San Giosafat, 12 қарашадағы күннің әулиесі
12 қарашадағы күннің әулиесі
(C. 1580 - 12 ж. 1623 қараша)
San Giosafat туралы оқиға
1964 жылы Рим Папасы VI Павелдің Константинопольдің православтық патриархы Афинагор I-ді құшақтап тұрған фотосуреттері христиандықтың тоғыз ғасырдан астам уақытқа созылған бөлінуін жою жолында маңызды қадам жасады.
1595 жылы қазіргі Беларуссиядағы Брест-Литовск православиелік епископы және миллиондаған рутендіктердің өкілі болып табылатын басқа бес епископ Риммен бірігуге ұмтылды. Джон Кунсевич, діни өмірде Иосафаттың атын алды, ол өзінің өмірін арнап, сол себепті қайтыс болар еді. Қазіргі Украинада дүниеге келген ол Вильно қаласына жұмысқа барып, 1596 жылы Брест одағына кірген дінбасылардың ықпалында болды. Ол Базилия монахы, содан кейін діни қызметкер болды, көп ұзамай уағызшы және аскетик ретінде танымал болды.
Ол салыстырмалы түрде жас кезінде Витебск епископы болды және қиын жағдайға тап болды. Монахтардың көпшілігі литургия мен әдет-ғұрыптарға араласудан қорқып, Риммен одақтасқысы келмеді. Синодтар, катехетикалық нұсқаулар, діни реформа және жеке мысал бойынша Джозафат winSt-те сәтті болды
сол аймақтағы православтардың көпшілігінің одаққа қосылуы.
Бірақ келесі жылы диссиденттік иерархия құрылды, ал оның қарама-қарсы саны Иосафатты «латынға айналды» және оның халқы солай ету керек еді деген айыптауларды таратты. Оны Польшаның латын епископтары қызу қолдамады.
Ескертулерге қарамастан, ол Витебскіге барды, әлі күнге дейін қиыншылықтардың ошағы болды. Қиындықтар тудырып, оны епархиядан шығаруға әрекет жасалды: діни қызметкер оны өз ауласынан қорлау үшін жіберді. Джошафат оны алып тастап, үйіне қамап тастаған кезде, оппозиция әкімдік қоңырауын соғып, халық жиналды. Діни қызметкер босатылды, бірақ жиналғандар епископтың үйіне баса көктеп кірді. Иосафатты албердпен ұрды, содан кейін ұрып, денесін өзенге лақтырды. Ол кейінірек қалпына келтіріліп, қазір Римдегі Әулие Петр базиликасына жерленген. Ол Шығыс Шіркеуінің Римге канонизациялаған алғашқы әулиесі болды.
Джехошафаттың өлімі католицизм мен бірлікке бағытталған қозғалысқа әкелді, бірақ қайшылықтар жалғасып, тіпті диссиденттер өздерінің шәһидтерін алды. Польша бөлінгеннен кейін орыстар рутендіктердің көпшілігін Орыс Православие шіркеуіне қосылуға мәжбүр етті.
Рефлексия
Бөлінудің тұқымдары төртінші ғасырда, Рим империясы Шығыс және Батыс болып бөлінген кезде себілді. Нағыз үзіліс ашытылмаған нан пайдалану, сенбідегі ораза және бойдақтық сияқты әдет-ғұрыптарға байланысты болды. Әрине, екі жақтың да діни лидерлерінің саяси араласуы маңызды фактор болды және доктриналық келіспеушіліктер болды. 64% римдік католиктерден, 13% шығыс - көбінесе православие шіркеулерінен және 23% протестанттардан тұратын христиандықтың қазіргі трагедиялық бөлінуін ақтауға себеп болған жоқ. Христиан емес әлемнің 71% христиандардың бірлігі мен Христостықындай қайырымдылықты сезінуі керек!