Себебі мен монахтанған монах болғым келеді

Мен керісінше жаңадан келген адаммын: осы айда мен траписттік монастырға кіремін. Бұл католиктер жиі еститін нәрсе емес, дегенмен, монастикалық қауымдастықтарға арналған жаттығулар белсенді қауымдастықтар сияқты күрт төмендемеді. Мен қазір жазамын деп ойлаймын, мен монастырға барар алдында, өйткені кандидат кіруге рұқсат сұраған кезде ол ешқашан кетпейді деп үміттенеді. Сондықтан мен әлемге сәлем бергім келеді.

Мені түсінбеңіз. Мен әлемнен қашып бара жатқан жоқпын, өйткені мен әлемді және ондағы нәрсені жек көремін. Керісінше, әлем маған өте жақсы болды. Мен жақсы өстім, бақытты және қамқор балалық шақты бастан кешірдім, ал басқа дәуірде мен нағыз жаңашыл бола алар едім.

Орта мектеп кезінде мен Гарвардқа, Йельге, Принстонға және басқа да төрт жоғарғы оқу орындарына түсуге өтініш бердім және олардың барлығына түсемін деп ойладым. Мен оны істедім. Мен Йельге бардым. Мені ең жақсы және ең жарқын деп санайды. Бірдеңе жетпеді.

Бұл сенім болды. Мен орта мектепті бітіргенге дейін жазда христиан болғанмын, бірақ мен католик шіркеуіне колледжге келген жылы келдім. Мені 21-ші туылған күнім үшін Рим-католик екендігі растады, ол 1978 жылы Пасханың төртінші жексенбісінде құлады.

Мен соңғы екі жылда үнемі тереңдей түскен ойлы адам болғанымды, сол шақырудың жалғасы ретінде көремін: Исаның ізбасары болу, жалғыз Құдай болу.Ол маған қалағанынша істеуге мүмкіндік беру. Дәл сол Иеміз шақырады.

Енді мен неліктен мен мұны жасадым: мен кететін әлемде табысқа жету үшін өзімнің мәліметтерімді орнаттым ба? Меніңше, Сент-Пол филипптіктерге жазған хатында:

Мен Мәсіхтің нəтижесінде жоғалтқан деп санайтын дүниелерімді қайта бағаламадым. Мен бәрін менің Иеміз Иса Мәсіх туралы білімнің жоғарылығына байланысты жоғалту деп санадым. Ол үшін мен бәрін жоғалттым; Мен барлық қоқыстарды Мәсіх менің байлығым және оның ішінде болуым үшін ескердім ». (3: 7–9)

Саналы ақыл-парасы бар кез-келген адам монастырға кіргісі келмеуі мүмкін деп ойлайтындар тағы ойланулары керек. Мен әлемнен жүгіргім келетіндіктен, басқа нәрсеге жүгіргім келмейді. Мен Пауылмен тек Иса Мәсіх маңызды екеніне сендім. Басқа ештене маңызды емес.

Сөйтіп, тағы бір мекеменің басқа түріне оқуға түсуге өтініш бердім. Мен мұны істей алатын басқа ештеңе жоқ деген сеніммен жасадым. Мен шындықты өлім мен қайта тірілу, күнә мен кешірім тұрғысынан көремін - ал мен үшін қарапайым өмір бұл Інжіл жақсы.

Мен Құдайды білуге, сүюге және оған қызмет ете аламын: кедейлік, пәктік және мойынсұнушылық - бұл кедей болудан туындаған қарапайым ант емес, оң таңдау. Иса сияқты қарапайым адамдармен бірге өмір сүрген жақсы, Құдайды сүю өте жақсы, тіпті оның болмауы басқа біреудің алдында болғаны жөн. Исаның бақта болғанындай, өз еркіңнен де бас тартуды үйрену жақсы болар.

Мұның бәрі монастырлық өмірді өте тақуалық және романтикалық болып көрінеді. Таңертеңгі сағат 3: 15-те тұруға қатысты романтикалық ештеңе жоқ. Мен оны бір апта бойы шегіністе жасадым және келесі 50 жылда қалай жасасам екен деп ойладым.

Ет беруден романтикалық ештеңе жоқ: мен пеперони пиццасы мен беконды жақсы көремін. Менің достарыма жаза алмайтыныма және менің отбасымның өкілетті екенін біле алмайтынына қатысты романтикалық ештеңе жоқ, бірақ менімен жылына бес күн.

Бірақ бұл жалғыздық пен тыныштықтың, дұға мен тәубенің өмірінің бір бөлігі, және мен оны қалаймын. Бұл өмір салты шынымен «шынайы әлемдегі» адамдар кездестіретіннен өзгеше ме?

Ата-аналар таңғы сағат 3-те оянып, бөтелкені жылыту немесе ауру балаларға қамқорлық жасау керек. Еңбек қауіпсіздігі жоқ адамдарға ет бере алмайды. Жағдайлары (өлім болмауы) оларды отбасы мен достарынан алшақтататын адамдар бөлудің қиын екенін біледі. Бәрі тақуа және діншіл болудың артықшылығы жоқ.

Бәлкім, Құдай адамның қасиеттерін әртүрлі пакеттерге орап жатқан шығар.

Бұл менің ойым. Бұл менің (мүмкін монастикалық) кәсібім үшін кешірім сұрағым келмейді. Томас Мертоннан немесе Сент-Полнан немесе басқа танымал адамдардан айырмашылығы, менде үлкен жарақат, конверсиялық тәжірибе, өмір салты мен моральда түбегейлі өзгеріс болған жоқ.

Мен Исаны Иеміз деп таныған күні мен тоғанның үстінде тұрған таста отырдым. Құдай менің Өз Ұлына деген сенімімді тыңдағанының көрінісі ретінде мен судың жартысында күн күркіреп, найзағай ойладым. Ешқайсысы болған жоқ. Менің өмірімде найзағай мен найзағай аз болды.

Мен қазірдің өзінде жақсы бала едім. Мен ең үлкен жақсылықты Құдайдың өзі іздеймін бе? Мәсіхшілер көбінесе қасиетті адамдардан тыс ерекше, түбегейлі өзгерісті тыңдайды. Бұл әдеттегіден гөрі жақсы болуды, яғни Исаны ұстануды алып тастайды.

Бірақ Құдай дәл қарапайымдар арқылы жұмыс істейді. Інжіл сенушілерді үнемі өзгеруге шақырады (траппистер айтқандай, моральдық әңгіме). Жай түрлендіру. Қарапайымға айналдыру. Кәдімгіге қарамастан және түрлендіру. Сенім өмірі қай жерде болмасын, адамның жүрегінде тұруы керек.

Әр күн - бұл Құдайды қайта көру, Құдайды басқалардан және адамдар (және кейде дінсіз) адамдарда кездесетін жағдайлар.

Христиан болу алдымен адам болу дегенді білдіреді. Әулие Иренейдің айтуынша, «Глория Дей вивенс хомо», Құдайдың ұлылығы - бұл толықтай тірі адам. Мәсіхшілерге «кәсібі бар» екенін анықтауға көп уақыт жұмсамау керек, бұл рецессивті ген немесе сол құлағының артында жасырылған нәрсе сияқты. Барлық христиандардың кәсібі бар: толық адам болу, тірі болу.

Өмірден ләззат алыңыз, адам болыңыз, иман келтіріңіз, бұл Құдайды және барлық монахтар немесе монахтар жасауға тырысатын Құдайдың даңқын ашады.

Менің кірген күнім - 31 мамыр, келу мейрамы, Исаны басқаларға әкелу мейрамы. Бұл жерде бір парадокс бар: басқаларға бару үшін мен басқалардан алыс болуым керек. Бірақ парадокс мынада: монастырға кіргенде мен дұғаның құпиясы құпия болғандықтан басқаларға жақын боламын. Менің дұғаларым және трапистік әпкелерімнің дұғасы Исаны басқаларға жеткізеді.

Ойланатын адам, әлемді тек жақсылық үшін дұға ету үшін қалдырады. Мен сіздердің дұғаларыңызды сұраймын және сізге өзіме жәнеде беремін