Мәсіхтің жараларына арналған қасиеттілік: қысқаша тарихы және Әулиелердің жазулары
Томас K Кемпис, Мәсіхке еліктеп, Мәсіхтің жарасында демалу туралы айтады. «Егер сіз Мәсіх тағында отырғандай жоғары көтеріле алмасаңыз, оны айқышқа іліп қойып, Мәсіхтің құштарлығында демалып, өз қасиетті жараларында өз еркіңізбен өмір сүре алмасаңыз, сіз керемет күш пен жұбанышқа ие боласыз. Қиыншылықта адамдар сізді жек көреді деп алаңдамайсыз ... Егер ... біз Томмасомен бірге саусақтарымызды тырнақтың басына тигізбедік, ал біз қолымызды оның жағына жабыстырдық! Егер бізде болсаңыз, бірақ біз оның азаптарын терең және байсалды түрде білетін болсақ және оның сүйіспеншілігінің керемет ұлылығынан дәм татқан болсақ, өмірдің қуаныштары мен қиыншылықтары көп ұзамай бізді бей-жай қалдырмақ еді. «
Теологиялық тұрғыдан алғанда, жаралар Мәсіхтің қаны төгілген арналар болды. Бұл “қымбат қан” мәсіхшілерге Мұсаның ескі келісімінің орнына жаңа келісім бекітті. Бұрын Құдайға құрбандыққа шалынған тоқты құрбандыққа шалынған кезде, енді Құдайдың құрбандыққа шалынған қанын адамзаттың барлық қателіктерін өтейтін таза құрбан етті. Демек, Мәсіхтің өлімі - күнәнің, демек, адамзаттың күшін жойған кемелді құрбандық. Ерекше мағынасы қан мен су ағып тұрған найза жарасына арналған. Қан Массада және Эварсиялық қанмен шомылдыру рәсімінен өткен кездегі алғашқы күнәнің тазаруымен байланысты (екі қасиетті мәңгілік өмірге қол жеткізу үшін қажет деп санайды). Осылайша, Хауа Адамның атынан шыққан сияқты, шіркеу Мәсіхтің құрбандықтары арқылы жараланған мистикалық болып саналады. Мәсіхтің құрбандығының қаны жуылады, сондықтан шіркеуді тазартады және қалпына келтіреді.
Көздің құрметі осы Қасиетті жараларға көптеген ұсақ тәсілдермен көрсетілген: Пасха шамына салынған хош иісті заттардың 5 түйірлерінен бастап Доминикандық розарийдің денесінде айтылған әрбір Патерді Бес жараның біреуіне бағыштау дәстүріне дейін. Олар Иерусалимдегі крестпен, крестпен 5 шеңбермен, 5 раушанмен және 5 бұрышты жұлдызмен бейнеленген.
Бұл берілгендіктің қысқаша тарихы
Орта ғасырларда танымал діндарлық Мәсіхтің Құштарлығына көбірек назар аударды, сондықтан оның азап шеккен кезінде алған жараларын ерекше құрметтеді. Көптеген ортағасырлық мистиктер бұл жараларды 5.466 5.461 құраса да, халыққа берілгендік оның өлімімен тікелей байланысты бес жараға, атап айтқанда қолдар мен аяқтардағы тырнақ жараларына және оның жүрегін тесіп тастаған найза жарасына назар аударды. тағы 532 Мәсіхтің шабуыл кезінде және тікенек тәжімен. Екі қол, екі аяқ және жараланбаған жарақтан тұратын «стенографиялық» сурет осы берілгендік үшін есте сақтау құралы ретінде қызмет етті. Бұл қасиетті жаралардың табынуы қазірдің өзінде 1090 жылы, Евангелист Әулие Иоанның Рим Папасы Бонифас II-ге арнап масса шығарды деген сенімі болған кезде пайда болды. Соңында Сан-Бернардо ди Чиаравалле (1153-1182) мен Сан-Франсеско д'Ассисидің (1226-XNUMX) уағыздарының арқасында жараларды табыну кең етек алды. Осы қасиетті адамдар үшін жаралар Мәсіхтің сүйіспеншілігінің орындалғанын көрсетті, өйткені Құдай өзін осал денені алып, адамзатты өлімнен азат ету үшін өлді. Уағызшылар мәсіхшілерді сүйіспеншіліктің осы керемет үлгісіне еліктеуге тырысуға шақырды.
Хиаравалледегі Сент-Бернард пен Ассисийдің Сент-Францисктері XII-XIII ғасырларда Исаға деген құштарлықтың бес жарасына: қолында, аяғында және белінде құрбандықтар мен дәстүрлерді қолдады. Иерусалим Кресті немесе «Крестшілер Кресті» өзінің бес крестімен бес жараны еске түсіреді. Жараларды құрметтейтін көптеген ортағасырлық дұғалар болды. Соның ішінде Ассисидің Санта Чиара мен Санта Мехтильде бар. XIV ғасырда қасиетті мистикалық Гельфтаның Хельфтаның көзқарасы бойынша Мәсіх Құтқарылу кезінде 14 5.466 жарақат алған. Швецияның Қасиетті Бриджеті Қасиетті Жараларды еске алу үшін күн сайын он бес Патерностерді (жылына 5.475) жаттау дәстүрін насихаттады. Ортағасырлық дәстүр бойынша «Алтын масса» деп аталатын «Бес жараның» ерекше массасы болған
Қасиетті жазбалар мен әулиелердің еңбектері:
Швецияның Сент-Брижидке жасаған жеке ашуы Раббымыздың басынан өткерген барлық жарақаттың 5.480-ге жеткенін көрсетті. Ол осы жаралардың әрқайсысы үшін күн сайын 15 намаз оқи бастады, барлығы бір жыл ішінде 5.475 15 адамды құрады; осы «Швецияның Әулие Бриджиттің он бес намазы» бүгінгі күнге дейін дұға етіледі. Сол сияқты, Германияның оңтүстігінде жыл аяғында 5.475 патриот намаз оқылуы үшін Мәсіхтің жарасына орай күніне XNUMX ата-бабамызға дұға ету дәстүрге айналды.
Әулие Джон Иоанн Рим Папасы Бонифас II (б.з.д. 532) пайда болды және Мәсіхтің бес жарасына орай ерекше масса - «Алтын масса» ашты деп айтылады және осы бес жазаның нәтижесі. олар көбінесе оған жақсы еліктейтін ерлер мен әйелдердің денесінде пайда болады: стигма. Мұның алғашқысы болған Сент-Францисса, оның рухани қызы, Сент-Клара, Бенедиктин Ұлы Гертруда және басқалары сияқты, Бес Жараларға деген адалдығын дамыды.
-
Қасиетті жаралардың теспесі алғаш рет ХХ ғасырдың басында Францияның Шамбери қаласындағы Келу тәртібі монастырынан келген католиктік монах Мария Марта Чамбон монахымен енгізілген. Оның алғашқы көріністері туралы 1866 жылы хабарланған. Ол қазір оны ұруды күтуде.
Оның айтуынша, Иса оған көрініп, оның азабын осы дүниенің күнәлары үшін өтелу әрекеті ретінде біріктіруді сұраған. Ол Иса Мәсіхті көргенде, оның розариннің бұл түрін Иса Гальваридегі жараларын қалпына келтірудің маңызды әрекеті деп атаған. Оның айтуынша, Иса оған:
«Сіз менің Қасиетті жараларымды күнәкарларға ұсынған кезде, оны Пургатураның жандары үшін жасауды ұмытпауыңыз керек, өйткені олардың жеңілдеуі туралы ойлайтындар аз ғана ... Қасиетті жаралар - Пургураттардың жандары үшін қазына. «