Дүниежүзілік дін: буддистік жазбаларға шолу

Буддистік Киелі кітап бар ма? Дәл емес. Буддизмде көптеген жазба белгілері бар, бірақ Буддизмнің кез келген мектебі аз мәтіндер шынайы және авторлық деп саналады.

Буддисттік Киелі кітаптың жоқтығының тағы бір себебі бар. Көптеген діндер өздерінің жазбаларын Құдайдың немесе құдайлардың ашылған сөзі деп санайды. Буддизмде Жазбалар - құдай болмаған тарихи Будда немесе басқа да ағартушылық шеберлердің ілімдері деп түсініледі.

Будда жазбаларының ілімдері практикаға немесе өзі үшін ағартуға қалай жетуге болатындығын көрсетеді. Маңыздысы - тек «сену» емес, мәтіндер үйрететін нәрсені түсіну және оны қолдану.

Будда жазбаларының түрлері
Көптеген жазбалар санскритте «сутра» немесе пали тіліндегі «сутта» деп аталады. Сутра немесе сутта сөзі «жіп» дегенді білдіреді. Мәтіннің атауындағы «сутра» сөзі бұл жұмыс Будданың немесе оның негізгі шәкірттерінің уағызы екенін білдіреді. Алайда, кейінірек түсіндіретін боламыз, көптеген сутралардың басқа шығу тегі болуы мүмкін.

Сутралар көптеген мөлшерде болады. Кейбіреулері ұзын, басқалары тек бірнеше жолдан тұрады. Егер сіз әр канонның барлық адамдарын жинап, үйіндіге жинасаңыз, қанша судра болатынын ешкім білгісі келмейді. Көп.

Жазбалардың бәрі бірдей сутра емес. Сутралардан басқа түсініктемелер, монахтар мен монахтардың ережелері, Будданың өмірі туралы ертегілер және басқа да мәтіндер «жазбалар» деп саналады.

Теравада және Махаяна заңдары
Екі мың жыл бұрын буддизм қазіргі кезде Теравада және Махаяна деп аталатын екі үлкен мектепке бөлінді. Будда жазбалары Теравада және Махаяна канондарына бөлінген бір немесе екіншісімен байланысты.

Теравадиндер Махаяна жазбаларының түпнұсқалы деп санамайды. Махаяна буддисттері тұтастай алғанда Теравада канонын түпнұсқа деп санайды, бірақ кейбір жағдайларда махаяна буддисттері өздерінің кейбір жазбалары Теравада канонының билігін ауыстырды деп санайды. Немесе олар Теравада нұсқасынан гөрі әртүрлі нұсқаларға ауысады.

Будда жазбалары Теравада
Теравада мектебінің еңбектері Пали Типитака немесе Пали Канон деп аталатын шығармада жинақталған. Пали Типитака сөзі «үш себет» дегенді білдіреді, бұл Типитаканың үш бөлікке бөлінгенін және оның әр бөлігі шығармалар жиынтығын білдіреді. Үш бөлім - сутра себеті (Сутта-питака), тәртіпті себет (Виная-питака) және арнайы оқу себеті (Абхидхамма-питака).

Сутта-питака және Виная-питака - тарихи Будданың жазылған уағыздары және оның монастырлық бұйрықтар үшін орнатқан ережелері. Абхидхамма-питака - бұл Буддаға берілген талдау мен философия шығармасы, бірақ Паринирванадан кейін бірнеше ғасыр өткен соң жазылған.

Теравадин Пали Типитика барлығы пали тілінде. Осы мәтіндердің санскрит тілінде де жазылған нұсқалары бар, дегенмен бізде жоғалған санскрит түпнұсқаларының қытайша аудармалары бар. Бұл санскрит / қытай мәтіндері Махайана буддизмінің қытай және тибеттік канондарының бөлігі болып табылады.

Махаяна буддистік жазбалары
Ия, шатасуды қосу үшін Махаяна жазбаларының екі каноны бар, олар тибет каноны және қытай каноны деп аталады. Мәтіндердің екеуі де, екеуі де емес, екеуі де кездеседі. Тибет каноны тибеттік буддизммен байланысты екені анық. Қытайлық канон Шығыс Азиядағы ең беделді - Қытай, Корея, Жапония, Вьетнам.

Санскрит / қытайша Сутта-питаканың Агамас деп аталатын нұсқасы бар. Бұлар қытайлық канондарда кездеседі. Сондай-ақ, Теравадада балама жоқ көптеген Махаяна сутралары бар. Бұл Махаяна сутраларын тарихи Буддамен байланыстыратын мифтер мен әңгімелер бар, бірақ тарихшылар бізге шығармалардың негізінен біздің дәуірімізге дейінгі I ғасыр мен б.з. V ғасырдың арасында, ал кейбіреулері кейінірек жазылған деп айтады. Бұл мәтіндердің дәлелденуі мен авторлығы көп жағдайда белгісіз.

Бұл жұмыстардың жұмбақ шығу тегі олардың беделіне қатысты сұрақтар туғызады. Мен айтқанымдай, Теравада Буддистері Махаяна жазбаларын мүлдем елемейді. Махаяна буддистер мектептерінің ішінде кейбіреулер Махаяна сутраларын тарихи Буддамен байланыстыруды жалғастыруда. Басқалары бұл тармақтарды белгісіз авторлар жазғанын мойындайды. Бұл мәтіндердің терең даналығы мен рухани құндылығы көптеген ұрпақтарға белгілі болғандықтан, олар судра ретінде сақталып, құрметтеледі.

Махаяна сутралары бастапқыда санскритте жазылған деп саналды, бірақ көбінесе ескі нұсқалар қытай тіліне аударылған және түпнұсқа санскрит жоғалған. Алайда кейбір ғалымдардың пікірінше, ең ертедегі қытай аудармалары - бұл түпнұсқа нұсқалар, және олардың авторлары оларға үлкен өкілеттік беру үшін оларды санскриттен аударған деп мәлімдеді.

Бұл негізгі Mahayana сутраларының тізімі толық емес, бірақ маңызды Mahayana сутраларына қысқаша түсініктеме береді.

Махаяна буддисттері әдетте Абхидхамма / Абхидхарманың Сарвастивада Абхидхарма деп аталатын нұсқасын қабылдайды. Пали Винаяның орнына Тибет Буддизмі әдетте Муласарвастивада Виная деп аталатын басқа нұсқаны ұстанады, ал қалған Махаяна негізінен Дхармагуптака Винаяны ұстанады. Сонда санаулардан тыс түсініктемелер, әңгімелер мен трактаттар бар.

Көптеген Махаяна мектептері осы қазынаның қай бөлігі маңызды екенін өздері шешеді, ал мектептердің көпшілігі аз ғана сутра мен түсініктемеге назар аударады. Бірақ бұл әрдайым бірдей бірдей емес. Жоқ, «Буддисттік Інжіл» жоқ.