Ескі өсиет бізге не үшін қажет?
Мен өсе келе мен әрқашан мәсіхшілердің сенбейтіндерге бірдей мантра айтқанын естідім: «Сеніңдер, сендер құтқарыласыңдар».
Мен бұл пікірмен келіспеймін, бірақ бұл тамшыға оңай бекітілу оңай, сондықтан біз мұхитқа назар аудармаймыз: Інжіл. Ескі өсиетті елемеу өте оңай, өйткені жоқтау мұңды, Даниялдың аяндары таңқаларлық және түсініксіз, ал Сүлеймен әні ұятты.
Бұл сіз бен біз уақыттың 99% -ын ұмытып кететін нәрсе: Құдай Киелі кітаптағы нәрсені таңдады. Демек, Ескі өсиеттің бар екендігі Құдай оны әдейі орналастырған дегенді білдіреді.
Менің кішкентай миым Құдайдың ойлау процесінің айналасында өзін қоршай алмайды, бірақ ескі өсиет оны оқығандар үшін жасайтын төрт нәрсені ойлап табуы мүмкін.
1. Өз халқын құтқаратын Құдай туралы оқиғаны сақтайды және жеткізеді
Ескі өсиетті қарайтын кез-келген адам Құдайдың таңдаулы халқы болғанына қарамастан, исраилдіктердің көптеген қателіктер жібергенін көреді. Маған өте ұнайды.
Мысалы, Құдайдың Мысырды қинап жатқанын көргеніне қарамастан (Мысырдан шығу 7: 14-11: 10), Қызыл теңізді бөліңіз (Мысырдан шығу 14: 1-22) және жоғарыда аталған теңізді қуғыншыларға түсіріңіз (Мысырдан шығу 14: 23-31) )), исраилдіктер Мұсаның Синай тауында болған кезінде қобалжып: «Бұл Құдай емес. Оның орнына біз жарқыраған сиырға табынамыз »(Мысырдан шығу 32: 1-5).
Бұл исраилдіктердің алғашқы да, соңғы да қателіктері емес еді, сондықтан Құдай Інжіл авторларының бірде-бір қатесін қалдырмауын қадағалады. Бірақ исраилдіктер тағы бір рет қателескеннен кейін Құдай не істеді? Оларды сақтаңыз. Ол оларды әр уақытта құтқарады.
Ескі өсиет болмаса, сіз бен біз Құдайдың исраилдіктерді - біздің рухани ата-бабаларымызды өздерінен құтқару үшін жасағанының жартысын білмес едік.
Сонымен қатар біз жалпы Жаңа өсиет пен Інжіл шыққан теологиялық немесе мәдени тамырларды түсінбейтін едік. Егер біз Інжілді білмесек, біз қайда болар едік?
2. Құдайдың біздің күнделікті өмірімізге терең инвестицияланғанын көрсетіңіз
Уәде етілген жерге келмес бұрын, исраилдіктерде президент, премьер-министр, тіпті патша болған емес. Израильде біз жаңа адамдар теократия деп атайтын нәрсе болды. Теократияда дін - мемлекет, ал мемлекет - дін.
Демек, Мысырдан шығу, Леуіліктер мен Заңды қайталауда жазылған заңдар жеке өмір үшін «сіз-сіз» және «сіз емес» емес болған; бұқаралық заң болды, сол сияқты салық төлеу және аялдамада тоқтау заң болып табылады.
«Кімге қызық?» Сіз «Левит әлі де жалықтырады» деп сұрайсыз.
Бұл шындық болуы мүмкін, бірақ Құдайдың заңы да осы елдің заңы болғандығы бізге маңызды нәрсені көрсетеді: Құдай исраилдіктерді тек демалыс күндері және Құтқарылу мейрамында көргісі келмеді. Ол олардың өмірінің ажырамас бөлігі болғысы келді, осылайша олар гүлдене берді.
Бүгінгі Құдайға қатысты шындық: Ол біздің Cheerios-ты жегенде, электр төлемдерін төлегенде және апта бойы кептіргіште болған кірді бүктегенде ол бізбен бірге болғысы келеді. Ескі өсиет болмаса, біз ешқандай егжей-тегжейлі нәрсе біздің Құдайымызға өте маңызды емес екенін білмес едік.
3. Бұл бізге Құдайды мадақтауды үйретеді
Христиандардың көпшілігі мадақтау туралы ойлағанда, шіркеуде Хиллсонг мұқабасымен ән айтуды ойлайды. Бұл көбінесе Забур кітабының әнұрандар мен өлеңдердің антологиясы болғандықтан және жексенбіде көңілді әндер шырқау жүрегімізді жылы және шатастырады.
Қазіргі христиандық ғибадаттардың көпшілігі бақытты ақпарат көздерінен шыққандықтан, сенушілер мақтаудың бәрі қуанышты жерден емес екенін ұмытады. Аюбтың Құдайға деген сүйіспеншілігі оған бәрін жоғалтты, кейбір забурлар (мысалы, 28, 38 және 88) - көмекке шақырған зар, ал Уағыздаушы - өмірдің қаншалықты маңызды емес екендігі туралы шарасыз мейрам.
Аюб, Забур және Екклесиаст бір-бірінен мүлдем өзгеше, бірақ олардың мақсаты бір: Құдайды құтқарушы ретінде қиындықтар мен азаптарға қарамастан емес, сол себепті тану.
Ескі өсиеттің осыдан аз бақытты жазбалары болмаса, біз мақтау үшін ауруды қолдануға болатынын және оны қолдану керек екенін білмес едік. Біз бақытты болған кезде ғана Құдайды мадақтай аламыз.
4. Мәсіхтің келуін алдын ала айтады
Құдай Исраилді құтқарып, өзін біздің өміріміздің бөлігіне айналдырып, оны қалай мадақтау керектігін үйретіп жатыр ... осының бәрінің мәні неде? Бізде «сеніңіз, сонда сіз құтқарыласыз» болған кезде бізге фактілер, ережелер мен күйзелтетін поэзияның араласуы не үшін қажет?
Ескі өсиетте тағы бір нәрсе бар: Иса туралы пайғамбарлықтар Ишая 7: 14-те Исаның Имануил немесе бізбен бірге құдай деп аталатыны айтылған. Ошия пайғамбар Исаның лайықты емес шіркеуге деген сүйіспеншілігінің символдық көрінісі ретінде жезөкшеге үйленеді. Ал Даниел 7: 13-14-те Исаның екінші рет келуі туралы алдын ала айтылған.
Бұл пайғамбарлықтар және тағы басқалары Ескі өсиетте исраилдіктерге үміт артатын нәрсе берді: заң келісімі мен рақым келісімінің басталуы. Бүгінде христиандар одан бір нәрсе алады: Құдай өзінің отбасыларына қамқорлық жасау үшін мыңжылдықтарды - иә, мыңжылдықтарды жұмсаған деген білім.
Бұл маңызды ма?
Егер сіз осы мақаланың қалған бөлігін ұмытып кетсеңіз, есіңізде болсын: Жаңа өсиет біздің үмітіміздің себебі туралы айтады, бірақ ескі өсиет бізге Құдайдың сол үмітті беру үшін не істегенін айтады.
Бұл туралы неғұрлым көп оқыған сайын, біз сияқты оған лайық емес күнәкар, қыңыр және ақымақ адамдарға жасаған ұзақтығын соғұрлым тереңірек түсінеміз және бағалаймыз.