Әулие Томас Аквиналар, періштелер дәрігері

Томас Аквинас, XNUMX ғасырда доминикандық мешіт, ортағасырлық шіркеудің тамаша теологы, философы және апологы болған. Әдемі де харизматикалық емес, ол ісінуден және біркелкі көрінетін жүзді көздерден зардап шеккен. Артық салмақ, әлеуметтік ұялшақ, баяу сөйлейтін болса, университеттегі сыныптастары оны «мылқау өгіз» деп атайды. Алайда, Томас Аквиналар бүгінде схоластикалық теология мен орта ғасырдағы библиялық түсіндірмедегі ең маңызды дауыс ретінде танылған.

Тез бол
Белгілі: Доминикандық монах және орта ғасырдағы ең ықпалды жазушы және шіркеу теологы
Туған жылы: 1225, Италия, Рокасекка
Қайтыс болды: 7 ж. 1274 наурыз, Фоссанова Аббей, Фоссанова, Италия
Ата-аналары: Акино мен Теодораның Лундульфы, Теаноның графикасы
Білімі: Неаполь университеті және Париж университеті
Жарияланған жұмыстары: Summa Theologica (Теологияның қысқаша мазмұны); Summa Contra Contrent (басқа ұлттарға қарсы қысқаша мазмұны); Scriptum super Libros Sententiarium (сөйлемдерге түсінік беру); Де анима (жанға); Де Энте және Эссенсия (мәні мен мәні бойынша); De Veritate (шындық бойынша).
Бір қызығы, Томас Аквинас Иса Мәсіхтің жай ғана жақсы ұстаз екенін мәлімдеп: «Мәсіх өтірікші, ақылсыз немесе Ием» деп мәлімдеді.
Ерте өмір
Томмасо д'Акино 1225 жылы Сицилия Патшалығындағы Неапольға жақын орналасқан Рокасеккадағы отбасылық қамалда Акино мен оның әйелі Теодораның санау үшін дүниеге келген. Томас сегіз ағайындыдан кішісі болды. Оның анасы Тэаноның князі болатын. Ата-аналардың екеуі де асыл тұқымнан шыққан болса да, отбасы қатал тектілік деп саналды.

Жас кезінде, Неаполь университетінде оқып жүргенде, Акино құпия түрде доминикандықтардың бұйрығына қосылды. Ол олардың академиялық білімге, кедейлікке, тазалыққа және рухани қызмет өміріне мойынсұнуға баса назар аударды. Оның отбасы бұл таңдауға қатты қарсылық білдірді, оның орнына Томас Бенедиктин болғанын және шіркеуде ықпалды және бай позицияға ие болғанын қалады.

Төтенше шараларды қолдана отырып, Аквиноның отбасы оны бір жылдан астам уақытқа қамауда ұстады. Сол кезде олар оны жолдан тайдыруға тырысып, оған жезөкшені және тіпті Неапольдің архиепископы қызметін ұсынды. Акино азғырудан бас тартты және көп ұзамай Париж университетіне жіберілді - сол кезде Еуропадағы академиялық зерттеулердің негізгі орталығы - теологияны оқып үйрену үшін. Онда ол Альберт Ұлы басшылығымен мүмкін болатын ең жақсы теологиялық білім алды. Аквиноның зияткерлік қабілеті мен әсер ету потенциалын тез түсінген оның тәлімгері: «Бұл жас жігітті мылқау өгіз деп атайық, бірақ оның ілімі бір күні бүкіл әлемге таралады!»

Сенім және ақыл
Акино философия оның сүйікті зерттеу саласы екенін ашты, бірақ ол оны христиан дінімен үйлестіруге тырысты. Ортағасырлық ой-пікірде сенім мен парасат арасындағы байланысты қалпына келтіру мәселесі бұрын және орталықта туындады. Екеуін ажырата біле отырып, Томас Аквинас діннің теологиялық қағидалары мен ақылдың философиялық ұстанымдары қайшылықты емес, екеуі де Құдайдан келген білім көзі ретінде көрді.

Томас Аквиналар Аристотельдің философиялық әдістері мен қағидаларын өзінің теологиясына бейімдегендіктен, оны көптеген теология саласындағы Париж шеберлері жаңашыл деп атады. Бұл ер адамдарда қазірдің өзінде доминикандықтар мен француздықтар үшін жалпы ұнамсыздықтар болды. Нәтижесінде олар оның профессор қатарына кіруіне қарсы болды. Бірақ папаның өзі араласқан кезде, Акино көп ұзамай қабылданды. Ол өмірінің қалған бөлігін Парижде, Остияда, Витербо, Анагни, Перуджа, Болонья, Рим және Неапольде теологиядан сабақ берді.

Қасиетті Томас Аквиналар
Қасиетті Томас Аквиналар; Луи Руктың кескіндемесінен алынған сурет, 1877. Де Агостини / Библиотека Амброзиана / Гетти кескіндері
Періштелер дәрігері
Томас Аквинаның интеллектінің сапасы соншалықты таза болғандықтан, ол «Періштелердің докторы» атағын алды. Жазбаларды терең білумен қатар, ол Шығыс және Батыс шіркеуінің Әкелерінің барлық ұлы туындыларын, атап айтқанда, Сант'Агостино, Пьетро Ломбардо және Боезио сияқты көптеген керемет шығармаларды біріктірді.

Томас Аквинас өзінің өмірінде библиялық әсерден бастап апологетика, философия және теологияға дейінгі 60-тан астам еңбек жазды. Римде жүргенде ол өзінің екі туындысының біріншісін - Summa Contra Gentiles, сенбейтіндерді христиан дінінің парасаттылығына сендіруге арналған ілімнің кешірімнамасын аяқтады.

Акино тек интеллектуалды зерттеумен айналысып қана қоймай, әнұран жазды, намаз оқыды және басқа рухани пасторларға кеңес беруге уақыт бөлді. Оның ең жақсы шедеврі Summa Theologica деп саналды, бұл христиандық ілім туралы мәңгілік оқулық қана емес, сонымен бірге пасторлар мен рухани лидерлер үшін практикалық, даналыққа бай нұсқаулық.

Аквиноның аман қалған библиялық түсіндірмелеріне Әйүп кітабы, Забур, Ишая, Пауылдың хаттары және Жохан мен Матай Інжілдеріне арналған аяқталмаған түсініктеме кіреді. Сонымен қатар ол төрт Інжілге «Алтын шынжыр» деп аталатын грек және латын шіркеуінің аталарының жазбаларынан түсініктеме жариялады.

1272 жылы Акино Неапольдан Доминикандық теологиялық зерттеулер мектебін құруға көмектесті. Неапольде болған кезде, 6 жылы 1273 желтоқсанда, ол Сан-Никола мейрамы кезінде массадан кейін табиғаттан тыс көріністі көрді. Бұрын ол көптеген аян көрген болса да, бұл ерекше болды. Ол Томасқа оның барлық жазған жазбалары Құдайдың өзі түсірген нәрселердің негізінде мардымсыз екендігіне көз жеткізіп, оны жазуды жалғастыруға шақырған кезде, Аквинас: «Мен басқа ештеңе істей алмаймын. Бұл құпиялар маған қазір жазғанның бәрі мағынасы жоқ сияқты болып көрінді ». Акино қаламын қойып, ешқашан сөз жазған емес.

Оның ең маңызды және ықпалды жұмысына қарамастан, Summa Theologica үш айдан кейін Акино қайтыс болған кезде аяқталмай қалды. 1274 жылдың басында Томас Шығыс және Батыс шіркеулері арасындағы өсіп келе жатқан алшақтықты жоюға көмектесу үшін Лионның Екінші Кеңесіне қатысуға шақырылды. Бірақ бұл Францияға ешқашан келген емес. Жаяу сапар кезінде Томас Аквинас ауырып, 7 жылы 1274 наурызда Фоссанованың Аббейінің Цистерциандық монастырында қайтыс болды.

Сент-Томас Аквинасы
Ол қайтыс болғаннан елу жыл өткен соң, 18 жылы 1323 шілдеде Томас Аквинаны Рим папасы Иоанн ХХII және Рим-католик шіркеуі қабылдады. XVI ғасырдағы Трент кеңесінде оның Summa Theologica Библияның қасында көрнекті орынға ие болды. 1567 жылы Рим Папасы Пийс V Томас Аквинаны «Шіркеу дәрігері» етіп тағайындады. Ал ХІХ ғасырда Рим Папасы Лео XIII Аквино туындыларын әлемдегі барлық католик семинарияларында және теология факультеттерінде оқытуды ұсынды.

Бүгінгі күні Томас Аквинаны әлі де барлық конфессиялардың, соның ішінде евангелистердің інжілдік студенттері мен теологтары зерттейді. Ол Иса Мәсіхке адалдық танытып, Жазбаларды оқып, дұға еткенде адал адам болды. Оның еңбектері мәңгі емес және сөзсіз оқуға лайық.