Міне, Шайтан қолына ілінісу тәсілін осылай жасайды
Бөлу - грекше шайтан сөзі бөлуші дегенді білдіреді, бөлуші, dia-bolos. Сондықтан Шайтан оны табиғаты бойынша бөледі. Иса жер бетіне бөліну үшін келгенін айтты. Сондықтан Шайтан бізді Иемізден, оның еркінен, Құдайдың сөзінен, Мәсіхтен, табиғаттан тыс жақсылықтан, сондықтан құтқарудан бөлгісі келеді. Оның орнына, Иса бізді жамандықтан, күнәдан, шайтаннан, қарғыс пен тозақтан бөлгісі келеді.
Олардың екеуі де, шайтан да, Мәсіх те, Мәсіх те, шайтан да - дәл осы бөлу ниеті, шайтан - Құдайдан және Иса - шайтаннан, шайтан - құтқарудан және Иса - қарғыс атудан, шайтан көктен және Иса тозақтан. Бірақ Иса жерге әкелу үшін келген бұл бөлу, ол тіпті түпкілікті нәтиже әкелгісі келді, өйткені жамандықтан, күнәнен, шайтаннан және қарғысдан бөлу, әкеден бөлінуге артықшылық беру керек. , анадан, ағалардан.
Әкеден немесе анадан, бауырлар мен әпке-қарындастардан бөлінбеу үшін, сіз өзіңізді Құдайдан бөлуіңіз керек.Дивизияда ешқандай мотивация болмауы керек, тіпті ең күшті адам да, яғни қандастық: әке, анасы, ағалары , апа, құрметті достар. Бұл мысал Иса оны Інжілде Ізгі хабарға алып келді, өйткені бізді одақ, анадан, құрметті адамдардан бөлу керек болса да, бізді ешбір себеп Иеміздің, Құдайдың қалауымен, Құдайдың сөзімен, құтқарылу арқылы бөлуге мәжбүр етпейтіндігіне сендірді. бұл Исаның бөлінуіне әкелуі мүмкін.
Інжілде тағы бір терең ой бар: егер Иса осы уәжді келтірген болса - мен бұл бөлуді адам сандырақ деп айтар едім - ол өзінің ойының астын сызғысы келді: яғни Шайтан қалайтын бөлу, яғни Көктегі Әкеден және Исадан бөліну, бұл бөлу. мәңгілік құтқарылудан ол бізде ақталуға ешқандай уәж таба алмауы керек; өйткені Иса соншалықты үлкен сүйіспеншілікке ие болғандықтан, ол бізді қайтадан көктегі Әкеге, оның еркіне, Құдайдың сөзіне, құтқарылуға, аспанның салтанатына біріктіру үшін айқышта қайтыс болды. Ол біздің құтқарылуымыздың осы құпиясын ашқанша қатты қиналды.
Ол нені білдіреді? Ол белгілі бір мағынада өзін Әкеден бөлді, ол аспаннан жерге түсті, өзін Жақияға сеніп тапсырған анасынан, жақындарынан, бәрінен және бәрінен бөліп, өзін күнәға батырды. Ол бәрінен бөлініп, осы бөлімді қалай жүзеге асырғанын мысал келтірді. Төртінші ой мынада: біз Мәсіхке сенетіндерміз, олардың өмірлік бағдарламасында шайтан мен атеистік және материалистік әлемнен бөліну, яғни осы дүниенің заттарына, тәннің ләззатына шектен тыс бөліну бар. өсиеттер ләззат алуға және өмірдің мақтанышына жол бермейді: біздің Экоцентризм.
Біз, мәсіхші ретінде, өмір бағдарламасы ретінде өзімізді Мәсіхті жек көретін әлемнен түбегейлі бөлуіміз керек, ол үшін біз де жек көреміз; сондықтан біз шайтаннан бөлінуіміз керек. Біз бұл бөлуді сақтаймыз және айқышқа шегеленген - Иса Мәсіхпен және Көктегі Әкемен біртұтас және адал болуымыз үшін бәрінен және бәрінен бөлу үшін бізге үлгі көрсеткен Иса есімізде. Біз өзіміздің мәсіхшілік мақсатымыз үшін біртұтас болуымыз керек: жақындарымызды сеніміміздің куәлігімен сүйе білу. Құдай сөзі арқылы зұлымдыққа баулудың құпиясын ашайық.
«Неліктен зұлымдықпен даңққа ие болған ол?» Бауырым, байқаңызшы, зұлымдықтың даңқы - бұл Мәсіхтен өздерінің мақтаныштарын бөлетін зұлымдардың даңқы. Олар дін мен мораль туралы білетіндерін жек көреді. Бұл қандай даңқ? Неліктен зұлымдықта құдіретті даңқ? Дәлірек айтсақ: зұлымдықты күшті адам неліктен даңқтайды? Біз күшті болуымыз керек, бірақ жамандықта емес, жақсылықта болуымыз керек. Шындығында, біз дұшпандарды да жақсы көруіміз керек, бәріне жақсылық жасауымыз керек. Игі істердің дәнін сеуіп, егін жинап, оның пісетінін күтіп, жемістеріне қуану керек: біз істеген мәңгілік өмір аз; бүкіл отты бір матчпен жағыңыз, оның орнына кез-келген адам жасай алады.
Баланы бір рет туып, оны тамақтандыру, тәрбиелеу, оны жас кезеңіне жетелеу үлкен міндет болып табылады; ал оны өлтіруге бір сәт кетеді, ал кез-келген адам оны жасай алады. Себебі христиан дінінің міндеттемелері мен құндылықтарын жою туралы сөз қозғау оңай. «Кім мадақтайды, Иемізбен мадақталсын»: кім мақтайды, жақсылықта мадақталады. Азғыруларға берілу оңай, оның орнына Мәсіхке мойынсұнбастан оны қабылдамау қиын. Әулие Августиннің не айтқанын оқыңыз: Оның орнына сіз зұлымдықта күшті болғандықтан мақтанасыз. Не істейсің, уа, құдіретті, мынандай мақтану үшін не істейсің? Сіз адамды өлтіргіңіз келе ме? Бірақ мұны шаян, безгегі, улы саңырауқұлақпен де жасауға болады. Сондықтан сіздің барлық күш-жігеріңіз мынаған әсер етеді: улы саңырауқұлақ сияқты болу керек пе? Керісінше, міне, жақсы адамдар, көктегі Иерусалим тұрғындары жасайды, олар жамандықпен емес, ізгілікпен мақтанады.
Біріншіден, олар өздері емес, Иемізбен мақтанады. Сонымен қатар, олар құрылыс мақсатымен не істесе де, олар ұзақ уақыт бойы құндылықтарға қызығушылық таныта отырып, оны мұқият жасайды. Егер олар жойылу болатын жерде бірдеңе жасаса, онда олар кінәсіздерге қысым жасамау үшін, кемелсіздікті қалпына келтіру үшін жасайды. Сондықтан егер жердегі құрылым зұлым күшпен байланысты болса, онда ол неге бұл сөздерді тыңдағысы келмейді: Неге зұлымдықпен даңққа бөленеді? (Сент-Августин). Күнәкар өз күнәсі үшін жазасын өз жүрегінде орындайды. Күні бойы зұлымдықпен күнәдан рақат алуға тырысады. Ол ешқашан ойланудан шаршамайды, барлық мүмкіндіктерді пайдаланып, үзіліссіз, үзіліссіз әрекет етпейді. Ол бірдеңемен айналысқанда, әсіресе оның заңсыздығын ашқан кезде, ол жүрегінде болады және жұмыс істейді. Ол өзінің жосықсыз жоспарларының соңына жете алмағанда, оған қарғыс айтады.
Отбасында ол мазасыз, егер бір нәрсе сұраса, ол ашуланады; егер күйеуі немесе әйелі талап қоюға тырысса, ол жаман, кейде қатал және қауіпті болады. Бұл ер адам, бұл әйел өзінің жаман қылықтарынан келетін жазаны күтуі керек. Ең үлкен жаза, жүректе сезінеді, ол өзі үшін жаза. Оның итермелейтін және жаман болатындығы - оның жүрегі тыныш, ол бақытсыз, үмітсіз екендігінің айқын көрінісі. Жақын адамдарының адалдығы мен сабырлылығы оны ашуландырады және тітіркендіреді. Жасаған ісінің жазасы оны ішке кіргізеді. Ол қанша тырысқанымен, өз алаңдаушылығын жасыра алмайды. Құдай оған қауіп төндірмейді, оны өзіне қалдырады. «Мен оны соңғы күні тәубеге келу үшін Шайтанға тастадым», - деп жазады Сент-Пол кірді жалғастыруды қалаған сенуші.
Содан кейін шайтан оны азаптауға және үмітсіздікке дейін алып бара жатқан жолда жалғастыру арқылы азаптау туралы ойлайды. Әулие Августин бұдан әрі былай дейді: Онымен бірге қатаю үшін оны жануарларға лақтырғыңыз келеді; бірақ оны өзінен бас тарту жануарларға бергеннен де жаман. Аңшы, шын мәнінде, оның денесін жыртып тастай алады, бірақ ол жүрегін жарақатсыз қалдыра алмайды. Оның ішкі көрінісі өзіне-өзі ашулануда және сіз оған сыртқы жараларды алғыңыз келеді ме? Құдайдан дұға етіңіз, ол өзінен босатылды. (Забур туралы түсінік). Мен зұлымдар үшін немесе тіпті зұлымдарға қарсы дұға таппадым. Біз жасай алатын және істей алатын жалғыз нәрсе - егер біз ренжіген болсақ, кешіру; және олардан Құдайға мейірімділік сұрай отырып, біз Иемізден олардың өздері үшін алған жазасы оларды кешірім мен тыныштықты алу үшін Мәсіхке бет бұруға мәжбүр етуін сұрауымыз керек.
Дон Винченцо Кароне
Дереккөз: papaboys.org