Протестанттық реформа туралы әрбір христиан білуі керек

Протестанттық реформа Батыс өркениетін өзгерткен діни жаңару қозғалысы ретінде белгілі. Бұл XVI ғасырдағы қозғалыс болды, бұл Мартин Лютер сияқты адал пастор-теологтардың және оған дейінгі көптеген адамдардың шіркеудің Құдай Сөзіне негізделгендігі туралы алаңдауы.

Мартин Лютер нәпсі тарту туралы ілімге жақындады, өйткені ол адамдардың жаны үшін алаңдап, Иеміз Исаның ақысына және аяқталған және жеткілікті жұмысының ақиқатын шығындарға қарамастан жеткізді. Джон Калвин сияқты ер адамдар аптасына бірнеше рет Інжілді уағыздап, бүкіл әлемдегі пасторлармен жеке хат алмасумен айналысқан. Германияда Лютер, Швейцарияда Ульрих Цвингли және Женевада Джон Кальвинмен бірге реформа бүкіл әлемге таралды.

Бұл адамдар Питер Уалдон (1140-1217) және Альпі аймақтарындағы оның ізбасарлары, Джон Уиклиф (1324-1384) және Англиядағы Лоллард пен Джон Хусс (1373-14: 15) және Богемиядағы оның ізбасарлары сияқты адамдармен бірге болған. олар реформа үшін жұмыс істеді.

Протестанттық реформацияның маңызды адамдары кім болды?
Реформацияның маңызды қайраткерлерінің бірі Мартин Лютер болды. Көп жағдайда Мартин Лютер өзінің басқарушылық парасатымен және асыра сілтеушілігімен Реформацияны өршітуге көмектесті және оны өз күзетіндегі отқа жағып жіберді. Оның 31 жылы 1517 қазанда Виттенбергтегі шіркеу есігіне тоқсан бес тезисті шегелеуі пікірталас тудырып, оны Рим-католик шіркеуінің папа бұқасы қуып жіберді. Лютердің Жазбаларды зерттеуі католик шіркеуімен Құрттар диетасында қақтығысқа әкелді. Құрттар диетасында ол әйгілі: егер ол қарапайым ақылмен және Құдай Сөзімен сендірілмесе, ол қозғалмайды және басқа ештеңе істей алмайтындықтан, Құдай Сөзіне тоқтаймын.

Лютердің Киелі жазбаларды зерттеуі оны Рим шіркеуіне көптеген бағыттарда қарсы қоюға мәжбүр етті, соның ішінде Жазбаға шіркеу дәстүріне және Киелі кітапта күнәкарларды Иеміздің алдында әділетті адамдармен қалай аяқтауға болады? Лютердің Мәсіхке ғана сену арқылы ақтауын қайта табуы және оның Інжілді неміс тіліне аударуы өз заманындағы адамдарға Құдай Сөзін зерттеуге мүмкіндік берді.

Лютер қызметінің тағы бір маңызды аспектісі - бұл барлық адамдар мен олардың еңбектері Жаратушы Құдайға қызмет еткендіктен олардың мақсаты мен қадір-қасиеті бар екенін көрсетіп, сенушінің діни қызметіне деген інжілдік көзқарасты қалпына келтіру болды.

Басқалары Лютердің батыл үлгісіне сүйенді, оның ішінде:

- Хью Латимер (1487–1555)

- Мартин Бузер (1491–1551)

- Уильям Тиндал (1494-1536)

- Филипп Меланхтон (1497-1560)

- Джон Роджерс (1500–1555)

- Генрих Буллингер (1504–1575)

Мұның бәрі және басқалары Жазбаларға және егемендік рақымына адал болды.

1543 жылы Реформацияның тағы бір көрнекті қайраткері Мартин Бюзер Джон Кальвиннен 1544 жылы Шпейерде кездесетін империялық диета кезінде император Чарльз V-ге реформа туралы қорғаныс жазуды өтінді. Буцер V Карлдың қоршауында тұрғанын білді. шіркеудегі реформаларға қарсы болған және Кальвинді реформацияның ең қабілетті қорғаушысы деп санайтын кеңесшілер протестанттарды қорғауға мәжбүр болды. Кальвино «Шіркеуді реформалаудың қажеттілігі» атты тамаша туындысын жазу арқылы шешім қабылдады. Кальвиннің дәлелі Чарльз V-ді сендіре алмаса да, Шіркеуді реформалау қажеттілігі реформаланған протестантизмнің ең жақсы презентациясына айналды.

Реформациядағы тағы бір сыни тұлға Иоганнес Гутенберг болды, ол 1454 жылы типографияны ойлап тапты. Баспа машинасы реформаторлардың идеяларының тез таралуына жол беріп, өзімен бірге Інжілде және бүкіл Киелі жазбаларда шіркеуді оқытады.

Протестанттық реформаның мақсаты
Протестанттық реформацияның белгілері Солас деп аталған бес ұраннан тұрады: Сола Жазбасы («Жазбада жалғыз»), Солус Христос («жалғыз Христоста»), Сола Гратия («тек рақым»), Сола Фиде («жалғыз сенім») ) Және Soli Deo Gloria («жалғыз Құдайдың даңқы»).

Протестанттық реформацияның пайда болуының басты себептерінің бірі рухани беделді теріс пайдалану болды. Шіркеудің ең маңызды билігі - Иеміз және Оның жазбаша аян. Егер кімде-кім Құдайдың айтқанын тыңдағысы келсе, онда ол Құдай Сөзін оқуы керек, ал егер оны естіп тыңдайтын болса, онда ол сөзді дауыстап оқуы керек.

Реформацияның басты мәселесі Иеміздің және оның Сөзінің беделі болды. Реформаторлар «тек Жазбаларды» жариялаған кезде, олар Құдайдың сенімді, жеткілікті және сенімді сөзі ретінде Жазбалардың беделіне адалдықтарын білдірді.

Реформация шіркеу немесе Жазба орындарына басымдық берілетін дағдарыс болды. Протестанттар шіркеу тарихына қарсы емес, бұл мәсіхшілерге сенімдерінің тамырларын түсінуге көмектеседі. Тек протестанттардың тек Жазбалар арқылы айтқысы келетіні - біз бірінші кезекте Құдай Сөзіне және ондағы оқитындардың бәріне берілеміз, өйткені оның Құдай Сөзі екендігіне сенімді, жеткілікті және сенімдіміз. Жазбалардың негізін қалаған христиандар Кальвин мен Лютер сияқты Шіркеу Әкелерінен сабақ ала алады, бірақ протестанттар Шіркеу Әкелерін немесе шіркеу дәстүрін Құдай Сөзінен жоғары қоймайды.

Реформацияда кімнің беделді екендігі, Рим Папасы, шіркеу дәстүрлері немесе шіркеу кеңестері, жеке сезімдер немесе жай Жазба туралы басты мәселе болды. Рим шіркеудің билігі Жазбалар мен дәстүрлерді бір деңгейде ұстады деп сендірді, сондықтан бұл Жазбалар мен Рим Папаларын Жазбалар мен шіркеу кеңестерімен бір деңгейде жасады. Протестанттық реформа бұл нанымдарды өзгертуді авторитетті тек Құдай Сөзімен байланыстыру арқылы жүзеге асыруға тырысты.Бір ғана Жазбаға деген ықылас рақым ілімінің қайта ашылуына әкеледі, өйткені Жазбаларға қайтып оралу егемендікті үйретуге алып келеді. Құдай өзінің құтқарушы рақымымен.

Реформаның нәтижелері
Шіркеу әрдайым Құдай Сөзінің айналасындағы реформаға мұқтаж.Жаңа Келісімде де Інжіл оқырмандары Исаның Петір мен Павелді 1 Қорынттықтарға арналған Қорынттықтарды түзету арқылы сөгетінін анықтайды. Біз Мартин Лютер бір мезгілде айтқандай, әрі әулие, әрі күнәкар болғандықтан, шіркеу адамдарға толы болғандықтан, шіркеу әрдайым Құдай Сөзінің айналасындағы реформаға мұқтаж.

Бес күннің негізінде латынша Ecclesia Semper Reformanda est деген тіркес бар, ол «шіркеу әрдайым өзін-өзі реформалауы керек» дегенді білдіреді. Құдай Сөзі тек Құдай халқына ғана емес, сонымен бірге жалпыға бірдей қатысты. Шіркеу тек Сөзді уағыздап қана қоймай, әрқашан сөзді тыңдауы керек. Римдіктерге 10: 17-де: «Сенім Мәсіхтің сөзімен есту мен естуден туындайды» делінген.

Реформаторлар өздеріне үлкен білімге ие болған Шіркеу Әкелерін зерттеу арқылы ғана емес, Құдай Сөзін оқып-үйрену арқылы жасаған тұжырымдарына келді.Реформация кезіндегі шіркеу, бүгінгідей, Реформацияны қажет етеді. Доктор Майкл Хортон бұл сөзді тек жеке тұлға ретінде емес, тұтастай есту қажеттілігін түсіндіріп, дұрыс айтады:

«Жеке және жалпы алғанда, шіркеу Інжілді тыңдау арқылы туады және тірі қалады. Шіркеу әрқашан Құдайдың жақсы сыйлықтарын алады, сондай-ақ Оның түзетуін алады. Рух бізді Сөзден бөлмейді, бірақ Киелі жазбада айтылғандай, бізді Мәсіхке қайтарады. Біз әрқашан Шопанымыздың дауысына оралуымыз керек. Дәл сол Інжіл оны қолдайды және жаңартады “.

Ecclesia Semper Reformanda Est, шектеулі болудың орнына, Бес күннің демалуына негіз жасайды. Шіркеу Мәсіхтің арқасында бар, ол Мәсіхте және ол Мәсіхтің даңқының таралуы үшін. Доктор Хортон әрі қарай түсіндіреді:

«Біз« жаңартылған шіркеу әрдайым Құдай Сөзі бойынша реформадан өтіп отырады »деген сөз тіркесін қолданған кезде біз өзімізді ғана емес, шіркеуге жататынымызды және бұл шіркеу әрдайым Құдай Сөзімен құрылып, жаңартылатынын мойындаймыз. уақыт рухынан гөрі «.

Христиандар протестанттық реформа туралы білуі керек 4 нәрсе
1. Протестанттық реформа - бұл Құдай Сөзіне шіркеуді реформалау үшін жаңару қозғалысы.

2. Протестанттық реформа шіркеуде Жазбаларды және жергілікті шіркеу өміріндегі Інжілдің басты орнын қалпына келтіруге тырысты.

3. Реформа Киелі Рухты қайта ашты. Мысалы, Джон Калвин Киелі Рухтың теологы ретінде танымал болған.

4. Реформация Құдай халқын кішігірім етеді және Иеміз Исаның тұлғасы мен еңбегін ұлы етеді Августин бір кездері христиан өмірін сипаттап, бұл кішіпейілділік, кішіпейілділік, кішіпейілділік өмірі деп айтқан болатын, ал Джон Кальвин бұны қайталады декларация.

Бес күн шіркеудің өмірі мен денсаулығы үшін маңызды емес, керісінше сенімді және шынайы евангелиялық сенім мен практиканы қамтамасыз етеді. 31 жылы 2020 қазанда протестанттар реформаторлардың өмірі мен қызметіндегі Лордтың жұмысын атап өтеді. Сізден бұрын ерлер мен әйелдердің үлгісімен шабыттаныңыз. Олар Құдай Сөзін сүйетін, Құдайдың халқын сүйетін және Құдайдың даңқы үшін шіркеуде жаңаруды көргісі келетін ерлер мен әйелдер еді, олардың үлгілері бүгінгі мәсіхшілерді Құдайдың рақымының даңқын барлық адамдарға жариялауға жігерлендірсін. , оның даңқы үшін.