Габриэле Аморттың әкесі: экзорист және тазару рухтары

(Сезаре Биасини Сельваггидің «Кейінгі өмір үндері» кітабынан, Пьемме 2004 ж.)

Дон Габриэле Амортпен сұхбат

Аморт әке, спиритизм деген не?

Спиритизм - өлгендерді сұрақ қою және жауап алу үшін шақыру.

Спиритизм феномені барған сайын мазасыздана бастағаны рас па?

Ия, өкінішке орай, бұл тәжірибе. Мен бірден қосамын: өлілермен қарым-қатынас жасау әрқашан адамдық сипатқа ие болды. Руханилистік әдет-ғұрыптар мен ғұрыптар ежелгі барлық халықтар арасында болғанын білеміз. Бұрынғы уақытта қайтыс болған адамдардың рухтарын эвакуациялауды ең алдымен ересектер жүргізген. Алайда бүгінде бұл жастардың құзыретіне айналуда.

Бұл туралы шіркеудің ұстанымы қандай?

Шіркеудің ұстанымы - спиритизмді нақты айыптау, және оған кез келген түрде тыйым салған. «Гипнозды пайдаланбаған немесе пайдаланбайтын, медиаторлармен немесе медиаторларсыз, рухани сеанстарда немесе көріністерде, тіпті егер олар адал немесе тақуалық болса да, қатысуға рұқсат етілмейді; біз рухтардан немесе рухтардан сұраймыз ба немесе жауаптарды тыңдаймыз ба; біз бақылаушы ретінде әрекет етуге дайынбыз ба »(Қасиетті кеңсе, 24 жылғы 1917 сәуір).
Содан кейін Киелі кітапта біз көптеген ескертулерді оқимыз. Мысалы, Заңды қайталау (18,12:3,6) -де «Өлгендерді жауапқа тартқан - Иеміз үшін жексұрын» делінген (тіпті елшілер Жаңа сыйынудың барлық сиқырлы өнерден бас тартып, рухтардың көшірілуін айыптайды (Елшілердің істері 12-16). ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Сіз қалай ойлайсыз, қайтыс болған адаммен сөйлесу ниеті уақыт өткен сайын күшейе түседі немесе одан сайын арта түседі?

Себептері әртүрлі болуы мүмкін. Өткен немесе болашақ фактілерін білуге ​​дайын болу, қорғауды іздеу, кейде басқа дүниелік тәжірибелерге қызығушылық таныту. Менің ойымша, басты себеп - әрқашан жақын адамыңыздың жоғалуын қабылдаудан бас тарту, әсіресе кездейсоқ және мезгілсіз қайтыс болған жағдайда. Сондықтан қарым-қатынасты жалғастыру, көбінесе аяусыз бұзылған байланысты қалпына келтіру туралы тілек.
Айтайын дегенім, спиритизм, әсіресе сенім дағдарысы кезінде, кеңінен тарады. Тарих, сенім пропорционалды түрде азайған кезде ырымның барлық формаларында қалай көбейетінін көрсетеді. Бүгінде сенім дағдарысы кең таралғаны анық. Қолдағы мәліметтер 13 миллион итальяндықтар сиқыршыларға барады. Дірілдеген адамдар, егер мүлдем жоғалса, сенім өздерін оккультизмге, яғни рух сессияларына, сатанизмге, сиқырлыққа бағыттайды.

Бұл адамдар қайтыс болған адаммен сөйлесу үшін қандай әдістерді қолданады?

Дәстүрлі әдіс - бұл транске түсетін және белгілі бір жанды қоздыратын ортаға жүгіну.
Алайда бүгінгі күні «өзіңіз жасаңыз» деп атауға болатын әдістер кеңінен таралған, олар арзан, өйткені олар медиатордың делдалдығын қажет етпейді: автоматты жазу және магнитофон жүйесі.
Мен бірден айтамын, бұл екі әдісті 99,9% нәтижелері рухтарға емес, подсознание шығармашылығына байланысты. Шындығында, адам өзімен сөйлесіп, сендіргісі келетін нәрсені айтады. Хабарлар, шын мәнінде, әрқашан меллифлю, керемет, сендіргіш. Армандо Павезе стигматизациялағандай («Ақыретпен байланыс», Пьемме, 1997): «Трансгрессия қайтыс болған адамдармен техниканың көмегімен сөйлесу арқылы жүзеге асырылады. Мұны дұғада алмастырылмайтын заңды, христиандық «одақпен» шатастыруға болмайды. Бірақ Інжілде нақты айтылғандарға сәйкес байланысқа тыйым салынады:

Сіз бен біздің арамызда үлкен қақтығыс бар: егер біреу сізге келгісі келсе, оны жасай алмайды; сондықтан ешкім бізге келе алмайды (Лұқа 16,26:XNUMX).

Егер, ең алдымен, байланыс мультимедияға айналса (автоматты жазу, магнитофон, компьютер, телефон, теледидар, радио), ол ғылыми тұрғыдан шындыққа жанаспайтын, ғылыми емес және фантастика болып табылады және адам ес-түссіз шығаратын жалпы психомилетикалық құбылыстармен шатастырылады ».
Мұнда қайғы-қасірет шеккендерге (мысалы, баласының жетім ата-аналарына) қайтыс болған адаммен қарым-қатынас жасауға, тіпті кейіннен жақсы көрген адаммен байланыста болуды елестетуге үйрететін «Үміт қозғалысы» бар. өлім. Осы себепті, мен, өкінішке орай, Италияда және шетелде таралған, сонымен қатар белгілі әйгілі діни қызметкерлердің ықыласына ие болған «Үміт қозғалысы» жұмысын мүлдем жоққа шығарамын.

Осы рәсімдерге қатысқандардың қайтыс болғандардың жандарын шақыру қаупі бар ма?
Егер солай болса, олар не?

Бұл рәсімдерге қатысатындар үшін жеке немесе ұжымдық тәуекелдер бар. Біреуі адамдық сипатқа ие. Қазір қайтыс болған сүйікті адаммен сөйлесу елесінің болуы, әсіресе, эмоционалды және сезімтал тақырыптарды қатты таң қалдырады. Психикалық жарақаттың бұл түрлері психологтың көмегін қажет етеді.
Рухани сеанстардың есіктерін ашып, шайтанның құйрығы да кіруі мүмкін. Шын мәнінде, қауіп-қатердің ең үлкені - зұлымдықты тудыратын жын-перілердің араласуы, сол сияқты спиритизм дәстүріне қатысушылардың бірдей диаболикалық иеліктеріне дейін. Менің ойымша, спиритизмнің таралуы, осы қауіп-қатерлер туралы кең таралған жалған ақпаратқа байланысты.

Киелі кітапта тірілер мен өлілердің байланысы туралы не айтылған?

Библия, Ескі және Жаңа Өсиеттер, бізге білуіміз керек және білуіміз керек нәрсенің бәрін айтады. Сенімі барлар Құдайдың сөзінен өзіне қажетті барлық жауаптарды табады. Алайда сенімі барлар қалай шешуге болатынын біледі. Спиритизмге пана тапқандар шындықтан және ең бастысы Құдайдан бас тартады.
Өлгендердің жаны аспанда, тазару немесе тозақта. Иеміз арқылы және оның еркімен, көктегі адамдар да, тазарушылар да біз үшін шапағат ете алады және біздің сайлау құқығымызды алады.
Жан өлмейді, сондықтан біздің марқұмдар тірі, олардың жаны бар, өлгеннен кейін өмір жалғасады. Өлім ішінара және уақытша. Жартылай, өйткені дене құлап, жан жоқ. Уақытша болғандықтан, тән қайта тірілгеннен кейін, жан мен денеден тұратын адам тіршілігінің толықтығы пайда болады. Демек, Қасиетті Жазба біздің өлілеріміздің тірі екендігі туралы куәлік етеді және бізге өлілерге табынудың маңыздылығын, яғни олар үшін дұға етіп, олардың дұға етуін сұрайды.
Көріп отырғаныңыздай, біз ақырет туралы аз білеміз. Қазіргі заманғы теологтар біздің көмегімізге жүгінбейді.

Ресми теологияда осыған қатысты олқылықтар бар ма?

Әрине. Мысалы, қазіргі менталитетті қолдана отырып, осы тақырыптармен айналысқан Лион мен Флоренцияның екі экуменикалық кеңестері де дәл емес мәлімдемелер шығарды. Соңғы талапты мен өз тәуекеліммен қараймын.
Осы екі кеңесте, басқалармен қатар, шомылдыру рәсімінен өтпей қайтыс болған балалардың жаны көкке кетіп, тозаққа түсе алмайтындығы айтылды. Сондықтан әулие Августинге қатысты тезис, тіпті егер бұл тіпті соңғысы болмаса да, сақталды. Алайда, Августиннің шомылдыру рәсімінен өтпей қайтыс болған балалардың жаны қайда кеткені туралы мәселені қозғаған жөн. Ол шомылдыру рәсімінен өтпестен сәбилер тозаққа ең аз жазамен жіберіледі деген қорытындыға келді.
Басқа теологтар, кейінірек, әр түрлі пікірде, бұл балалар ешқандай күнәлары болмай, тозаққа түсе алмайды деп тұжырымдайды. Шомылдыру рәсімінен өтпегендіктен және олар күнә жасамағандықтан тозаққа түсе алмайтындықтан жұмаққа кіре алмайтын болғандықтан, олар үшін «лимбо» деп аталған.
Бұл жер, Лимбо, ешқашан сенім ақиқаты деп жарияланбаған және әрқашан теологиялық шатасудың жемісі ретінде саналған. Алайда, ұзақ уақыт бойы шомылдыру рәсімінен өтпеген нәрестелер осы аяқ-қолмен аяқталды деп сенді. Бұл тезис ресми түрде оқытылды және Сент Пиус Х-тің катехизмі де қабылдады. XNUMX жылдардағы Ватикан қаласы шығарған католиктік энциклопедия да дәл осы пікірді қуаттады.
Кейін Григориан университетінің иесуиті лимбо-диссертацияның мағынасыздығын атап өтті. Ол Інжілдегі балаларға кінәсіздіктің үлгісі ретінде қарайтынына назар аударды: «Егер сіз балалар сияқты болмасаңыз, аспанға кіре алмайсыз». Сондықтан Иса Мәсіхтің құнын төлеп емес, Адамның күнәларын балаларға қолданған абсурд болар еді. Бұл дәлел лимбаның болуы туралы идеяны түбегейлі жоюға шешім қабылдады.
Жаңа катехизм шындығында шомылдыру рәсімінен өтпей өлетін балаларға Құдайдың мейірімділігі ұсынылады, олар оларды көкке жіберудің жолын табады. Алайда, менің ойымша, қазіргі теологияда, әсіресе «түпкі заттарға» қатысты олқылықтар әлі де елеулі болып қала береді.
Кейбір жағдайларда біз нақты позицияларға ие болу үшін Сент-Томасқа қайта оралуымыз керек. Бүгінгі таңда теологтар нақты теологияға қарағанда әлеуметтануға көбірек қызығушылық танытады. Менің ойымша, егер библиялық-теологиялық зерттеулер өлімнен кейінгі өмірге қатысты тереңдетілсе, қазіргі кезде белгілі және көпшілікке мәлім болғаннан гөрі көптеген түсініктемелер болар еді. Менің ойымша, өте қызықты ашулар болады.
Мысалы, мен «өтпелі кезең» деп атайтын адамдардың белсенділігі туралы.
Мен табиғи өлімнен әлемнің соңына дейінгі өтпелі кезең деп атаймын. Тіпті жұмақтағы жандар да бақытты емес, өйткені тек жан мен тән жоқ. Аян кітабында (6,9-11) былай оқимыз:

«Тоқты бесінші мөрді ашқанда, мен құрбандық ошағының астынан Құдайдың сөзі мен оған берген куәліктері үшін құрбан болғандардың жандарын көрдім. Олар қатты дауыспен айқайлады: Қашанға дейін, қасиетті және шынайы Егемендік иесі, әділдік орнатпайсың және жер бетіндегі тұрғындар үшін біздің қанымыз үшін кек алмақсың? Содан кейін олардың әрқайсысына ақ халат берілді және олар сияқты өлтірілуі керек серіктері мен бауырларының саны толғанша, біраз уақыт күте тұру керектігін айтты »

Бұл әлемнің соңына дейінгі өтпелі кезең. Жындардан бастайық. Әулие Петр бізге айтады, әулие Яһуда тартардағы шайтанның сотталуын күтіп тұрғанын айтады. Соңғы шешім әлі қабылданған жоқ. Соңғы үкім әлі де зардап шеккен жоқ, өйткені Құдайдың әділеттілігінің бөлігі болғандықтан, барлық кінәлар төленуі, сотталуы керек. Шайтанның адамдарға тигізетін зияны жазалануы керек.
Мен оны экзоризм кезінде жындарға жиі айтамын: «Сізді кетуге барлық ықыласыңыз бар, бұл адамды тез арада сіздің көз алдыңыздан босатыңыз, өйткені сіз оны қаншалықты азаптасаңыз, соғұрлым мәңгі жазаңыз көбейеді».
Шайтан үнемі жауап береді: «Менің мәңгілік азапты көбейтетін нәрсе маған бәрібір, мен оны бұл адам азап шегуіме қамқорлық етемін».
Жамандыққа зұлымдық, тіпті зиян келтіруге болады. Тіпті жын-перілердің жағдайы олардың таңдауы қайтымсыз болса да, нақты емес. Олар Тарустарда тізбектелген, бірақ, қымбаттым, олардың қандай ұзын тізбектері бар! Олар жер бетінде бізді қалайша істей беретіндерін көресіз.
Сонымен, жұмақта өмір сүретін адамдар өтпелі кезеңді бастан кешіреді, өйткені олар ақыр соңында болатын өлілердің қайта тірілуі арқылы тәннің даңқын күтеді.
Бұл ауысу кезеңі, тіпті одан да көп, тазару кезінде болған адамдар үшін, өйткені олар көкке кіруге лайықты болу үшін тазаруды аяқтаулары керек. Сондай-ақ, бұл жандарға біздің сайлау құқығымыз арқылы көмектесе алатынымызды білеміз, бұл олардың антхамбер кезеңін жұмаққа дейін қысқартады. Сонымен, уақытша жағдайды көрейік.
Бұл уақытша, өтпелі ұғым мен үшін өте маңызды. Шындығында, экзистор ретінде кейде кейбір адамдардан жын-шайтандар емес, қайтыс болған адамдардың жандары жайлы қорған табу болды.
Осы өтпелі кезеңдегі теологиялық зерттеулер де қызықты әрі пайдалы болар еді. Осыған байланысты, Киелі кітапта бүгінгі күнге дейін анықталған мәліметтерге қарағанда әлдеқайда көп сілтемелер мен ақпарат табуға болатынына сенімдімін.

Өлі жандардың көрінісі бар адамдарға, оларды ашуландыру үшін ешнәрсе жасамай, қалай қарауды ұсынасыз?

Марқұмның көрінісі тек адамның қолымен емес, Құдайдың рұқсатымен ғана пайда болады. Адамның арандатуы Шайтаннан басқа ештеңеге қол жеткізмейді.
Сондықтан Құдай қайтыс болған адамның тірі болып көрінуіне жол бере алады. Бұл өте сирек кездесетін жағдайлар, бірақ ежелгі дәуірден бері болған және құжатталған. Бұл кейінгі өмірдің көптеген мысалдары Киелі кітапта және кейбір қасиетті адамдардың өмірінде кездеседі.
Мұндай жағдайларда, осы көріністердің мазмұнына қарай, не соңғы не нақты айтылғанына қарай түзетуге болады. Мәселен, егер қайтыс болған қайғылы адамның жаны адамға көрінсе, онда ол аузын ашпаса да, адам бұл адамның сайлау құқығы қажет екенін түсінеді. Басқа уақытта қайтыс болған адамдар келіп, оларға сайлау құқығын, бұқаралық мейрамдарды атап өтуді сұрады. Кейде өлгендердің жаны тірі адамдарға пайдалы жаңалықтармен бөлісу үшін пайда болды. Мысалы, жасалатын қателіктерден арылу. Менің бір кітапымда (экзористтер мен психиатрлар, Дехондық басылымдар, Болонья 1996) мен осыған байланысты, басқалармен қатар, пьемонт экзоркосы туралы ойымды айттым. «Жандар үшін кешіру қаншалықты қиын болады (егер олар үшін уақыт туралы айтатын болсақ!); шіркеу сайлау құқығына шектеулер қоймайды.
Әулие Пауылда (1Қоринт. 15,29:XNUMX): «Егер олай болмаса, өлгендер үшін шомылдыру рәсімінен өткендер не істейді?» - делінген.
Сол кезде өлген адамдар үшін олар шомылдыру рәсімінен өтпейінше тиімді болды ».

Көріністің табиғатын қалай тануға болады, тазарған жанды немесе зұлым жаманды ма?

бұл қызықты сұрақ. Шындығында денесі жоқ шайтан өзінің әсерін қалайтын әсерге байланысты алдамшы көрініске түсе алады. Ол сондай-ақ қайтыс болған жақын адамның, сондай-ақ қасиетті немесе періштенің келбетін қабылдауы мүмкін.
Оны қалай ашуға болады? Біз бұл сұраққа нақты сеніммен жауап бере аламыз.
Авиланың Сент-Терезасы, шіркеудің дәрігері, мұғалім болды. Осыған байланысты оның алтын ережесі: жасырылған Ібілістің көрінісі болған кезде, алдымен оны алған адам бақытты және батасын алады, содан кейін қатты қайғы-қасіретпен қалады. Керісінше жағдай шынайы көріністерге қарсы. Сізде бірден қорқыныш сезімі, қорқыныш сезімі пайда болады. Содан кейін, көріністің соңында керемет тыныштық пен тыныштық сезімі пайда болады. Бұл шынайы көріністерді жалған көріністерден ажыратудың негізгі өлшемі.

Егер жан көрінген болса, біз тазаратын жанға немесе зұлым рухқа тап бола аламыз ба?

Иә, сонымен бірге төртінші мүмкіндік бар. Бұл сонымен бірге тірі адамның жан дүниесінің көрінісі болуы мүмкін. Бізде экзисторлар өз өмірлерінде тірі адамдардың жаны бар адамдардың алдында тұру болды.
Мысалы, сиқыршының іс-әрекеті салдарынан диаболикалық иеліктен зардап шеккен адамдарда тірі сиқыршы да өзін сол жанның ішінде сезінеді. Бұл зерттеуге жататын жағдайлар.
Мен нақты сенімділік бере алмаймын. Бұл мәселемен айналыспайтын адамдардың көпшілігі менің позициямды жоққа шығарады. Алайда, мен өзімнің тұжырымымды нақты тәжірибеге сүйенетін болсам, мен айтамын: «Менің ойымша, бұл мүмкін».

Егер тірі адамға жаман рух көрінсе, оны қалай қорғауға болады?

Намазбен, ең алдымен, Құдайдың рақымымен өмір сүріп, содан кейін азат ету және сауығу туралы дұғалармен және ең ауыр жағдайларда экзоризммен.

Сізде тікелей тәжірибе болған ба немесе сізде жандарды тазарту көріністері туралы айтылған ба?

Менде ешқашан тікелей тәжірибе болған емес. Маған басқалар айтқан. Бұл өте сирек кездесетін жағдайлар, қайталаймын, өйткені Иеміз біздің сеніміміз бойынша өмір сүргенімізді қалайды. Сондықтан, Әдетте, Иеміз бұл рақымдарды оларды қаламайтын, олар туралы ойламайтын, олардан сұрамайтын адамдарға жібереді.

Тірі жан тірі адамды азаптай ала ма, мысалы, егер ол сайлау құқығын ұсынуға қызығушылық танытпаса.

Жоқ. Біз тазаратын жандарды «тазалықтың киелі рухтары» деп атаймыз, сондықтан олардан ешқандай зиян немесе зиян ала алмаймыз деп сенімді түрде айта аламыз.

Құдай қайтыс болған адаммен ерекше қарым-қатынас жасау үшін нені қолдана алады?

Демек қаражат көп. Негізінен екі. Марқұмның жанының тікелей көрінісі арқылы немесе арман ортасы арқылы. Басқа уақытта бұл үшінші тұлға арқылы да болды. Әдетте, соңғы жағдайда, бұл қайтыс болған адам мен тірі адамның арасындағы делдал ретінде әрекет ететін қасиетті адам.
Тазартылған адамдар өздерін көрсеткен кезде, олардың жер бетіне келуінің дәлелі бола алады. Әдетте бұл оттың ізімен жасалды.
Соңғы үлгідегі куәліктер - бұл кітапта жарияланған (кейінгі өмірдің дауыстары, Cesare BiasiniSelvaggi, Ed Piemme), оған Марсель миссионерінің әкесі Виттор Жует өзін арнаған.

Оттың бұл іздеріне қандай пайдасы бар?

Мен оларды көмекші құралдар деп санаймын. сеніміміздің құндылығы қасиетті Жазбаға, Құдайдың сөзіне негізделуі керек екендігі түсінікті, сондықтан мен оған аса мән бермеймін. Алайда, олар көмектесе алады. Бұл сөзсіз ерекше оқиғалар. Керемет көмек сияқты, басқа да табиғаттан тыс көріністер.

Сіздің тәжірибеңізге сүйенсек, экзоризмге ұшыраған адамдарда өлі жандардың болуын кездестіруге бола ма?

Менің жеке тәжірибемде иә. Мен бірдей сұрақты әр түрлі елдерден келген бірнеше экзисторларға бердім, біреулер оның ешқашан тәжірибесі жоқ деп жауап берді, ал басқалары оның орнына оң жауап берді. Жеке менде тәжірибе болды. Мен өмірден өткен жан белгілі бір сәтте, тірі адамның жан дүниесінде болады деп сенемін.

Біз қандай жан туралы айтамыз? Жігер, қарғыс ...?

Жандарды тазарту жоқ. Шындығын айту үшін, мен куә болған оқиғалар сериясы осы. Біріншіден, кенеттен қайтыс болған адамдардың жандары, менің әсерім - олардың тірі адамның жанына енуі арқылы, алдын-ала және кенеттен кесілген өмірін ұзартуға тырысатын сияқты.
Маған бір қарғыс атқан жан да келді. Әрқашан дерлік бұл адамдар кенеттен қайтыс болғандықтан, өздерінің діни көзқарасы бойынша қайтыс болуға дайындалуға мүмкіндіктері мен уақыттары болмаған адамдардың жандары. Бұл жағдайда мен өзімді осылай ұстаймын. Мен бұл жандарды Исаға сенуге, жасаған күнәлары үшін кешірім сұрауға және оған ауыр күнәлар мен өлімге себеп болған адамдарды кешіруге тырысамын. Өлтірілген адамдар туралы ойланайық. Өлтірушіңді кешір. Содан кейін мен абсолютті беремін. Содан кейін мен жойылуды айтамын: «Енді біздің ханымызды, қорғаушы періштеңізді алыңыз және мейірімді Исамен бірге болыңыз».
Сондықтан мен адамда жеңілдік пен азаттық сезімін сезінемін. Адам өзін іштей ауыртпалықтан арылғандай сезінеді.
Бұл экзоркорист ретінде ұзақ жұмысым кезінде жасаған тәжірибем.
Осыған депутат болған адамдарға баға беріңіз. Мүмкін олар үш әлемде әлі орын алмаған жандар болса керек. Құтқарылу әлі де мүмкін рухтар. Себебі, мен тағы бір болжам жасаймын, құтқаруға басқа өмірде де қол жеткізуге болады.
Мен өзімнің сенімділігімді кейбір библиялық мәтіндерге негіздеймін. Маккабейлердің әйгілі мәтінінде (2 Mac 12,46) Яһуда Маккабе пұттарды жасырған өлтірілген еврей сарбаздарын қабылдаған кезде және сол себепті өлім күнәсында өлген болса, ол бұл адамдардың болуы үшін сайлау құқығы туралы дұға үшін жинайды. олардың күнәларын кешір және құтқар.
Содан кейін мен Исаның айтқан сөзіне назар аударамын: «Бұл өмірде де, басқа өмірде де күнәлар (Киелі Рухқа қарсы күнәлар) бар».
Сонда бұл басқа өмірде де кешіруге болатын күнәлар бар екенін білдіреді.
Киелі кітап күнәлар туралы айтқанда, әрқашан өлімге душар болған күнәлар туралы айтады. Венналық емес.
Біреуінде белгілі бір жағдайларда басқа өмірде өзін-өзі құтқару мүмкіндігі болуы мүмкін. Ерекше. Мысалы, кенеттен қайтыс болған жағдайларда.

Егер сіз зұлым рухтың алдында емес, қарғыс атқан жанның алдында болсаңыз, экзоризм әрдайым тиімді ме?

Ия, қарғыс алған жан бар жерде, әрдайым қарғыс атқан жанды тірі адамның денесіне енгізген жын бар. Қарғыс атқан жан ешқашан азат болмайды, бірақ шайтанның құлы. Адамды қарғыс атқан жаннан босату өте оңай.
Оны жыннан босату қиын және ұзақ уақытты қажет етеді. Көбінесе экзоризм жылдар.