14 қаңтар күнінің әулиесі: Сан Грегорио Назианценоның тарихы
(шамамен 325 - шамамен 390)
Сан-Грегорио Назианценоның тарихы
30 жасында шомылдыру рәсімінен өткен соң, Григорий досы Басилионың жаңадан құрылған монастырьға қосылуға шақыруын қуана қабылдады. Епископ Григорийдің әкесі епархия мен мүлікке көмекке мұқтаж болған кезде жалғыздық бұзылды. Григорий діни қызметкерді іс жүзінде күшпен тағайындаған және жауапкершілікті тек құлықсыз қабылдаған көрінеді. Ол әкесі Арианизммен ымыраласқан кезде ол қорқытқан алауыздықты ақылмен аулақ ұстады. 41 жасында Григорий Кесарияның суффраганы епископы болып сайланып, дереу ариандарды қолдаған император Валенспен қақтығысқа түсті.
Ұрыстың жағымсыз жанама өнімі екі әулиенің достығының салқындауы болды. Оның архиепископы Базилио оны өзінің епархиясында әділетсіз құрылған бөліністер шекарасындағы азапты және денсаулыққа зиянды қалаға жіберді. Базилио Григорийді орнына отырмады деп айыптады.
Арианизмді қорғау Валенстің өлімімен аяқталған кезде, Григорий үш онжылдық бойы арийлік мұғалімдердің қол астында болған Константинопольдің ұлы ғимаратына деген сенімін қалпына келтіруге шақырылды. Ұсталған және сезімтал ол сыбайластық пен зорлық-зомбылықтың шырмауына түсіп кетуден қорықты. Алдымен ол досының үйіне қонды, ол қаладағы жалғыз православие шіркеуі болды. Осындай ортада ол өзі танымал болған Троицаның ұлы уағыздарын айта бастады. Уақыт өте келе Григорий қалаға деген сенімін қалпына келтірді, бірақ үлкен азап шегу, жала жабу, қорлау және тіпті жеке зорлық-зомбылық үшін. Тіпті қаскүнем оның епископиясын алмақ болды.
Оның соңғы күндері жалғыздық пен қатаңдықта өтті. Ол діни өлеңдер жазды, олардың кейбіреулері өмірбаяндық, тереңдігі мен әсемдігі. Оны жай «теолог» деп бағалады. Назианценнің Әулие Григорий өзінің литургиялық мейрамын Ұлы Қасиетті Василиймен бірге 2 қаңтарда бөліседі.
Рефлексия
Бұл аздап жайлылық болуы мүмкін, бірақ Ватиканнан кейінгі II шіркеудегі толқулар - бұл Арианның бидғатының салдарынан болған қиратумен салыстырғанда жұмсақ дауыл, шіркеу ешқашан ұмытпаған жарақат. Мәсіх біз алғымыз келетін бейбітшіліктің түрін уәде еткен жоқ: ешқандай проблема, қарсылық және ауырсыну жоқ. Қандай да бір жолмен қасиеттілік әрқашан айқыштың жолы болып табылады.