Сент-Джон Хризостом: алғашқы қауымның ұлы уағыздаушысы
ол алғашқы христиан шіркеуінің ең анық және ықпалды уағызшыларының бірі болды. Антиохиядан шыққан Хризостом біздің дәуіріміздің 398 жылы Константинопольдің Патриархы болып сайланды, дегенмен ол өзінің қалауына қарсы қызметке тағайындалды. Оның шешен әрі ымырасыз уағызының ерекше болғаны соншалық, қайтыс болғаннан кейін 150 жылдан кейін оған «алтын ауыз» немесе «алтын тіл» мағынасын беретін Хризостом тегі берілді.
Тез бол
Сондай-ақ белгілі: Джованни д'Антиохия
Белгілі: Константинопольдің XNUMX-ші ғасырдағы архиепископы, алтындатылған тіл, бәрінен бұрын өзінің сан алуан және шешендік уағыздары мен хаттарымен әйгілі
Ата-аналары: Секундус пен Антиоханың Антусасы
347 жылы дүниеге келген: Антиохия, Сирия
14 жылы 407 қыркүйекте Түркияның солтүстік-шығысында Комана қаласында қайтыс болды
Көрнекті дәйексөз: «Уағыздау мені жақсартады. Мен сөйлей бастағанда, шаршау жоғалады; мен сабақ бере бастаған кезде тіпті шаршау жоғалады. «
Ерте өмір
Антиохиядағы Джон (оның аты замандастары арасында белгілі болған) біздің дәуіріміздің 347 жылдарында Иса Мәсіхке сенушілер христиан деп аталатын Антиохияда дүниеге келген (Елшілердің істері 11:26). Оның әкесі Секундус Сирияның империялық армиясында танымал офицер болған. Ол Джон сәби кезінде қайтыс болды. Джованнидің анасы Антуса христиан дініндегі адал әйел болған және жесір қалған кезде небары 20 жаста болған.
Сирияның астанасы және сол кездегі негізгі білім беру орталықтарының бірі болған Антиохияда Хризостом пұтқа табынушы Либаниуспен риторика, әдебиет және заң бойынша білім алды. Хризостом оқуын аяқтағаннан кейін біраз уақыттан кейін заң бойынша өмір сүрді, бірақ көп ұзамай ол Құдайға қызмет етуге шақырылуды сезіне бастады.Ол 23 жасында христиан дініне шомылдыру рәсімінен өтіп, әлемнен түбегейлі бас тартты және Мәсіхке бағышталды.
Бастапқыда Хризостом монастырлық өмірді ұстанды. Монах кезінде (б.з. 374-380 жж.) Ол екі жыл үңгірде тұрып, үзіліссіз тұрып, әрең ұйықтап, бүкіл Інжілді жаттап алды. Өзін-өзі өлтірудің нәтижесінде оның денсаулығы қатты бұзылып, аскетизм өмірінен бас тартуға тура келді.
Монастырьдан оралғаннан кейін Хризостом Антиохия шіркеуінде белсенділік танытып, Антиохия мен Диодордың епископы, қаладағы катехетикалық мектептің жетекшісі Мелетийдің қарамағында қызмет етті. AD 381 жылы Хризостомға Мелетий дикак, содан кейін бес жылдан кейін Флавиан діни қызметкер етіп тағайындады. Бірден оның шешендік уағызы мен байыпты мінезі оған бүкіл Антиохия шіркеуінің таңданысы мен құрметіне ие болды.
Хризостомның анық, практикалық және күшті уағыздары үлкен тобырды өзіне тартып, Антиохияның діни және саяси қауымдастықтарына айтарлықтай әсер етті. Оның ынта-жігері мен түсініктілігі шіркеуге оны жақсырақ тыңдау үшін жиі баратын қарапайым адамдарға ұнады. Бірақ оның қарама-қайшылықты ілімі оны өз заманының дінбасылары мен саяси жетекшілерімен жиі мазалайтын.
Хризостомның уағыздарының қайталанатын тақырыбы христиандар мұқтаждарға қамқорлық жасау үшін маңызды болды. «Шкафтарды киіммен толтыру - бұл ақымақтық және қоғамдық ақымақтық, - деді ол бір уағызында, - және Құдайдың бейнесі мен бейнесінде жаратылған адамдарға жалаңаш болып, суықта қалтырауға мүмкіндік беру, осылайша олар өздерін әрең ұстай алады аяқтар ».
Константинополь Патриархы
26 жылы 398 ақпанда Хризостом өзінің қарсылығына қарсы Константинополь архиепископы болды. Евтропийдің, үкімет қызметкерінің бұйрығымен, оны әскери күшпен Константинопольге апарып, архиепископты киелі етіп тағайындады. Евтропий астана шіркеуі ең жақсы сөйлеушіге лайық деп есептеді. Хризостом патриархалдық позицияны іздемеді, бірақ оны Құдайдың еркі ретінде қабылдады.
Қазір христиан әлеміндегі ең үлкен шіркеулердің бірінің министрі болған Хризостом өзінің байларға деген ұнамсыз сындары мен кедейлерді қанауды жалғастыра отырып, уағызшы ретінде барған сайын танымал бола бастады. Оның сөздері байлар мен байлардың құзырына зиян тигізді, өйткені олардың билікті теріс пайдалануларын ашты. Оның сөздерінен гөрі пирсинг оның өмір салты болды, ол үнемдеуді жалғастырды, өзінің отбасылық жәрдемақысын кедейлерге қызмет көрсету және ауруханалар салу үшін жұмсады.
Көп ұзамай Хризостом Константинополь сотының, әсіресе оның моральдық сөгістеріне жеке өзі ренжіген императрица Евдоксияның пайдасына қалды. Ол Хризостомның үнсіз қалғанын қалап, оны қуып жіберуге шешім қабылдады. Архиепископ болып тағайындалғаннан кейін алты жыл өткен соң ғана, 20 жылы 404 маусымда Джон Хризостомды Константинопольден алып қайтып оралмайтын болды. Қалған күндері ол айдауда болды.
Сент Джон Хризостом, Константинополь архиепископы, Евдоксия императрицасының алдында. Онда патриарх Батыстың императрицасы Евдоксияны (Элия Евдоксия) өзінің сән-салтанаты мен салтанаты үшін кінәлап жатқандығы көрінеді. Жан Пол Лауренстің кескіндемесі, 1893. Августин мұражайы, Тулуза, Франция.
Алтын тіл мұрасы
Джон хризостомының христиан тарихындағы ең маңызды үлесі - кез-келген қарапайым, грекше сөйлейтін шіркеудің атасына қарағанда көп сөз айту. Ол мұны өзінің библиялық жазбалары, отбасылары, хаттары мен уағыздары арқылы жасады. Олардың 800-ден астамы бүгінде бар.
Хризостом өз уақытының ең анық және ықпалды христиан уағызшысы болған. Түсіндірме мен жеке қолданудың ерекше сыйлығымен оның туындылары Киелі кітаптағы ең керемет экспонаттарды, атап айтқанда Жаратылыс, Забур жырлары, Ишая, Матай, Джон, Елшілердің істері және Пауылдың хаттарын қамтиды. Оның Елшілердің істері кітабындағы эксгетикалық жұмыстары христиан дінінің алғашқы мыңжылдық кітабына сақталған жалғыз түсініктеме болып табылады.
Оның уағыздарынан басқа, басқа да тұрақты жұмыстарға балалары монастырьлық мамандықты қарастыратын ата-аналарға арнап жазылған «Монастырлық өмірге қарсы болғандарға қарсы» атты ерте дискурс кіреді. Сондай-ақ, ол катехумендерге арналған тәңірлік табиғаттың түсініксіздігі туралы және діни қызметкерлер туралы нұсқаулар жазып, онда екі тарауды уағыздау өнеріне арнады.
Антиохиялық Джон қайтыс болғаннан кейін «Хризостом» немесе «алтын тіл» атағын қайтыс болғаннан кейін 15 онжылдықта алды. Рим-католик шіркеуі үшін Джон Хризостом «шіркеу докторы» болып саналады. 1908 жылы Рим Папасы Пиус Х оны христиан шешендік өнер ордасының, уағызшының және шешендіктің қамқоршысы етіп тағайындады. Тіпті православие, копт және шығыс англикан шіркеулері оны әулие ретінде бағалайды.
«Пролегомена: Әулие Джон Хризостомның өмірі мен шығармашылығы» еңбегінде тарихшы Филипп Шафф Хризостомды «ұлылық пен жақсылықты, данышпандық пен тақуалықты біріктіретін және өмірге қуанышты әсерін тигізетін сирек адамдардың бірі» деп сипаттайды. Христиан шіркеуі. Ол өз уақыты үшін және барлық уақытта адам болған. Бірақ біз оның жас ерекшелігін көрсеткен тақуалығының формасына емес, рухына қарауымыз керек. «
Қуғын-сүргіндегі өлім
Джон Хризостом үш қатал жыл Арменияның шалғайдағы таулы Кукусус қаласында қарулы күзетпен айдауда болды. Оның денсаулығы тез бұзылса да, ол Мәсіхке деген адалдығын берік сақтап, достарына жігерлендіру хаттарын жазып, адал ізбасарларының сапарларын қабылдады. Қара теңіздің шығыс жағалауындағы шалғай ауылға көшіп бара жатқанда, Хризостом құлап, Түркияның солтүстік-шығысындағы Комана маңындағы кішкентай капеллаға апарылып, сол жерде қайтыс болды.
Оның өлімінен отыз бір жыл өткен соң Джованнидің қалдықтары Константинопольға жеткізіліп, С.С. Елшілер. Төртінші крест жорығы кезінде, 1204 жылы, Хризостомның жәдігерлерін католиктік тонаушылар басып алып, Римге алып келді, олар Ватиканодағы Сан-Пьетродағы ортағасырлық шіркеуге орналастырылды. 800 жылдан кейін оның қалдықтары жаңа Әулие Петрдің Базиликасына ауыстырылды, онда олар тағы 400 жыл қалды.
2004 жылғы қарашада Шығыс Православие және Рим-Католик шіркеулерін татуластыру бойынша жүргізіліп жатқан жұмыстардың аясында Рим Папасы Иоанн Павел II хризостомның сүйектерін православиелік христиандықтың рухани көсемі Бартоломей I-ге қайтарып берді. Рәсім Ватикан қаласындағы Әулие Петрдің Базиликасында 27 жылы 2004 қарашада басталды және сол күні, Түркияның Стамбул қаласындағы Сент-Джордж шіркеуінде Хризостомның қалдықтары қалпына келтірілгеннен кейін де жалғасты.