Неліктен олар Лент пен басқа сұрақтар бойынша ет жейді?

Лент - бұл күнәдан арылып, Құдайдың еркі мен жоспарына сәйкес өмір сүру кезеңі.Пенитенциялық тәжірибе осы мақсатта құрал болып табылады. Тамақтану және спортшыға арналған жаттығулар сияқты, дұға ету, қайыршылық пен садақа беру католиктердің сенімі күшейіп, Исаға жақындай түсуге мүмкіндік береді.

Дұғаға көбірек көңіл бөлуге массаға жиі баруға, храмға баруға немесе күндізгі уақытта Құдайдың қатысуы туралы көбірек білуге ​​шешім қабылдауға болады. Пенитенциарлық тәжірибе әртүрлі формада болуы мүмкін, бірақ ең көп таралған екі амал - зекет беру және ораза ұстау.

Қайырымдылық - қайырымдылық жасаудағы жаттығу. Ол ақшаны немесе тауарларды кедейлердің қажеттіліктері үшін береді. «Lenten Rice Bowl» - әр тамақтанудан бас тарту арқылы зекет берудің танымал тәсілі, сондықтан мұқтаждарға үнемделген ақшаны бөліп тастайды.

Пенитенциарлық тәжірибенің артықшылықтары көп. Олар бізге Мәсіхтің құтқарылуына мұқтаж күнәкар екенімізді еске салады. Олар біздің күнәларымызды жеңуге байсалды екенімізді айтады. Олар бізді Құдайды анық тыңдап, Оның рақымына ие болуға дайындайды. Олар құтқарылуға да, көкке «ұпай» жинауға да болмайды; құтқарылу және мәңгілік өмір - Құдайдың сеніп, Оның жолымен жүргендерге сыйлық. Кешірім жасау, егер сүйіспеншілік рухында болса, Құдайға жақындауға көмектеседі.

Ораза жақсы әрі маңызды нәрсе үшін жақсы және заңды нәрседен аулақ болады. Атап айтқанда, ораза, әдетте, тамақ немесе сусынның шектелуін білдіреді. Адам өзін қандай да бір жолмен Исаның азап шеккенін білу үшін ораза ұстайды.

Сондай-ақ, ораза барлық нәрселерден Құдайға тәуелді екенімізді жариялайды. Дұға және басқа өлім түрлерімен бірге ораза - бұл дұғаға көмек және сіздің жүрегіңіз бен ойыңызды Құдайдың қатысуы мен рақымына ашуға мүмкіндік береді.

Ораза әрқашан лентендік адалдықтың бір бөлігі болған. Бастапқыда, заңнамалық ораза Ленттің жұмыс күндерінде күніне бір тамақтанумен шектелетін. Сонымен қатар, жұмыртқа, сүт және ірімшік сияқты ет жануарларының еті мен жанама өнімдеріне тыйым салынды.

Сров сейсенбіде құймақ немесе жаңғақ етін жеу практикасы дамыған, өйткені бұл күн сәрсенбіден басталады. Бұл ораза Пасха жұмыртқасы дәстүрінің шығу тегін де түсіндіреді. Жұмыртқасыз ленттен кейін, Пасха мейрамында рақаттанып жүргендер өте жақсы болды! Әрине, жеңілдіктер физикалық аурулары бар немесе басқа да физикалық мүмкіндіктері шектеулі адамдарға, осы оразаға толықтай қатыса алмайтындарға берілді.

Уақыт өте келе шіркеудің бұл тәртібі жеңілдеді. Енді тағайындалған ораза - негізгі тамақтанумен және тамақтану арасында тамақ болмай, күніне екі рет тамақтанумен шектелу. Бүгін ораза тек Аш сәрсенбіде және қайырлы жұмада қажет.

Ораза ұстаудың ретке келтірілген талаптары адамға едәуір жеңілдіктер жасауда сенімді үлкен бостандыққа қол жеткізу үшін алынып тасталды. Сент-Джон Хризостом шынайы ораза тамақтанудан ғана емес, күнәдан аулақ болудан да тұрады деп атап өтті. Сондықтан Ленттің азаптауы, мысалы, ораза, католиктерді күнә жасамау үшін күшейтуі керек.

Шіркеу ораза ұстауды және басқа да жеңілдіктерді сұрауды жалғастыруда. Сонымен қатар, шіркеу адамдарды пайдалы және пайдалы деп санайтын тәжірибелерді таңдауға шақырады.

Ораза ұстаудың белгілі бір түрі жұма күні еттен аулақ болады. Бір кездері бұл жұманың барлық жұмаларына қажет болса да, қазір ол тек Ленттегі жұма күндері қажет. «Неліктен балықты жеуге рұқсат етіледі?» Деген нақты сұрақ туындайды. Реттеу кезінде қолданылатын анықтамаға сәйкес, «дене» жылы қанды тіршілік иелерінің еті болды. Балық, тасбақа мен краб тәрізді суық тіршілік иелері суық қанды болғандықтан шығарылды. Сондықтан, ішімдік ішкен күндерде балық «етке» балама болды.

Лентеннің тағы бір кең таралған тәжірибесі - Крест станцияларында дұға ету. Ежелгі дәуірден бері адал адамдар Иерусалимдегі Мәсіхтің құмарлығы мен өлімімен байланысты жерлерді есте сақтап, болды. «Исаға құмарлықпен жүру» көпшілікке берілгендік болып табылады, ол Гальвариге жету үшін Иса қабылдаған жолмен жүрді. Жол бойында адам маңызды жерлерде тоқтап, намаз оқып, ой жүгіртуге кетеді.

Әрине, барлығының Иерусалимге сапар шегіп, Исаның қадамымен жүруі мүмкін болмады, сондықтан орта ғасырларда жергілікті шіркеулерде Иисустың құмарлықтың «станцияларын» құру практикасы пайда болды. Жекелеген станциялар сол серуеннен Гальвариге дейінгі белгілі бір көріністі немесе оқиғаны бейнелейді. Сондықтан адал адамдар бұл серуендеуді дұға ету және Исаның азап шеккені туралы ойлау үшін қолдана алар еді.

Бастапқыда медитация тоқтайды және әр станциядағы тақырыптар әртүрлі болды. XVII ғасырда станциялардың саны он төртке орнатылды және христиан дініне берілгендік кең етек алды.

Крест станцияларын кез-келген уақытта жасауға болады. Әдетте адам шіркеуді аралап, бір бекеттен екіншісіне өтіп, әрқайсысында тоқтап, Мәсіхтің Құштарлығының кейбір аспектілері туралы ой жүгіртеді. Лентада берілгендік ерекше мәнге ие, өйткені адал адамдар Қасиетті аптада Мәсіхтің Құштарлығын тойлауды күтеді. Осылайша, Лентте көптеген шіркеулер әдетте жұмада атап өтілетін Крест станцияларын жалпы тойлайды.

Мәсіх әр шәкіртке «айқышын алып, оның соңынан еруді» бұйырды (Матай 16:24). Крест станциялары - бүкіл Лент маусымымен бірге, сенушіге мұны тура мағынада жасауға мүмкіндік береді, ал олар өз Құмарлықтарымен Мәсіхпен жақынырақ болуға тырысады.