Әлемдік дін: Теңдік - буддистің маңызды қасиеті

Ағылшын тіліндегі тепе-теңдік сөзі әсіресе қиындықтар кезінде тыныштық пен тепе-теңдік жағдайын білдіреді. Буддизмде тепе-теңдік (Пали, упекха; санскритте, упекша) - Будда шәкірттеріне мәдениетті дамытуды үйреткен төрт шексіз қасиеттің немесе төрт үлкен қасиеттің бірі (жанашырлық, сүйіспеншілік пен жанашырлық қуаныш).

Сабырлылық пен тепе-теңдік бәрі теңдік үшін қажет пе? Теңдік қалай дамиды?

Упекха анықтамасы
«Теңдік» деп аударылғанмен, упекханың нақты мағынасын анықтау қиын болып көрінеді. Калифорния штатындағы Редвуд-Ситидегі «Медитация» орталығында сабақ беретін Джил Фронсдалдың айтуынша, упекха сөзі «сыртқа қарау» дегенді білдіреді. Алайда мен кеңескен пали / санскрит сөздігі бұл «оны ескермеу; елемеу ».

Монах пен ғалым Теравадин Бхикху Бодхидің пікірінше, упекха сөзі бұрында «немқұрайлылық» деп дұрыс аударылмаған, бұл Батыста көптеген адамдар буддистерді басқа тіршілік иелеріне немқұрайды қарау керек деп қате сенуге мәжбүр етті. Бұл нені білдіреді: құмарлықтар, тілектер, ұнатулар мен ұнатпау. Бикху жалғастыруда,

«Бұл ақылдың біртектілігі, ақыл-ойдың еркіндігі, ішкі тепе-теңдік жағдайы, оны пайда мен шығыннан, ар-намыс пен абыройсыздықтан, мақтау мен кінәдан, ләззат пен қайғыдан қанағаттандыруға болмайды. Упекха - бұл өзін-өзі көрсетудің барлық нүктелерінен еркіндік; бұл тек өзімшілдіктің қажеттіліктеріне немқұрайлылық, оның өз әл-ауқатына емес, ләззат пен позицияға деген ұмтылысы. «

Джил Фронсдалдың айтуынша, Будда уфехханы «мол, биік, өлшенбейтін, дұшпандық және қаламау» деп сипаттаған. Бұл «немқұрайдылықпен» бірдей емес, солай ма?

Тхх Нхат Ханх (Будда ілімінің жүрегінде, 161 б.) Санскриттегі упекша сөзі «тепе-теңдік, бір-біріне қарамау, кемсітпеу, тепе-теңдік немесе жол беру» дегенді білдіреді. Упа «жоғары», ал икш - «қарау» дегенді білдіреді. ' Барлық жағдайды бір жағынан немесе екіншісімен байланыспай көру үшін тауға шығыңыз. «

Сондай-ақ, біз Будда өміріне бағыт-бағдар іздей аламыз. Ағартудан кейін ол әрине немқұрайлы жағдайда өмір сүрмеген. Оның орнына ол 45 жыл белсенді түрде басқаларға дхарма үйретті. Осы тақырып бойынша көбірек ақпарат алу үшін Буддистер неге қосылудан аулақ болады? «Және» Неліктен жариялау - бұл дұрыс емес сөз «

Ортада тұр
Әдетте ағылшынша «теңдік» деп аударылатын пали сөзінің бірі татрамажжаттата, яғни «ортасында болу» дегенді білдіреді. Джил Фронсдалдың айтуынша, «ортасында болу» - бұл ішкі тұрақтылықтан туындаған тепе-теңдікті білдіреді, бүлікшілдік қоршалғанда, оның ортасында қалады.

Будда бізді үнемі бір бағытта немесе басқа бағытта итермелейтін нәрселер мен жағдайлардан аулақ боламыз деп үйреткен. Оларға мақтау мен кінә, ләззат пен азап, сәттілік пен сәтсіздік, пайда мен шығын кіреді. Ақылды адам, Будда айтты, барлық нәрсені мақұлдамай немесе мақұлдамай қабылдайды. Бұл буддистік тәжірибенің өзегін құрайтын «Орта жолдың» өзегін құрайды.

Теңдікке тәрбиелеу
Тибеттық профессор Кагю Пема Чодрон өзінің «Белгісіздікпен ыңғайлы» деген кітабында: «Тепе-теңдікті дамыту үшін біз тартылуға немесе жағымсыздықты сезінуге немесе оны теріске шығарудан бұрын өзімізді ұстауға тырысамыз», - деді.

Бұл хабардарлықпен байланысты. Будда санада төрт тірек бар деп үйреткен. Оларды білімнің төрт негізі деп те атайды. Бұлар:

Дененің ақыл-парасаты (каясаты).
Сезімдерден немесе сезімдерден хабардар болу (веденасати).
Ақыл-ой немесе психикалық процестер (азаматтық).
Заттардың ақыл-ойы немесе психикалық қасиеттері; немесе дхарма (дхаммасати) туралы хабардар болу.
Мұнда біз сезімдер мен психикалық процестерді білумен жұмыс істеудің керемет үлгісін алдық. Білмейтін адамдар өздерінің эмоцияларымен және алалаушылықтарымен мәңгі-бақи күледі. Бірақ сезіммен, сезінуге және басқаруға мүмкіндік бермей, тану арқылы біліңіз.

Пема Чодронның айтуынша, жағымсыздық немесе жағымсыздық пайда болған кезде, біз «өз көзқарастарымызды басқалардың шатасуымен байланыстыру үшін тасты қолдана аламыз». Біз өзімізді жақын сезініп, өз сезімдерімізді қабылдаған кезде, бәрінің үміттері мен қорқыныштарын қалай ұстап тұрғанын анық көреміз. Осыдан «кеңірек перспектива» пайда болуы мүмкін.

Тхх Нхат Ханх буддистердің тепе-теңдігі бәріне бірдей қарау қабілетін қамтиды дейді. «Біз барлық дискриминация мен алалаушылықты жойдық және өзіміз бен басқалар арасындағы барлық шекараларды жойдық», - деп жазады ол. «Жанжал жағдайында, егер біз қатты алаңдасақ та, біз екі жақты да жақсы көруге және түсінуге қабілетті, бейтарап болып қала береміз».