Неліктен Иса керемет жасады? Інжіл бізге жауап береді:

Неліктен Иса керемет жасады? Марктың Інжілінде Исаның кереметтерінің көпшілігі адамның қажеттілігіне орай жасалады. Әйел науқас, ол сауықтырылды (Марк 1: 30-31). Кішкентай қыз жын-шайтанға ұшырады, ол босатылды (7: 25-29). Шәкірттер суға батудан қорқады, дауыл басылды (4: 35-41). Көпшілік аш, мыңдаған адамдар тамақтанады (6: 30-44; 8: 1-10). Жалпы алғанда, Исаның кереметтері қарапайым нәрсені қалпына келтіруге қызмет етеді. [2] Інжір ағашының қарғысы ғана кері әсерін тигізеді (11: 12-21) және тамақтану кереметтері ғана қажеттіліктің көптігін тудырады (6: 30-44; 8: 1-10).

Неліктен Иса керемет жасады? Олар қандай еді?

Неліктен Иса керемет жасады? Олар қандай еді? Крейг Бломбергтің пайымдауынша, Марканның кереметтері сонымен бірге Иса айтқан патшалықтың табиғатын көрсетеді (Марк 1: 14-15). Израильдегі бейтаныс адамдар, мысалы, алапес (1: 40-42), қансырап жатқан әйел (5: 25-34) немесе яһуди емес адамдар (5: 1-20; 7: 24-37), әсер ету аймағына кіреді жаңа патшалық. Леуіліктердің тазалық стандарттарымен қорғалған Исраил патшалығынан айырмашылығы, Иса қол тигізген кірмен арамдамайды. Керісінше, оның қасиеттілігі мен тазалығы жұғады. Алапесті ол тазартады (1: 40-42). Зұлым рухтар оны басып қалады (1: 21-27; 3: 11-12). Исаның жариялаған патшалығы - шекарадан өтетін, қалпына келтіретін және жеңіске жететін инклюзивті патшалық.

Неліктен Иса керемет жасады? Біз не білеміз?

Неліктен Иса керемет жасады? Біз не білеміз? Ғажайыптарды Жазбалардың орындалуы деп те қарастыруға болады. Ескі өсиет Израильді сауықтырады және қалпына келтіреді (мысалы, Иса 58: 8; Иер 33: 6), басқа ұлттардың құрамына кіреді (мысалы, Иса 52:10; 56: 3) және рухани және уақытша күштерді жаулап алады (мысалы, Сеф 3: 17; Зех 12: 7), Исаның ғажайып істерінде (ең болмағанда) орындалады.

Исаның кереметтері мен бенефициарлардың сенімдері арасында күрделі байланыс бар. Көбінесе емделушінің сенімі үшін мадақталады (5:34; 10:52). Алайда, Исаны оларды дауылдан құтқару үшін оятқаннан кейін, шәкірттер сенімсіздіктері үшін сөгіс алды (4:40). Өзінің күмәні бар екенін мойындаған әке қабылданбайды (9:24). Сенім көбінесе ғажайыптарды бастайды, бірақ Марк кереметтері сенім тудырмайды, керісінше, қорқыныш пен таңқаларлық стандартты жауаптар болып табылады (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Атап айтқанда, Джон мен Лука-Елшілердің Інжілі бұған мүлдем басқаша көзқараспен қарайды (мысалы, Лұқа 5: 1-11; Жохан 2: 1-11).

Ертегілер

Байқалды, бұл i ракконти кейбір Мариан ғажайыптары астарлы әңгімелермен ұқсастығын білдіреді. Кейбір кереметтер мысалдарға еліктейді, мысалы, Марктағы інжір ағашының қарғысы (Марк 11: 12-25) және інжір ағашының лукания туралы астарлы әңгімесі (Лұқа 13: 6-9). Сонымен қатар, Иса ол сонымен қатар кешірімге қатысты объективті сабақ беру үшін кереметтерді қолданады (Марк 2: 1-12) және Демалыс заңы (3: 1-6). Брайан Блоунт осыған байланысты пайдалы түрде атап өткендей, Марк Інжіліндегі он екі рет Исаның мұғалім (дидаскале) деп аталуының алғашқы төрт кезеңінде бұл таңғажайып оқиғалардың бөлігі болып табылады ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Рабби (Раббуни) деп аталатын жалғыз уақыт - соқыр Бартимейдің емделу кезеңі (10:51).

Мұғалім

Пасха мерекесін өткізуге арналған бөлмені ұйымдастырудың ғажайып эпизодында (14:14) Иса да аталады «мұғалім» (дидаскалос). Маркта Иса өзін мұғалім деп атаған он үш жағдайдың алтауы (10:51 қоса алғанда) өзін оқытумен емес, табиғаттан тыс күштің көрінісімен байланысты. Мұғалім Иса мен тауматург Исаның арасында нақты айырмашылық жоқ, өйткені егер біз оқыту мен ғажайыптар дәстүрдің бөлек салалары болса деп күтуге болады. Немесе Исаның ілімдері мен кереметтерінің арасында Марк үшін қатал екіұштылық жоқ па, әлде олардың арасында терең байланыс бар ма?

Егер Иса кереметтер жасаған кезде де, ең алдымен, «ұстаз» болса, бұл шәкірттер үшін нені білдіреді? Мүмкін, мұғалімнің соңынан ергендер сияқты, олардың ғажайыптарға қатысты алғашқы рөлі куәгерлер болған шығар. Олай болса, олар не куә болды?