Неліктен біз шыршаларды орнатамыз?
Бүгінгі күні шыршаларға фестивальдің ғасырлар бойғы элементтері ретінде қарайды, бірақ іс жүзінде олар христиандар Иса Мәсіхтің туылған күнін атап өту үшін өзгерткен жалған рәсімдерден басталды.
Мәңгі жасыл жыл бойы гүлдейтіндіктен, ол мәңгілік өмірді Мәсіхтің туылуы, қайтыс болуы және қайта тірілуі арқылы білдірді. Алайда қыста ағаш бұтақтарын үйге әкелу дәстүрі ежелгі римдіктерден басталды, олар қыста жасыл безендірілген немесе императорды құрметтеу үшін лавр бұтақтарын орнатқан.
Ауыстыру б.з.д 700 ж. Герман тайпаларына қызмет еткен христиан миссионерлерімен өтті. Аңыз бойынша, Рим-католиктік миссионер Бонифасста ежелгі Германиядағы Геисмарға жаппай емен ағашын құлады, оны Норсикалық күн күркесі құдайы Торға бағыштады. , содан кейін орманнан часовня салды. Бонифас Мәсіхтің мәңгілік өмірінің үлгісі ретінде мәңгі жасылға нұсқады.
Алдыңғы қатардағы «жұмақ ағаштары» жемістері
Орта ғасырларда Киелі кітаптағы хикаялар бойынша ашық аспан астында қойылымдар көпшілікке танымал болды және біреуі Рождество қарсаңында Адам мен Хауаның мейрамын атап өтті. Сауатсыз азаматтардың драмасын көпшілікке тарату үшін қатысушылар Едем бағын бейнелейтін кішкентай ағашты алып, ауылға шеруге шықты. Бұл ағаштар ақыр соңында адамдар үйінде «жұмақ ағаштарына» айналды және жемістер мен печеньелермен безендірілді.
1500-ші жылдары Латвия мен Страсбургте жаңа жылдық шыршалар кең таралған. Неміс реформаторы Мартин Лютердің тағы бір аңызы Мәсіхтің дүниеге келуінде жарқыраған жұлдыздарға еліктеу үшін мәңгі жасылға шам қою міндетіне жатады. Осы жылдар ішінде неміс әйгілі шеберлері әшекейлер жасай бастады, ал отбасылар үйде жұлдыздар жасап, ағаштарына тәттілер іліп қойды.
Бұл идея дінбасыларына ұнамады. Кейбіреулер мұны пұтқа табыну рәсімдерімен байланыстырады және бұл Рождествоның шынайы мағынасын алып тастайды деп айтады. Осыған қарамастан, шіркеулер шыршаларды өздерінің ғибадатханаларына қоюды бастады, олардың үстіне шам блоктары бар ағаш блоктардың пирамидалары ілінді.
Сонымен қатар христиандар сыйлықтар алады
Ағаштар ежелгі римдіктерден басталғандай, сыйлықтармен алмасу да басталды. Тәжірибе қысқы кристалдың айналасында танымал болды. Император Константин І (христиан діні) Рим империясының ресми діні деп жариялағаннан кейін (б.з.д. 272 - 337 ж.ж.) сыйлық София мен Рождествода болды.
Бұл дәстүр жоғалып кетті, аз қамтылған балаларға сыйлық берген Мира епископы (6 желтоқсан) және Әулие Николайдың мерекелерін тойлау үшін қайтадан жанданды, 1853 жылғы «Буон» әнін шабыт берген Богемияның XNUMX ғасырлық герцог Вензлаусы. Король Вэнслас ».
Лютеранизм Германия мен Скандинавияда таралған кезде, отбасы мен достарына Рождестволық сыйлықтар беру әдеті сақталды. Канада мен Америкаға неміс иммигранттары 1800 жылдардың басында өздерінің дәстүрлі шыршалары мен сыйлықтарын әкелді.
Шыршаға ең үлкен итермелеу - әйгілі британдық патшайым Виктория мен оның күйеуі Альберт Саксония, неміс ханзадасы болды. 1841 жылы олар Виндзор қамалында балаларына арналған жаңа жылдық шыршаны салды. Illustrated London News-те оқиғаның суреттері АҚШ-та таралды, онда адамдар Викторияның барлық нәрселеріне еліктеді.
Шырша шамдары мен әлемнің жарығы
Жаңа жылдық шыршалардың әйгілі болуы АҚШ президенті Гровер Кливленд 1895 жылы Ақ үйге сымды шыршаны орнатқаннан кейін тағы бір серпіліс жасады. олар қабырғадағы розеткадан ауыса алады.
Он бес жасар Альберт Садака ата-анасын жасанды құстармен жарықтандырылған өрілген торларды сататын өз ісіндегі шамдарды пайдаланып, 1918 жылдан бастап Рождество шамдарын шығара бастайды. Келесі жылы Садака лампаларды қызыл және жасыл түстермен боялған кезде іс жүзінде бизнесті бастады, бұл көптеген миллион долларлық NOMA Electric компаниясының құрылуына әкелді.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін пластиктің пайда болуымен жасанды шыршалар сәнге айналды, нақты ағаштарды тиімді алмастырды. Ағаштар бүгінде барлық жерде, дүкендерден бастап мектептерге дейін, үкіметтік ғимараттарға дейін көрінетін болса да, олардың діни мәні айтарлықтай жоғалып кетті.
Кейбір мәсіхшілер әлі де сенушілерге ағаштан пұт жасамауды және оларға тағзым етуді ескертетін Еремия 10: 1-16 және Ишая 44: 14-17-дегі сенімдерге сүйене отырып, шырша отырғызуға қарсы. Алайда, бұл жағдайда бұл қадамдар қате қолданылады. Евангелист және автор Джон МакАртур мұны анық айтты:
«Пұттарға табыну мен жаңа жылдық шыршаларды пайдалану арасында ешқандай байланыс жоқ. Біз Рождестволық әшекейлерге қарсы негізсіз уәждерге алаңдамауымыз керек. Қайта, біз Рождество Христосына назар аударып, жыл мезгілінің нақты себебін ұмытпауға тырысуымыз керек ».