Сан-Корнелио, 16 қыркүйектегі күннің әулиесі

(253 ж.)

Сан-Корнелионың тарихы
Шіркеуді қудалаудың күшеюіне байланысты Сент-Фабиан шәһид болғаннан кейін 14 айда папа болған жоқ. Үзіліс кезінде шіркеуді діни қызметкерлер колледжі басқарды. Корнелиустың досы Сент-Киприан Корнелиус «Құдай мен Мәсіхтің үкімімен, діни қызметкерлердің көпшілігінің куәлігі бойынша, халықтың дауыс беруімен, егде жастағы діни қызметкерлер мен жақсы адамдардың келісімімен папа болып сайланды» деп жазды. «

Корнелийдің екі жылдық қызметіндегі ең үлкен проблема Рим Папасы ретінде Пенсия тағайындауымен байланысты болды және қуғын-сүргін кезінде сенімінен шыққан христиандарды қайта қабылдауға бағытталды. Ақырында, екі шектен шығуға тура келді. Солтүстік Африканың приматы Киприан Рим папасына рецидивтерді тек епископтың шешімімен келісуге болатындығы туралы өз ұстанымын растауға шақырды.

Римде Корнелиус керісінше көзқарасқа тап болды. Сайланғаннан кейін Новатиан есімді діни қызметкерде (шіркеуді басқарғандардың бірі) Римнің ежелгі антипоптарының бірі болған қарсылас епископы болды. Ол шіркеудің жолдан тайғандарды ғана емес, сонымен бірге кісі өлтіру, зинақорлық, азғындық немесе екінші некеге кінәлі адамдарды татуластыруға күші бар екенін жоққа шығарды! Корнелий шіркеудің көпшілігінің (әсіресе Африканың Киприанының) новатиялықтарды айыптауда қолдауына ие болды, дегенмен секта бірнеше ғасырлар бойы сақталды. Корнелиус 251 жылы Римде синод өткізіп, «қайталанған қылмыскерлерді» шіркеуге кәдімгі «өкіну дәрі-дәрмектерімен» қайтаруды бұйырды.

Корнелиус пен Киприанның достығы біраз уақытқа созылды, өйткені Киприанның бір қарсыласы оған айып тағуда. Бірақ мәселе шешілді.

Корнелиустың құжаты Рим шіркеуіндегі ұйымның үшінші ғасырдың ортасына дейін кеңейтілгендігін көрсетеді: 46 діни қызметкер, жеті дикон, жеті суб-диакон. Христиандардың саны шамамен 50.000 XNUMX құрады деп есептеледі. Ол қазіргі Civitavecchia жеріндегі жер аударылыстың еңбектерінің арқасында қайтыс болды.

Рефлексия
Шіркеу тарихында кез-келген мүмкін жалған доктрина ұсынылды деп айтуға жеткілікті сияқты. Үшінші ғасырда біз әрең деп санайтын мәселенің шешімі шықты: өлім күнәсінен кейін шіркеумен татуласқанға дейінгі тәубе. Корнелий мен Киприан сияқты ер адамдар Құдайдың шіркеуге қатаңдық пен жалқаулықтың шегі арасындағы парасатты жолды табуға көмектесті. Олар Мәсіхтің бастамасымен жалғасуын қамтамасыз ететін және бұрынғылардың даналығы мен тәжірибесі арқылы жаңа тәжірибелерді бағалайтын шіркеу дәстүрінің үнемі тіршілік ететін ағымының бөлігі болып табылады.