Бүгінгі жаңалықтар: Мәсіхтің қайта тірілген денесі неден жасалды?

Өлгеннен кейінгі үшінші күні Мәсіх керемет түрде қайта тірілді. Бірақ сіз Мәсіхтің қайта тірілген денесі қандай екендігі туралы ойландыңыз ба? Бұл сенімсіздік емес, Мәсіхтің қайта тірілген денесі шынайы, қиялдың өнертабысы емес, абразия емес, елес емес, бірақ іс жүзінде сол жерде, серуендеуде, сөйлесуде, тамақтануда емес деген сенімде емес. Мәсіх дәл солай етіп, шәкірттер арасында пайда болып, жоғалып кетті. Әулиелер мен шіркеу бізге ежелгі замандағыдай қазіргі заманғы ғылым тұрғысынан өте қажет нұсқаулық берді.

Қайта тірілген дене шынайы
Қайта тірілген дененің шындығы - бұл христиан дінінің негізгі ақиқаты. Толедоның он бірінші синоды (б.з.д. 675 ж.) Мәсіх «тәндегі шынайы өлімді» бастан өткерді (veram carnis mortem) және өзінің күшімен тірілді (57).

Кейбіреулер Мәсіх шәкірттеріне жабық есіктер арқылы көрініп, олардың көз алдында ғайып болғаннан кейін (Лұқа 20:26) және әр түрлі көріністе пайда болған (Марк 24:31), оның денесі жалғыз екен деп айтады. кескін. Алайда Мәсіхтің өзі бұл қарсылықтарға кезікті. Мәсіх шәкірттеріне көрініп, олар бір рухты көрді деп ойлаған кезде, оның денесін «өңдеп, көруді» бұйырды (Лұқа 16: 12-24). Мұны шәкірттер байқап қана қоймай, сонымен қатар көзге көрініп, тірі қалды. Ғылыми тұрғыдан айтқанда, адамға қолын тигізе алмайтын және оны тірідей көре алмайтын адамның бар екендігінің дәлелі жоқ.

Сондықтан теолог Людвиг Отт атап өткендей, Мәсіхтің қайта тірілуі Мәсіхтің тәлімінің ақиқатының ең күшті дәлелі болып саналады (Католиктік догманың негіздері). Әулие Павел айтқандай: «Егер Мәсіх қайта тірілмесе, онда біздің уағызымыз бос, сенімдерің де бекер» (Қорынттықтарға 1-хат 15:10). Мәсіхтің денесінің қайта тірілуі тек айқын болған жағдайда, христиан діні дұрыс емес.

Қайта тірілген дене даңқталады
Әулие Томас Аквиналар бұл идеяны Summa Theologi ae-де зерттейді (III бөлім, 54 сұрақ). Мәсіхтің денесі қанша нақты болса да, «даңқталды» (яғни даңқталған жағдайда). Сент-Томас Сент-Грегоридің «Мәсіхтің денесі қайта тірілгеннен кейін бірдей сипатта болады, бірақ әр түрлі даңққа ие» деп айтқан (III, 54, 2-бап). Ол нені білдіреді? Бұл мадақталған дене әлі де дене екенін білдіреді, бірақ ол жемқорлыққа ұшырамайды.

Қазіргі ғылыми терминологияда айтқандай, даңқты дене физика мен химияның күштері мен заңдарына бағынбайды. Периодтық кестеде элементтерден тұратын адам денелері ұтымды жандарға жатады. Біздің ақыл-ой қабілетіміз және денемізді басқаруға мүмкіндік беретінімізге қарамастан - біз жымиып, шайқай аламыз, сүйікті түсімізді киіп немесе кітап оқи аламыз - денеміз әлі де табиғи тәртіпке бағынады. Мысалы, әлемнің барлық қалаулары әжімдерді кетіре алмайды немесе балаларымыздың өсуіне себеп бола алмайды. Сондай-ақ даңқталмаған дене өлімнен аулақ бола алмайды. Денелер жоғары ұйымдастырылған физикалық жүйелер және барлық физикалық жүйелер сияқты, олар энтальпия мен энтропия заңдарын ұстанады. Олар тірі қалу үшін энергия қажет, әйтпесе олар ыдырап, бүкіл ғаламмен тәртіпсіздікке қарай жүреді.

Бұл даңқты денелерге қатысты емес. Біз зертханада даңқты дененің сынамаларын бірнеше қарапайым анализдерді алу үшін ала алмағанымызбен, біз сұрақ арқылы дәлелдей аламыз. Сент-Томас барлық даңқты денелер әлі де элементтерден тұрады деп мәлімдейді (sup, 82). Бұл кезеңге дейінгі кесте күндерінде анық көрінді, бірақ элемент зат пен энергияға жатады. Әулие Томас денені құрайтын элементтер бірдей болып қала ма? Олар солай істей ме? Егер олар табиғатына сай әрекет етпесе, олар қалай бірдей зат бола алады? Сент-Томас материя өзінің қасиеттерін сақтайды, бірақ жетілдіріледі деген қорытындыға келді.

Өйткені олар элементтер субстанция ретінде қалады, алайда олар белсенді және енжар ​​қасиеттерінен айырылады деп айтады. Бірақ бұл дұрыс емес сияқты: белсенді және енжар ​​қасиеттер элементтердің жетілуіне жатады, сондықтан егер элементтер өсіп келе жатқан адамның денесінде оларсыз қалпына келтірілген болса, олар қазіргіге қарағанда кемірек болар еді. (жоғары, 82, 1)

Денелердің элементтері мен формаларын жасайтын бірдей қағида, оларды жетілдіретін, яғни Құдайды жетілдіретін принцип, егер нақты денелер элементтерден тұрса, онда олар даңқталған денелер де болатындығын түсінеді. Дәлелді денелердегі электрондар мен басқа да субатомдық бөлшектер енді еркін энергиямен, термодинамикалық жүйеде жұмыс істей алатын энергиямен, атомдар мен не себепті тұрақтылықтың қозғаушы күшімен басқарылмайтын болуы мүмкін. молекулалар оны қалай ұйымдастырады. Мәсіхтің қайта тірілген денесінде элементтер «жалғыз Құдайдың мәніне сілтеме жасалуға тиісті Сөздің» Мәсіхтің күшіне бағынатын болады (Синед Толедо, 43). Бұл Сент-Джон Інжіліне сәйкес келеді: «Басында Сөз болды. . . . Барлығын ол жасаған. . . . Онда өмір болды «(Жохан 1: 1-4).

Бүкіл жаратылыс Құдайдың қолында, сондықтан даңқты дененің тірі күштері бар деп айту жеткілікті. Даңқталған денелер - бүлінбейтін (ыдырай алмайтын) және әсер етпейтін (азап шегуге қабілетсіз). Олар күшті жаратылыстың иерархиясында дейді Сент-Томас, «күшті әлсізге қарай пассивті емес» (жоғары, 82, 1). Біз Сент-Томамен бірге элементтер өз қасиеттерін сақтайды, бірақ жоғары заңмен жетілдірілген деп қорытынды жасай аламыз. Даңқталған денелер мен олардағы барлық заттар «жан Құдайға толық мойынсұнса да, рационалды жанға толықтай бағынады» (жоғары, 82, 1).

Сенім, ғылым және үміт біртұтас
Иеміздің қайта тірілетінін растағанда, біз сенім, ғылым және үмітті біріктіреміз. Табиғи және табиғаттан тыс әлемдер Құдайдан келеді және бәрі Құдайдың алдын-алуына бағынады. Кереметтер, мадақтау және қайта тірілу физика заңдарын бұзбайды. Бұл оқиғалардың жер бетіндегі тау жыныстарының құлауына себеп болатын бірдей ресми себебі бар, бірақ олар физикаға жатпайды.

Қайта тірілу құтқару жұмысын аяқтады, ал Мәсіхтің салтанатты денесі - қасиетті адамдардың даңқталған денелерінің үлгісі. Пасха туралы уәде - көктегі Мәсіхпен бірліктің үміті.

Бұл үміт туралы Сент-Пол анық айтады. Ол римдіктерге Мәсіхпен бірге мұрагерлер екенімізді айтады.

Егер біз онымен бірге азап шегетін болсақ, онымен бірге біз де даңқтала аламыз. Мен осы уақыттың азаптарын бізде көрінетін даңқпен салыстыруға лайық емес деп санаймын. (Рим. 8: 18-19, Дуай-Реймс Библиясы)

Ол қолостықтарға Мәсіх біздің өміріміз екенін айтады: «Біздің өміріміз Мәсіх келгенде, сендер де Онымен бірге салтанатты түрде көрінесіңдер» (Қол. 3: 4).

Бұл коринфтіктерге уәде етілген: “Өлімге әкелетін нәрсені өмір жоя алады. Енді біз үшін мұны істейтін адам - ​​бізге Рухтың кепілін берген Құдай »(2 Қор. 5: 4-5, Дуай-Реймс Библиясы).

Ол бізге айтып отыр. Мәсіх - бұл біздің азап пен өлімнен тыс өміріміз. Егер жаратылыс жемқорлықтың қатыгездігінен арылып, мерзімді кестені қамтитын барлық бөлшектерден босатылса, біз қалай болғанымызға үміттене аламыз. Халлелуа, ол қайта тірілді.