Буддизмде «дұрыс ниет» маңызды

Буддизмнің сегіздік жолының екінші жағы - бұл дұрыс ниет немесе дұрыс ойлау, немесе Пали қаласындағы самма санкаппа. Дұрыс көзқарас пен дұрыс ниет бірге «даналық жолы», даналықты дамытатын бөлік (пражна). Біздің ойларымыз бен ниеттеріміз неге маңызды?

Біз ойлар маңызды емес деп ойлаймыз; тек біздің не істейтініміз маңызды. Бірақ Будда Дхаммапада біздің ойларымыз біздің әрекеттеріміздің алғышарттары екенін айтты (аудармасы Макс Мюллер):

«Біздің барлығымыз ойлағанымыздың нәтижесі: ол біздің ойларымызға негізделген, біздің ойларымыздан құралады. Егер адам жаман оймен сөйлесе немесе әрекет етсе, ауырсыну оның артынан жүреді, ал доңғалақ арбаны тартатын өгіздің табанына түседі.
«Біздің барлығымыз ойлағанымыздың нәтижесі: ол біздің ойларымызға негізделген, біздің ойларымыздан құралады. Егер адам таза оймен сөйлесе немесе әрекет етсе, бақыт оны ешқашан тастамайтын көлеңке сияқты жүреді. «
Будда сондай-ақ біздің ойлағанымызбен, сөйлейтін сөздерімізбен және іс-әрекетімізбен бірге карма құруды үйретті. Сондықтан біздің ойлағанымыз не істейтініміз сияқты маңызды.

Дұрыс ниеттің үш түрі
Будда дұрыс емес ниеттің үш түрі бар, олар дұрыс емес ниеттердің үш түріне қарсы тұрады. Бұлар:

Қалау ниетіне қарсы келетін бас тарту ниеті.
Нашар ниетпен қарсы тұратын іскерлік беделдің ниеті.
Зияндылық ниетіне қарсы тұратын зиянсыздық ниеті.
бас тарту
Бас тарту дегеніміз - бір нәрседен бас тарту немесе оны босату немесе одан бас тарту. Бас тарту жаттығуы сіздің барлық заттарыңызды тастап, үңгірде тұру керек дегенді білдірмейді. Нақты мәселе - бұл объектілер немесе қасиеттердің өздері емес, біздің оларға қосылуымыз. Егер сіз заттарды берсеңіз, бірақ бәрібір оларға жабысып қалсаңыз, олардан шынымен бас тартқан жоқсыз.

Кейде буддизмде сіз монахтар мен монахтардың «тапсырылғанын» сезінесіз. Монастырлық ант беру - бұл күшті бас тарту әрекеті, бірақ бұл дегеніміз, қарапайым адамдар Сегіздік жолымен жүре алмайды деген сөз емес. Ең бастысы - заттарға байлану емес, бірақ өзімізді және басқа заттарды алдамшы түрде көруден туындайтынын ұмытпау керек. Мен Алмаз Сутра (32-тарау) айтқандай, барлық құбылыстар өтпелі және шектеулі екенін толық түсінемін.

«Міне, осы жылдам әлемде біздің шартты тіршілігімізді қалай ойластыру керек:
«Кішкентай шық тамшысы немесе бұлақта жүзіп тұрған көпіршік тәрізді;
Жазғы бұлттағы нұр сияқты
Немесе жыпылықтаған шам, елес, елес немесе арман.
«Сонымен, сіз барлық шартты тіршілікті көресіз.»
Біз қарапайым адамдар ретінде меншік әлемінде өмір сүреміз. Қоғамда жұмыс істеу үшін бізге үй, киім, тамақ, мүмкін көлік керек. Менің жұмысым үшін маған компьютер керек. Алайда біз және біздің «заттарымыз» көпіршік екенін ұмытқанда, біз қиыншылыққа тап боламыз. Әрине, қажет болғаннан артық жинамау немесе жинамау маңызды.

Жақсы ниет
«Ізгі ниет» деген тағы бір сөз - метта немесе «сүйіспеншілікке толы мейірімділік». Біз ашушаңдықты, жаман ерікті, жеккөрушілікті және өшпенділікті жеңу үшін барлық адамдарға деген мейірімділікті кемсітусіз немесе өзімшілдіктен аулақ боламыз.

Метта Суттаның айтуынша, буддист барлық адамдарға ананың баласына деген махаббатын өсіруі керек. Бұл махаббат мейірімді және қатерлі адамдарды бөлмейді. Бұл «мен» және «сіз» жоғалып кететін, иесі жоқ және иеленуге болмайтын махаббат.

зиянсыздық
Санскриттегі «зиян тигізбеу» сөзі ахимса немесе пали тіліндегі авихисса болып табылады және ештеңеге зиян тигізбеу немесе зиян тигізбеу тәжірибесін сипаттайды.

Оған зиян тигізбеу үшін каруна немесе жанашырлық қажет. Каруна одан әрі алға ұмтылады. Бұл белсенді жанашырлық және басқалардың қайғысына төзуге дайын болу.

Сегіздік жолы - сегіз түрлі өткелдің тізімі емес. Жолдың әр қыры басқа аспектілерді қолдайды. Будда даналық пен жанашырлық бірге пайда болып, бір-бірін қолдайды деп үйретті. Дұрыс көзқарас пен дұрыс ниеттің даналық жолы дұрыс сөйлеудің, дұрыс әрекет пен дұрыс тамақтың этикалық жүріс-тұрысы жолын қалай қолдайтынын түсіну қиын емес. Әрине, барлық аспектілерді дұрыс күш-жігер, дұрыс сана және дұрыс шоғырландыру, ақыл-ой тәртіптері қолдайды.

Дұрыс ниеттің төрт тәжірибесі
Вьетнамдық зен мұғалімі Тих Нхат Ханх осы төрт әдісті дұрыс ниет немесе дұрыс ойлау үшін ұсынды:

Өзіңізге «сенесіз бе?» Деп сұраңыз. Сұрақты қағаз бетіне жазып, оны жиі көретін жерге іліп қойыңыз. Вонгтың қабылдауы дұрыс емес ойларға әкеледі.

Өзіңізден «Мен не істеп жатырмын?» Деп сұраңыз. қазіргі сәтке оралуға көмектесу үшін.

Әдеттегі энергияңызды мойындаңыз. Жұмыс әдеті ретінде әдеттің күші бізді және күнделікті өмірімізді жоғалтуға мәжбүр етеді. Автопилотқа таң қалғанда, «Сәлем, энергетикалық әдет!»

Бодихитта өсіру. Бодхититта - бұл басқалардың мүддесі үшін ағартушылыққа деген жанашырлық. Дұрыс ниеттің таза болыңыз; бізді Жолда ұстап тұратын қозғаушы күш.