Сант'Эфрем, 9 маусымға арналған әулие

Сент-Эфрем, дикон және дәрігер



Сент-Эфрем, дикон және дәрігер
373 ғасырдың басы - XNUMX ж

9 маусым - қосымша мемориал
Литургиялық түс: ақ
Рухани басқарушылардың меценаты

Киелі Рухтың арфасы

431 жылы Эфес кеңестері және 451 жылы Халцедон ғасырлар бойы созылған шаяндар биін аяқтады. Мысырдан Сирияға дейінгі епископтар, теологтар мен ғалымдар ұзақ уақыт бойы өздерін күдікпен қоршап алып, дұшпандарын өткір сөздермен және өткір сөздермен жаралады. Иса Мәсіхтің бір немесе екі табиғаты болған ба? Егер екі табиғат оның еркіне немесе тұлғасына сәйкес келсе? Егер адамда біріксе, тұжырымдама? Ол бір-екі адам болды ма? Ақылды және сыпайы ер адамдар өздерінің керемет шеберліктерімен әр күрделі сұрақтың әр нәзіктігін қорғады. Саяси интригалар ынталандыруға алшақ болған Эфес пен Халцедонның жауаптары православиелік ілімді мәңгі орнатып, тиісті сұрақтарға нақты жауап берді. XNUMX ғасырдағы сол пікірталастар кезінде қалыптасқан теологиялық тіл бүгінгі күнге дейін шіркеуге таныс: гипостатикалық одақ, монофизитизм, теотоктар және т.б.

Бүгінгі әулие Эфрем V ғасырдағы Кеңестердің керемет тұжырымдары мен түсіндірулерінен бір ғасыр бұрын белсенді болды. Ефрем кейінгі кеңестердің нақты үйрететіндерінен ауытқымаса да, ол сол шындықтарды жеткізу үшін әртүрлі тілді қолданып, поэзия арқылы кейінгі ілімдерді болжады. Сант'Эфрем ең алдымен ақын және музыкант болды. Оның тілі әдемі, тартымды және есте қаларлық, өйткені ол метафоралық. Сөздердің дәлдігі құрғақтықты тудырады. Кеме корпусындағы ауаның орташа тығыздығы, сайып келгенде, қоршаған судың орташа тығыздығына тең болды деп айта аласыз. Немесе сіз кеме мұхит түбіндегі тас сияқты батып кетті деп айта аласыз. Сіз күннің жоғары шық температурасы ауадағы су буының булануының баяулауына себеп болды деп жаза аласыз. Немесе сіз ыстық және ылғалды болғандықтан, адамдар шам сияқты ериді деп жаза аласыз. Шіркеу бізге Мәсіхтің денесі мен қанын Қасиетті Евхаристе жейтінімізді үйрете алады. Немесе біз Мәсіхпен Ефрем ақынмен тікелей сөйлесе аламыз: «Жеуге болмайтын Рухты сенің наныңда жасырады; шарапта от бар, оны жұтуға болмайды. Нанның ішіндегі рух, шараптың ішіндегі от: міне, біздің аузымыздан керемет естілді. «

Эфес және Халцедон кеңестері Иса Мәсіхтің бір адамы ол пайда болған сәттен бастап толықтай илаһи табиғатты және толығымен адам табиғатын біріктірді деп үйретті. Сент-Эфрем «Иеміз (Мэри) кіріп, қызметші болды; Сөз оған кіріп, ішінде үнсіз қалды; оған күн күркіреді және оның дауысы қатты болды; бәрінің қойшысы оған кіріп, қозы болды ... »Поэзия, метафора, парадокс, суреттер, ән және символдар. Бұл әулие Ефремнің қолдарындағы құралдар. Ол үшін теология литургия, музыка және дұға болды. Оны Қасиетті Рухтың Арфасы, Сириялықтардың Күні және Шіркеудің Бағанасы деп атады, оған Әулиелер Джером мен Василий сияқты шамдар кірді.

Сент-Эфрем діни қызметкер болудан бас тартқан дикон болды. Ол лас және жамылған тон киіп, түбегейлі кедейлікті басынан өткізді. Оның үйіне үңгір, жастығына арналған тас болған. Эфрем теологиялық мектеп құрды және уағыз, литургия және музыка арқылы катекезге терең араласты. Ол өзі емделіп жатқан науқастан ауырғаннан кейін қайтыс болды. Сент-Эфрем - шіркеудің сирия тілінде сөйлейтін ең үлкен жазушысы, христиан діні Батыс немесе Еуропа мәдениетімен синоним емес екендігінің дәлелі. Эфрем әлемі бүгінгі Сирия, Ирак, Иран және Үндістанда өзінің ерекше семиттік ерекшелігімен ғасырлар бойы дамып келеді. Сент-Эфремнің Сириясы «Таяу Шығыс» емес еді, өйткені еуропалықтар кейінірек бұл аймақты атады. Ол үшін бұл үй, Христиандық болған және болып жатқан Құдайды сүюдің жаңа жолының терең бесігі болды. Сент-Эфремді 1920 жылы Рим Папасы Бенедикт XV шіркеудің докторы деп жариялады.

Сент-Эфрем, сіз біздің сеніміміздің ақиқаттары туралы нәзік және сүйіспеншілікпен жаздыңыз. Барлық христиан әртістеріне Ақиқатқа адал болуға және Иса Мәсіхті әлемге сұлулық, музыка және суреттер арқылы әлемді Құдайға бағыттайтын адамдарға көмектесуге көмектесіңіз.