Шегерудің қандай күнәсі бар? Неліктен өкінішті?

Шегерім - бүгінде көп кездесетін сөз емес, бірақ оның мағынасы өте кең таралған. Шын мәнінде, басқа есіммен белгілі - өсек - бұл бүкіл адамзат тарихындағы ең көп тараған күнәлардың бірі болуы мүмкін.

Қ. Джон А. Хардон, қазіргі заманғы католиктік сөздікте: «Бұл шынайы, бірақ ол адамның беделіне нұқсан келтіретін басқа нәрсе туралы ашады» деген тұжырым.

Дедукция: шындыққа қарсы қылмыс
Дедукция - католик шіркеуінің катехизмі «ақиқатты бұзу» деп санайтын көптеген байланысты күнәлардың бірі. Жалған куәлік беру, жалған куәлік беру, жала жабу, мақтану және өтірік айту сияқты көптеген басқа күнәларға қатысты олардың шындыққа қалай ренжігенін көруге болады: олардың бәрі сіз жалған деп білетін немесе жалған деп сенетін нәрсені айтуды қамтиды.

Алайда шегерім ерекше жағдай болып табылады. Анықтама көрсеткендей, шегерімге кінәлі болу үшін, сіз білесіз немесе рас деп білетін нәрсені айтуыңыз керек. Сонымен, қалайша шегерім шындықты бұзуы мүмкін?

Шығарудың әсері
Жауап шегерудің ықтимал әсерлеріне негізделген. Католик шіркеуінің катехизмінде айтылғандай (2477-тармақ): «Адамдардың беделін құрметтеу оларға әділетсіз залал келтіруі мүмкін барлық көзқарастар мен сөздерге тыйым салады». Егер адам «объективті себепсіз басқа біреудің кемшіліктері мен кемшіліктерін оларды білмейтін адамдарға ашса» адам кінәлі болып табылады.

Адамның күнәсі басқаларға жиі әсер етеді, бірақ әрқашан емес. Олар басқаларға әсер етсе де, зардап шеккен адамдардың саны шектеулі. Бұл күнәларды білмейтіндерге біреудің күнәсін ашу арқылы біз оның беделіне нұқсан келтіреміз. Ол әрдайым күнәларына өкініп отыруы мүмкін (және біз оларды ашқанға дейін осылай істеген болуы мүмкін), ол оны зақымдағаннан кейін өзінің жақсы атын қалпына келтіре алмауы мүмкін. Шынында да, егер біз өзімізді шегеруге міндеттейтін болсақ, катехиизмге сәйкес, «моральдық және кейде материалдық» жөндеуге тырысуымыз керек.

Бірақ бір рет келтірілген залалдың орнын толтыру мүмкін болмауы мүмкін, сондықтан шіркеу шегеруді мұндай ауыр қылмыс деп санайды.

Ақиқат қорғаныс емес
Ең жақсы нұсқа, әрине, шегеріммен айналыспау. Егер біреу бізден бір адамның кінәлі екендігі туралы сұраса да, әке Хардон жазғандай, «пропорционалды жақсылық» болмаса, біз оның жақсы атын қорғауға міндеттіміз. Біз айтқан нәрсенің ақиқаттығын қорған ретінде қолдана алмаймыз. Егер адам басқа біреудің күнәсін білуді қажет етпесе, онда біз бұл ақпаратты жария ете алмаймыз. Католик шіркеуінің катехизмі айтқандай (2488-89 тармақтар):

Шындықты айту құқығы сөзсіз емес. Әр адам өзінің өмірін бауырластық сүйіспеншіліктің Інжіліне сәйкес келтіруі керек. Бұл бізден нақты жағдайларды сұраған адамға шындықты ашудың орынды немесе қажет еместігін анықтауды талап етеді.
Қайырымдылық пен шындықты құрметтеу кез-келген ақпаратқа немесе байланысқа деген сұраныстың жауабын белгілеуі керек. Басқалардың игілігі мен қауіпсіздігі, жеке өмірді және жалпы игілікті құрметтеу - бұл белгілі болмау керек нәрсеге қатысты үндемеуге немесе ақылды тілді қолдануға жеткілікті негіз. Жанжалды болдырмау міндеті көбінесе мұқият болуды талап етеді. Шындықты білуге ​​ешкімге талап етілмейді.
Алып тастау күнәсынан аулақ болыңыз
Біз ақиқатқа құқығы жоқ адамдарға шындықты айтқан кезде, біз шындыққа қарсы ренжітеміз және осы уақытта біреудің жақсы аты мен беделіне нұқсан келтіреміз. Адамдар көбінесе «өсек» деп атайтыны - бұл іс жүзінде шегеру, ал жала жабу (басқаларға өтірік айту немесе жала жабу). Бұл күнәға бой алдырмаудың ең жақсы тәсілі - ата-анамыз үнемі: «Егер сіз адам туралы жағымды сөз айта алмасаңыз, онда ештеңе айтпаңыз», - деп айту керек.

Айтылуы: diˈtrakSHən

Сондай-ақ белгілі: өсек, гиббаттау (габарит көбінесе жала жабумен синоним болады)

Мысалдар: «Ол өзінің досына мас әпкесінің оқиғалары туралы айтты, тіпті ол мұны істен шығаруды білдіретінін білді».