немесе беруге қорқу жатады; жақсылық алу үшін беру; өзіңізді жақсы сезіну үшін беріңіз. Бұл таза емес себептер.

Будда біз басқаларға берген кезде сыйақы күтпей-ақ береміз деп үйреткен. Біз сыйлыққа да, алушыға да қосылмай береміз. Біз ашкөздік пен өзін-өзі ұстауды босату үшін жаттығу жасаймыз.

Кейбір мұғалімдер беру жақсы деп санайды, өйткені ол еңбек сіңіреді және болашақ бақыт әкелетін карма жасайды. Басқалары бұл өзін-өзі ұстау және сыйақы күту деп санайды. Көптеген мектептерде адамдар өзгелерді азат етуге еңбек сіңіруге шақырылады.

парамита
Таза мотивациямен беруді дана парамита (санскрит) немесе дана парами (пали) деп атайды, бұл «берудің кемелділігі» дегенді білдіреді. Теравада мен махаяна буддизмінің арасында әр түрлі болатын кемелдіктер тізімі бар, бірақ дана, әр тізімдегі бірінші жетілдіру. Кемелдіктерді білімге жетелейтін күшті немесе ізгі қасиеттер деп санауға болады.

Монах және ғалым Теравадин Бхикху Бодхи:

«Беру тәжірибесі жалпы адамзаттық ізгіліктің бірі ретінде танылған, бұл адамгершіліктің тереңдігі мен адамның өзін-өзі трансценденттеу қабілеттілігін айғақтайтын қасиет. Сондай-ақ Будданың ілімінде ерекше жоғары орынға талап қою, оны белгілі бір мағынада рухани дамудың негізі және дәні ретінде анықтайтын практика ».

Қабылдаудың маңыздылығы
Қабылдаусыз беру және алушыларсыз донорларсыз болмайтынын есте ұстаған жөн. Сондықтан беру мен алу бірге туындайды; біреуі екіншісіз мүмкін емес. Сайып келгенде, беру мен алу, беру және алу - бұл бір. Осы түсінікпен беру және алу - бұл берудің кемелдігі. Біз өзімізді донорлар мен алушылар қатарына жатқызғанымызбен, біз әлі де парамитасыз жүре алмаймыз.

Дзен монахы Шохаку Окумура Soto Zen Journal-да біршама уақыт бойы өзгелерден сыйлық алғысы келмейтінін, ол алу емес, беру керек деп ойлады. «Біз бұл ілімді осылай түсінгенде, біз жай ғана пайда мен шығынды өлшеудің басқа стандартын жасаймыз. Біз әлі де пайда мен шығын суретте тұрмыз », - деп жазды ол. Бергенде мінсіз болса, пайда да, шығын да болмайды.

Жапонияда монахтар қайыр тілеу арқылы дәстүрлі қайыр-садақа бергенде, олардың беттерін жартылай жасыратын үлкен сабан шляпалар киеді. Сондай-ақ, шляпалар оларға садақа бергендердің бетін көруге кедергі келтіреді. Донор жоқ, алушы жоқ; бұл таза беру.

Тіркемесіз беріңіз
Сыйлыққа немесе алушыға байланбай берген жөн. Ол нені білдіреді?

Буддизмде жабысудан аулақ болу біздің достарымыз болмайды дегенді білдірмейді. Керісінше, шын мәнінде. Тіркеме кем дегенде екі бөлек нәрсе болған кезде ғана орын алуы мүмкін: шабуылдаушы және оған қосылатын нәрсе. Бірақ әлемге пәндер мен объектілерге тапсырыс беру - бұл иллюзия.

Тіркеме, әлемді «мен» және «қалғаны» деп бұйыратын психикалық әдеттен туындайды. Тіркеме иелікке және барлығын, соның ішінде адамдарды жеке басының пайдасы үшін басқаруға бейімділікке әкеледі. Тіркелмеген болу - бұл ештеңе шынымен бөлек емес екенін мойындау.

Бұл бізді донор мен реципиенттің бір екендігіне түсінуге қайтарады. Сыйлық тіпті бөлек емес. Сондықтан, біз алушыдан сый күтпестен береміз, оның ішінде «рахмет» - және сыйлыққа ешқандай шарт қоймаймыз.

Жомарттықтың әдеті
Дана парамита кейде «жомарттықтың кемелдігі» деп аударылады. Жомарт рух тек қайырымдылыққа ғана емес. Бұл әлемге жауап беру рухы және қазіргі уақытта қажет және орынды нәрсені беру.

Бұл жомарттық рух тәжірибенің маңызды негізі болып табылады. Бұл әлемдегі кейбір азаптарды жеңілдету кезінде біздің эго қабырғаларымызды бұзуға көмектеседі. Бұл бізге көрсетілген жомарттыққа ризашылық білдіруді де қамтиды. Дана парамита практикасы.