Аморт әке бізге Шайтанның құпияларын ашады

Шайтанның жүзі қандай? Оны қалай елестетуге болады? Оның құйрығы мен мүйізі қандай пайда болды? Бұл шынымен күкірт сияқты ма?
Шайтан - таза рух. Біз оған елестету үшін физикалық көрініс береміз; ол пайда болған кезде, ол маңызды аспектіні алады. Біз қаншалықты ұнамсыз болса, әрқашан өте жаман болады; Бұл физикалық жамандық туралы емес, әдемілік пен Құдайдан алыстау, ең жақсы жақсылық пен барлық сұлулықтың шарықтау шегі. Мүйізі, құйрығы, қанаты бейнеленген бейнесі осы рухани тіршілікте орын алған деградацияны білдіргісі келеді деп ойлаймын, ол жақсы және жарқыраған болып, жасырын және ақымақ болды. Сондықтан біз, менталитет формасына сүйене отырып, мені жануардың дәрежесіне дейін төмендетілген адамды (мүйіз, тырнақ, құйрық, қанат ..) аздап елестетеді. Бірақ бұл біздің қиялымыз. Шайтан сияқты, ол өзін көрнекі етіп көрсеткісі келгенде, ол сезімтал, жалған жағын ұстанады, бірақ көрінуі керек: ол қорқынышты жануар, қорқынышты адам бола алады және ол сондай-ақ талғампаз джентльмен бола алады; ол қорқыныш немесе тартымдылық тудыратын әсерге байланысты өзгереді.
Иістерге (күкірт, күйдірілген, тезек ...) келетін болсақ, бұл шайтан тудыратын құбылыстар, өйткені ол заттағы физикалық құбылыстар мен адам ағзасына физикалық зиянын тигізуі мүмкін. Сонымен қатар ол біздің психикамызға, армандар, ойлар, қиялдар арқылы әсер ете алады; және өзінің сезімдерін бізге жеткізе алады: жек көру, үмітсіздік. Мұның бәрі шайтанның зұлымдықтарынан зардап шеккен адамдарда, әсіресе иелік ету жағдайларында болатын құбылыстар. Бірақ осы рухани болмыстың шынайы арамдығы мен шынайы арсыздығы адамның кез-келген қиялынан және бейнелеу мүмкіндігінен жоғары.

Шайтан өзін адамға, оның бір бөлігіне, бір жерге таба алады ма? Ол Киелі Рухпен бірге бола ала ма?
Таза рух бола тұра, шайтан өзін елестете алмайды, тіпті егер ол оған әсер етсе. Шындығында бұл өзін анықтау туралы емес, әрекет ету, әсер ету туралы. Бұл басқа болмыста өмір сүруге арналған болмыс сияқты болмыс емес; немесе денедегі жан сияқты. Бұл ақыл-ойда, бүкіл адам денесінде немесе оның бір бөлігінде әрекет ете алатын күш сияқты. Сонымен, біз кейде экзуркисттерде шайтан (жамандықты айтқанды жөн көреміз) сияқты әсер аламыз, мысалы, асқазанда. Бірақ бұл тек асқазанда әрекет ететін рухани күш.
Сондықтан Киелі Рух пен шайтан адам денесінде өмір сүре алады деп ойлау дұрыс болмас еді, өйткені екі камера бір камерада болған сияқты. Олар бір уақытта және әр түрлі тақырыпта әрекет ете алатын рухани күштер. Мысалы, диаболикалық иеліктің азабы бар қасиетті адамның жағдайын алайық: оның денесі, оның жаны, рухы Құдайға толықтай мойынсұнатын және Рухтың басшылығымен жүретіні сөзсіз Киелі Рухтың ғибадатханасы болып табылады. Қасиетті. Егер біз бұл одақты физикалық нәрсе деп санасақ, онда аурулар Киелі Рухтың қатысуымен де үйлеспес еді; Оның орнына жанды сауықтыратын және іс-әрекет пен ойлауды басқаратын Киелі Рухтың қатысуы. Сондықтан Киелі Рухтың болуы ауру немесе басқа күш әсер еткен азаптармен бірге шайтан сияқты өмір сүре алады.

Құдай Шайтанның әрекетіне кедергі жасай алмады ма? Бұл сиқыршылар мен сиқыршылардың жұмысына кедергі бола алмады ма?
Құдай мұны істемейді, өйткені періштелер мен еркін адамдарды жарату арқылы оларға өздерінің ақылды және еркін табиғатына сәйкес әрекет етуге мүмкіндік береді. Содан кейін, ол қорытындылап, бәріне лайықты нәрсені береді. Менің ойымша, бұл тұрғыда жақсы бидай мен дәнді дақылдар туралы астарлы әңгіме өте айқын: қызметшілердің дәнді дақылдарды жою туралы талабы бойынша иесі бас тартты және егін жинау уақыты күтілгенін қалайды. Құдай жаратылыстарын, егер олар өзін жаман ұстаса да, жоққа шығармайды; әйтпесе, егер ол бұларды бұғаттап тастаса, жаратылыс толықтай өзін білдіруге мүмкіндігі болғанға дейін сот шешімі шығарылған болар еді. Біз ақырғы жаратылыспыз; біздің жердегі күндеріміз есептелген, сондықтан біз Құдайдың осы шыдамдылығы үшін кешірім сұраймыз: біз жақсылардың жақсы жазаланғанын және жамандықтың қалай жазаланғанын бірден көргіміз келеді. Құдай адамнан айналдыратын уақытты қалдырып, шайтанды пайдаланып, адам өзінің Раббысына адалдығын көрсете алады.

Көбісі шайтанға сенбейді, өйткені олар психологиялық немесе психоаналитикалық емделеді.
Мұндай жағдайларда жаман зұлымдықтар туралы мәселе қозғалмағаны анық, бұл зиянды заттарға қарағанда аз. Бірақ мен бұл бұзылулар шайтанның бар екеніне сену үшін қажет екенін білмеймін. Құдай сөзі осыған байланысты өте айқын; және адамның, жеке және әлеуметтік өмірде кездесетін кері байланыс анық.

Экзисторлар шайтаннан жауап алып, жауап алады. Ал егер шайтан өтіріктің әміршісі болса, оған сұрақ қоюдың қандай пайдасы бар?
Жынның жауабын сендер тексеріп алғаның рас. Бірақ кейде Иеміз шайтаннан шындықты айтуды, Шайтанның Мәсіхтен жеңілгенін дәлелдеуін талап етеді, сонымен бірге оның атынан әрекет ететін Мәсіхтің ізбасарларына бағынуға мәжбүр. Көбінесе зұлым адам сөйлеуге мәжбүр екенін ашық айтады, ол болдырмау үшін бәрін жасайды. Бірақ, мысалы, есімін ашуға мәжбүр болған кезде, бұл ол үшін үлкен қорлау, жеңілістің белгісі. Бірақ егер экзистор қызықты сұрақтардың артында адасып қалса (Ритуэлде бұған тыйым салынады) немесе ол шайтанның талқылауында жүруіне жол берсе! Ол өтіріктің қожайыны болғандықтан, Құдай оны шындықты айтуға мәжбүр еткенде, Шайтан масқара болып қалады.

Біз Шайтанның Құдайды жек көретінін білеміз, сондықтан Құдай оны шайтан үшін жек көреді деп айта аламыз ба? Құдай мен Шайтан арасында диалог бар ма?
«Құдай - сүйіспеншілік», - деп анықтайды. Джон (1 Jn 4,8). Құдайда мінез-құлықтың мақұлдамауы болуы мүмкін, мен ешқашан жек көрмеймін: «Сіз бар нәрсені жақсы көресіз және өзіңіз жасаған нәрсені жек көрмейсіз» (11,23-24 бб). Жек көру - бұл азап, мүмкін, ең үлкен азап; Диалогқа келсек, тіршілік иелері оны Жаратушымен үзе алады, бірақ керісінше емес. Әйүп кітабы, Иса мен жындар арасындағы әңгімелер, Апокалипстің растамалары; мысалы: «қазір бауырластарымыздың айыптаушысы, оларды Құдай алдында күндіз-түні айыптаған» тұншықтырылды «(12,10:XNUMX), Құдай жаратылыстарының алдында ешбір жабу жоқ делік. дегенмен бұрыс.

Меджугорьедегі ханымымыз Шайтан туралы жиі айтады. Ол бүгін бұрынғыдан мықты деп айтуға бола ма?
Мен солай деп ойлаймын. Біз әрқашан жақсылық пен жамандықты тапсақ та, басқаларға қарағанда үлкен жемқорлықтың тарихи кезеңдері бар. Мәселен, империяның құлдырау кезіндегі римдіктердің жағдайын зерттейтін болсақ, республика кезінде болмаған жалпылама сыбайлас жемқорлықты тапқанымызға күмән жоқ. Мәсіх Са Тананы жеңді және Мәсіх билік еткен жерде Шайтан оған жол берді. Сондықтан біз пұтқа табынушылықтың белгілі бір салаларында шайтанның босатылуын христиан халықтарының арасынан тапқанымыздан да жоғары деп санаймыз. Мен, мысалы, Африканың белгілі бір аймақтарында осы құбылысты зерттедім. Бүгінде шайтан ескі католиктік Еуропада (Италия, Франция, Испания, Австрия ...) әлдеқайда күшті, өйткені бұл елдерде сенімнің құлдырауы қорқынышты және барлық бұқара діндер ырымшылдыққа бой алдырды, өйткені біз олардың себептері туралы айтқан болатынбыз. зұлымдықтың зияны.

Біздің дұғалық жиналыстарымызда зұлымдықтан азат ету жиі болады, бірақ экзоризмдер жоқ, тек азат ету үшін дұғалар болады. Сіз бұған сенесіз бе немесе біз өзімізді алдап жатырмыз деп ойлайсыз ба?
Мен намаздың күшіне сенетіндіктен мен оған сенемін. Інжілде бізді елшілер бекер дұға еткен жас жігіт туралы айтқан кезде азат етудің ең қиын жағдайын ұсынады. Біз бұл туралы екінші тарауда айттық. Иса үш шартты талап етеді: сенім, дұға, ораза. Бұл әрқашан тиімді құрал болып қала береді. Намазды топ жасаған кезде күшті болатыны сөзсіз. Бұл туралы Інжілде де айтылады. Мен ешқашан шайтаннан намаз оқитын және азғыратын адамдарсыз арыла аламын деп қайталанудан шаршамаймын; ешқашан экземизммен және дұғасыз.
Сонымен қатар, біз дұға еткенде, Иеміз бізге, тіпті сөзімізге қарамай, қажет нәрсені береді. Біз не сұрайтынымызды білмейміз; бұл Рух біз үшін «сөзсіз дұғалармен» дұға етеді. Сонымен, Иеміз бізге сұрағанымыздан гөрі көп нәрсені береді, біз күткен нәрседен де көп. Мен Fr. кезінде шайтаннан босатылған адамдарды көрдім. Тариф сауығу үшін дұға етіп жатты; мен Msgr кезінде емделуге куә болдым. Милинго азат ету үшін дұға етті. Дұға етейік: содан кейін Иеміз бізге қажет нәрсені беру туралы ойлайды.

Зұлымдықтан құтылудың артықшылықты орындары бар ма? Кейде бұл туралы естиміз.
Барлық жерде дұға етуге болады, бірақ бұл әрдайым болғанына күмән жоқ - мінажат ету орындары - бұл Иеміз өзін көрсеткен немесе оған тікелей бағышталған адамдар. Қазірдің өзінде еврейлердің арасында біз осы жерлердің толық сериясын таба аламыз: онда Құдай өзін Ыбырайымға, Ысқаққа, Жақыпқа көрсетті ... Біз өзіміздің ғибадатханаларымызды, шіркеулерімізді ойлаймыз. Сондықтан шайтаннан босату экзоризмнің соңында емес, қасиетті жерде болады. Кандидо әсіресе Лорето мен Лурдеске қатты ұнады, өйткені оның көптеген пациенттері сол қасиетті орындарда босатылды.
Шайтанның зардап шеккендері ерекше сенімділікпен қайталанатын жерлер де бар екені рас. Мысалға, темір торды қайтадан қолданған Сарсинада. Викинио, азат етулер үшін жиі болған; бір кездері біреу Караваггио немесе Клаузетто ғибадатханасына барып, онда Раббымыздың құнды қаны табылған жер табылды; бұл жерлерде шайтаннан зардап шеккендер көбінесе сауығып кететін. Айтар едім, белгілі бір жерлерді пайдалану бізге үлкен сенім ұялатады; және бұл маңызды болып табылады.

Мен босатылдым. Намаз бен ораза экзоризмнен гөрі маған көп пайдасын тигізді, олардан мен уақытша пайда көрдім.
Мен сондай-ақ бұл куәлікті дұрыс деп санаймын; негізінен біз жоғарыда жауап бердім. Біз өте маңызды тұжырымдаманы қайтадан жәбірленушіге пассивті көзқарас болмауы керек, өйткені оны босату міндеті экзуркистке түскендей; бірақ сіз белсенді түрде жұмыс істеуіңіз керек.

Мен баталы су мен Лурдес суы немесе басқа да қасиетті орындар арасында қандай айырмашылық бар екенін білгім келеді. Сол сияқты, белгілі бір қасиетті бейнелерден шыққан немесе белгілі бір қасиетті орындарға қойылған шамдарда күйіп кететін және адалдықпен қолданылатын майдың арасында қандай айырмашылық бар?
Су, май, ас тұзы немесе бата - бұл қасиетті мерекелер. Бірақ олар шіркеудің шапағаты арқылы белгілі бір тиімділікке қол жеткізсе де, нақты жағдайларда тиімділікті беретін сенім. Өтініш берушінің айтатын басқа заттары қасиетті емес, бірақ олардың тиімділігі сенім арқылы беріледі, олардың көмегімен олардың пайда болуынан алынған шапағат беріледі: біздің Лурд ханымымыздан, Прага баласынан және т.б.

Менде тұрақты және қалың сілекей құсу бар. Мұны маған ешқандай дәрігер түсіндіре алмады.
Егер оның пайдасы болса, бұл қандай да бір жаман әсерден босатудың белгісі болуы мүмкін. Көбінесе қарғыс алған, бірдеңе ішіп-жеген немесе ішкен адамдар қалың және көпіршікті сілекейді құю арқылы одан құтылады. Бұл жағдайларда мен азаттық қажет болған кезде ұсынылатын барлық нәрсені ұсынамын: көп дұға ету, қасиетті рәсімдер, жүректің кешірілуі ... біз жоғарыда айтқанымыз. Сонымен қатар, құтты су мен ерітілген майды ішіңіз.

Неге екенін білмеймін, қатты қызғандым. Бұл маған зиян тигізеді деп қорқамын. Қызғаныш пен қызғаныштың зұлымдыққа әкелуі мүмкін екенін білгім келеді.
Егер олар жаман сөздерді айтуға мүмкіндік болса, оларды тудыруы мүмкін. Әйтпесе, бұл менде бар адамдарға берілетін және сөзсіз жақсы келісімді бұзатын сезім. Ерлі-зайыптылардың қызғаныштары туралы ғана ойланайық: ол жаман зұлымдықтар туғызбайды, бірақ сәтті болуы мүмкін некені жасайды. Олар басқа ауруларды тудырмайды.

Маған Шайтаннан бас тартуға жиі дұға ету кеңес берді. Неге екенін түсінбедім.
Шомылдыру рәсімінен өту туралы анттарды жаңарту әрдайым өте пайдалы, өйткені біз Құдайға деген сенімімізді, оған деген адалдығымызды тағы да растаймыз және Шайтаннан және шайтаннан келген барлық нәрселерден бас тартамыз. Оған берілген кеңес ол бұзылуы керек облигацияларға қол қойды деп санайды. Жиі сиқыршылар шайтанмен де, сиқыршымен де жаман байланыс жасайды; сондықтан рухани сессияларға, шайтандық секталарға және т.б. Бүкіл Библия, әсіресе Ескі өсиет, пұттармен байланысты үзуге және жалғыз Құдайға бет бұруға шақырады.

Мойныңызда қасиетті бейнелерді киюдің қорғаныш мәні қандай? Медальдар, кресттер, скапулалар кеңінен қолданылады ...
Егер бұл заттар амулет сияқты емес, сеніммен қолданылса, олардың белгілі бір тиімділігі бар. Қасиетті бейнелерге бата беру үшін жасалған дұға екі ұғымды қажет етеді: мүсін бейнеленгендердің бойындағы ізгілікке еліктеу және оларды қорғауды алу. Егер адам өзінің қауіп-қатерге ұшырай алатындығына сенсе, мысалы, шайтандық табынушылыққа барса, оның мойнына қасиетті бейнені кигендіктен зұлымдықтың салдарынан қорғалатынына сенімді болса, ол қатты қателеседі. Қасиетті бейнелер бізді мәсіхшілік өмірді біртіндеп өмір сүруге шақыруы керек, өйткені кескіннің өзі бұл суреттің өзі айтып отыр.

Менің шіркеуімдегі діни қызметкер ең жақсы экзоризм - бұл мойындау.
Оның шіркеуінің діни қызметкері дұрыс айтады. Шайтанмен күресетін ең тікелей құрал - бұл мойындау, өйткені бұл адамдарды жанын шайтаннан аластататын, күнәға қарсы күш беретін, Құдайды көбірек Құдайды өз еркіне сәйкестендіру үшін жандарды жіберу арқылы көбірек біріктіретін қасиетті қасиет. Біз зұлымдықтың салдарынан зардап шеккендердің барлығына жиі, әр апта сайын мойындауды ұсынамыз.

Католик шіркеуінің катехизмі экзоризм туралы не айтады?
Ол төрт тармақта арнайы қарастырылған. Жоқ. 517, Мәсіх жасаған Құтқарылу туралы айтқанда, оның экзогуризмін де еске алады. Н. 550 сөзбен жазылған: «Құдай Патшалығының келуі - Шайтан патшалығының жеңілісі. «Егер мен жындарды Құдай Рухының күшімен қуып шығарсам, онда Құдай Патшалығы әрине сендердің араларыңда болды» (Мт 12,28:12,31). Исаның ашулануы кейбір адамдарды жын азабынан босатады. Олар Исаның «осы әлемнің әміршісі» үстіндегі үлкен жеңісін күтеді (Жк XNUMX:XNUMX) ».
Н. 1237 шомылдыру рәсіміне енгізілген экзоризмдермен айналысады. «Шомылдыру рәсімінен өту дегеніміз күнәні және оның бастауын шығаруды білдіреді, шайтан, үміткерге бір немесе бірнеше экзогризмдер айтылады. Ол катехументтердің майымен майланған немесе атақты адам оған қолын тигізіп, Шайтаннан бас тартады. Осылайша дайындалған ол шомылдыру рәсімінен өтетін шіркеудің сенімін мойындай алады ».
Н. 1673 - ең егжей-тегжейлі. Онда экзоризмде шіркеу қалайша көпшілік алдында және билікпен Иса Мәсіхтің атымен адамның немесе зұлымның ықпалынан қорғалатынын сұрайды. Осылайша ол Мәсіх қабылдаған үстемділіктің күші мен міндетін орындайды. «Экзорицизм жындарды қуып шығаруды немесе жындардың ықпалынан босатуды мақсат етеді».
Бұл маңызды нақтылауға назар аударыңыз, онда нақты диаболикалық иелену ғана емес, сонымен бірге жындық ықпалдың басқа да түрлері бар екендігі мойындалады. Ондағы басқа түсіндірулер үшін біз мәтінге сілтеме жасаймыз.