Қабылдың қандай белгісі бар?
Қабылдың белгісі - бұл Киелі кітаптағы алғашқы құпиялардың бірі, адамдар ғасырлар бойы сұрап келген таңқаларлық апат.
Адам мен Хауаның ұлы Қабыл інісі Абылды қызғаныштан өлтірді. Адамзаттың алғашқы кісі өлімі Жаратылыс кітабының 4-тарауында жазылған, бірақ жазба орындарында бұл кісі өлтіру туралы ештеңе айтылмаған. Қабылдың ниеті Құдайдың Әбілдің құрбандыққа берген құрбандығына риза болғанына ұқсайды, бірақ Қабылдың өтінішінен бас тартты. Еврейлерге 11: 4-те Қабылдың көзқарасы оның құрбандығын бұзды деп ойлаймыз.
Қабылдың қылмысы ашылғаннан кейін, Құдай үкім шығарды:
«Енді сен қарғыс аттың алдында жүрсің, ол бауырыңның қанын қолыңнан алу үшін аузын ашқан. Жермен жұмыс жасасаңыз, енді ол сізге өз өнімін бермейді. Сіз жер бетінде тынышсыз қаңғыбас боласыз ». (Жаратылыс 4: 11-12, NIV)
Қарғыс екі есе болды: Қабыл бұдан былай фермер бола алмады, өйткені жер оған пайда әкелмеді, ол да Құдайдан қуылды.
Құдай Қабылды белгілегендіктен
Қабыл оның жазасы тым қатал деп шағымданды. Ол басқалардың одан қорқатындығын және оны жек көретінін білетін және, бәлкім, араларындағы қарғысдан арылу үшін оны өлтіруге тырысатын болар. Құдай Қабылды қорғаудың ерекше әдісін таңдады:
«Бірақ Иеміз оған:» Олай емес; Қабылды өлтірген адам жеті рет кек алады. Содан кейін Жаратқан Ие оны ешкім таба алмайтындай етіп Қабылға белгі қойды. «(Жаратылыс 4:15, NIV)
Жаратылыс бұл туралы түсіндірмесе де, Қабылдың ағалары болады деп қорқатын адамдар болды. Қабыл Адам мен Хауаның үлкен ұлы болған кезде, Қабылдың дүниеге келуі мен Абылды өлтірген уақыт аралығында олардың қанша баласы болғандығы айтылмайды.
Кейін Жаратылыс кітабында Қабылдың әйел алғандығы айтылады. Бұл тек әпке немесе немере болған болуы керек деп қорытынды жасай аламыз. Левит кітабында мұндай аралас некеге тыйым салынды, бірақ Адам атаның ұрпақтары жер бетіне қоныстанған кезде, олар қажет болды.
Құдай оны белгілегеннен кейін, Қабыл Нод жеріне аттанды, ол еврейше «адасып кету» дегенді білдіретін «над» деген еврей сөзінде жазылған. Киелі кітапта Нод туралы ешқашан айтылмаған, сондықтан бұл Қабылдың өмір бойы көшпенді болғанын білдіруі мүмкін. Ол қала салып, оны ұлы Енохтың атымен атады.
Қабылдың қандай белгісі болды?
Киелі кітапта Қабылдың белгісі туралы әдейі түсініксіз, бұл оқырмандардың не болғанын білуге мәжбүр етеді. Теорияларға мүйіз, тыртық, татуировка, алапес немесе тіпті қара тері сияқты заттар кірді.
Біз бұған сенімді бола аламыз:
Белгі өшірілмейтін, бәлкім оның бетінде, оны жауып қою мүмкін болмады.
Бұл сауатсыз болуы мүмкін адамдарға бірден түсінікті болды.
Брендинг адамдарға, олар Құдайға табынады ма, жоқ па, жоқ па, үрей туғызар еді.
Бренд ғасырлар бойы талқыланғанымен, бұл оқиғаның мәні емес. Қайта, біз Қабылдың күнәларының ауырлығына және оның өмір сүруіне жол берген Құдайдың мейірімділігіне назар аударуымыз керек. Оның үстіне, Абель Қабылдың басқа ағаларының інісі болса да, Әбілдің аман қалғаны үшін кек алу және заңды өз қолына алу қажет емес еді. Соттар әлі құрылмады. Құдай сот болды.
Киелі кітап зерттеушілері Киелі кітапта Қабылдың шежіресі қысқа болғанын айтады. Қабылдың ұрпақтарының кейбірі Нұхтың ата-бабалары болғанын немесе оның балаларының әйелдері болғанын білмейміз, бірақ Қабылдың қарғысы кейінгі ұрпаққа берілмеген сияқты.
Киелі кітаптағы басқа белгілер
Тағы бір таңбалау Езекиел пайғамбардың кітабының 9-тарауында орын алады. Құдай Иерусалимдегі сенушілердің маңдайларын белгілеу үшін періштесін жіберді. Бұл белгі крест түріндегі еврей алфавитінің соңғы әрпі болған «тау» болды. Содан кейін Құдай таңбасы жоқ адамдарды өлтіру үшін алты өлімші періштені жіберді.
Карпаген епископы кипрлік (б.з.д. 210-258) бұл белгі Мәсіхтің құрбандығын білдіретінін және сол жерде өлгендердің бәрі құтқарылатынын мәлімдеді. Ол Мысырдағы өлім періштесі өз үйлерінің үстінен өтіп кетуі үшін исраилдіктер қоқыстарын белгілейтін қойдың қанын есіне алды.
Киелі кітаптағы тағы бір белгі қызу пікірталасқа айналды: Аян кітабында айтылған аңның белгісі. Антихристтің белгісі, бұл бренд сатып алатын немесе сата алатын адамдарды шектейді. Соңғы теориялар бұл сканерлеу коды немесе микрочиптің бір түрі болады деп тұжырымдайды.
Жазбаларда айтылған ең танымал белгілер Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген кезінде жасаған белгілері екені даусыз. Мәсіх өзінің салтанатты денесін алған қайта тірілуден кейін, оның қолында, аяғында және бүйіріндегі тыртықтарынан басқа, оның жалауы мен айқыштағы өлімдегі барлық жаралар сауығып кетті. жүрегін тесіп жіберді.
Құдай Қабылдың белгісін күнәкарға, ал Исаға белгілерді күнәкарлар қойған болатын. Қабылдың белгісі күнәкарды адамдардың қаһарынан қорғау еді. Иса туралы белгілер күнәкарларды Құдайдың қаһарынан қорғауға болатын.
Қабылдың белгісі Құдайдың күнәні жазалайтыны туралы ескерту болды. Исаның белгілері Мәсіх арқылы Құдай күнәні кешіретінін және адамдарды онымен әділ қарым-қатынасқа қайтаратынын еске салады.