Неге мәсіхшілер жексенбіде ғибадат етеді?
Көптеген христиандар мен христиан емес адамдар неге жексенбі демалыс немесе аптаның жетінші күнінен гөрі Мәсіхке арналған болады деп қашан шешім қабылданды деп сұрады. Библия заманында яһудилердің діни демалыс күнін сақтау дәстүрі болған және қазір де солай болып келеді. Неліктен сенбі күнін көптеген христиан шіркеулерінде өткізбейтінін көреміз және «неге мәсіхшілер жексенбіде ғибадат етеді?» Деген сұраққа жауап беруге тырысамыз.
Сенбідегі көркемдік
Елшілердің істері кітабында алғашқы мәсіхшілер шіркеуі мен сенбі (сенбі) арасындағы дұға оқып, Жазбаларды зерттеу туралы кездесулер туралы көптеген мәліметтер бар. Мұнда бірнеше мысалдар келтірілген:
Елшілердің істері 13: 13-14
Паоло және оның серіктері ... Сенбі күні олар қызмет көрсету үшін синагогаға барды.
(NLT)
Елшілердің істері 16:13
Сенбіде біз қаладан сәл өзен жағасына бардық, онда адамдар намаз оқуға жиналады деп ойладық ...
(NLT)
Елшілердің істері 17: 2
Пауылдың әдет-ғұрпы бойынша ол мәжілісханаға барып, қатарынан үш сенбі сайын адамдармен сөйлесу үшін Жазбаларды қолданған.
(NLT)
Жексенбіге арналған ғибадат
Алайда, кейбір христиандар ертедегі шіркеу жексенбіде немесе аптаның бірінші күнінде өткен Иеміздің қайта тірілуіне орай Мәсіх қайта тірілгеннен кейін бірден жексенбіде жинала бастады деп санайды. Осы тармақта Пауыл шіркеулерге аптаның бірінші күнінде (жексенбіде) жиналыс өткізуді ұсынады:
1 Қорынттықтарға 16: 1-2
Енді Құдай халқына арналған жиынға: Ғалатиядағы шіркеулерге айтқанымды орындаңыз. Әр аптаның бірінші күні әрқайсыңыз өз кірістеріңізге сәйкес ақша жинап, ақшаңызды жинап алуыңыз керек, сонда мен келген кезде мен ақшаны төлеп алмаймын.
(NIV)
Пауыл Трояға сенушілерді ғибадат етуге және ортақ мейрамды қарсы алуға кездесті, олар аптаның бірінші күні жиналды:
Елшілердің істері 20: 7
Аптаның бірінші күні біз нанды сындыруға жиналдық. Пауыл халықпен сөйлесті, өйткені ол келесі күні кетпекші болғандықтан, түн ортасына дейін сөйлей берді.
(NIV)
Кейбіреулер сенбіден жексенбіге көшу қайта тірілгеннен кейін бірден басталды деп санаса, басқалары бұл өзгерісті тарихтағы біртіндеп ілгерілеу ретінде қарастырады.
Бүгінгі таңда көптеген христиандық дәстүрлер жексенбі христиан демалысының күні деп санайды. Олар бұл тұжырымдаманы Марк 2: 27-28 және Лұқа 6: 5 сияқты тармақтарға негіздейді, онда Иса «демалыс күннің Иесі» деп айтқан, бұл оның демалыс күнін өзгертуге күші бар дегенді білдіреді. Сенбіде жексенбіге қосылатын христиан топтары Иеміздің бұйрығы жетінші күнге емес, керісінше жеті жұмыс күнінен бір күн емес деп санайды. Демалыс күнін жексенбіге (көптеген адамдар «Иеміздің күні» деп атайды) немесе Иеміздің қайта тірілген күніне ауыстыру арқылы олар бұл Мәсіхті Мәсіх ретінде қабылдауды және оның бүкіл еврейлердің өсіп келе жатқан батасы мен құтқарылуын символдық түрде білдіреді деп санайды. әлем .
Жетінші күн адвентистері сияқты басқа дәстүрлер әлі күнге дейін сенбідегі сенбі күндерін атап өтеді. Демалыс күнін құрметтеу Құдай берген Он өсиеттің бір бөлігі болғандықтан, олар бұл өзгеріске ұшырамайтын тұрақты және міндетті бұйрық деп санайды.
Бір қызығы, Елшілердің істері 2: 46-да Иерусалимдегі шіркеу басынан бастап күн сайын ғибадатханада кездесіп, жеке үйлерде нан үзуге жиналғаны айтылады.
Мүмкін бұдан да жақсы сұрақ туындауы мүмкін: мәсіхшілер белгілі бір демалыс күнін ұстануға міндетті ме? Бұл сұраққа Жаңа өсиетте нақты жауап аламыз деп ойлаймын. Киелі кітапта не айтылғанына назар аударайық.
Жеке бостандық
Римдіктерге 14-тегі бұл аяттар қасиетті күндерді өткізуге қатысты жеке бас бостандығының бар екендігіне нұсқайды:
Римдіктерге 14: 5-6
Сол сияқты, кейбіреулер бір күнді басқа күннен гөрі жақсы деп санайды, ал басқалары әр күн бірдей деп ойлайды. Сіздердің әрқайсыларыңыз қай күнді таңдағаныңыз қолайлы болатынына толық сенімді болуыңыз керек. Ерекше күні Иемізге сиынатындар оны құрметтеу үшін жасайды. Тамақтың кез-келген түрін жейтіндер мұны Тәңірді мадақтау үшін жасайды, өйткені олар тамақтанар алдында Құдайға ризашылық білдіреді. Сондай-ақ белгілі бір тағамнан бас тартқандар да Иемізге ұнамды болғысы келеді және Құдайға шүкіршілік етеді.
(NLT)
Қолостықтарға 2-хатта мәсіхшілерге демалыс күндеріне қатысты ешкімге үкім шығармауға немесе оған жол бермеуге бұйырылған:
Қолостықтарға 2: 16-17
Сондықтан сізді не ішіп-жегеніңізге, не діни мейрамға, Жаңа ай мерекесіне немесе сенбі күніне байланысты ешкімге үкім шығармаңыз. Бұл болашақ істердің көлеңкесі; шындық Мәсіхте кездеседі.
(NIV)
Ал Галаттықтарға 4-те Пауыл алаңдатады, өйткені мәсіхшілер «ерекше» күндердің заңдық мейрамдарына құл ретінде қайтып келеді:
Ғалаттықтарға 4: 8-10
Сонымен, сіз Құдайды білетін болсаңыз (немесе айтайын дегенім, енді сізді Құдай біледі), неге бұл дүниенің әлсіз және пайдасыз рухани қағидаларына құл болғыңыз келеді? Сіз белгілі күндерді, айларды, жылдарды немесе жылдарды атап өтіп, Құдайдың ықыласына ие болуға тырысасыз.
(NLT)
Осы тармақтарға сүйене отырып, мен осы демалыс күнгі сұрақтың оннан бір бөлігіне ұқсас екенін көремін. Мәсіхтің ізбасарлары ретінде біз енді заңды талап етпейміз, өйткені заң талаптары Иса Мәсіхте орындалды. Бізде бар және өмір сүретін күннің бәрі Иемізге тиесілі. Ең болмағанда және мүмкіндігімізше, біз Құдайға өз табысымыздың оннан бір бөлігін немесе оннан бірін береміз, өйткені бізде бар нәрсе оған тиесілі екенін білеміз. Біз кез-келген мәжбүрлік үшін емес, қуанышпен, әр апта сайын Құдайды мадақтау үшін бір күнді бөлеміз, өйткені әр күн шынымен оған тиесілі!
Соңында, Римдіктерге 14-ті үйреткендей, біз қай күнді таңдасақ та, оны ғибадат күні ретінде сақтай алатынымызға толық сенімді болуымыз керек. Қолостықтарға 2-хатта ескерткендей, біз ешкімге біздің таңдауымыз туралы үкім шығармауы керек.