Сант'Агостиноны ашыңыз: күнәкардан христиан теологына дейін
Африканың солтүстігіндегі Гиппоның епископы (б.з.д. 354 жылдан 430 жылға дейін), Сент-Августин ертедегі христиан шіркеуінің ұлы ойшылдарының бірі, идеялары католиктер мен римдік протестанттарға мәңгі әсер ететін теолог болды.
Бірақ Августин христиан дініне қарапайым жолмен келген жоқ. Жас кезінде ол шындықты пұтқа табынушылық философиялары мен өз заманының танымал культтерінен іздей бастады. Оның жас өмірі де азғындықпен ерекшеленді. Оның дінге кіруі туралы әңгімесі өзінің «Құпия сөздер» кітабында айтылған, бұл барлық уақыттағы ең үлкен христиандық куәліктердің бірі.
Августиннің адасқан жолы
Агостино 354 жылы Солтүстік Алжирдің Нумидиа провинциясындағы Тагасте дүниеге келді. Оның әкесі Патрицио пұтқа табынушы болып, ұлы жақсы білім алуы үшін жұмыс жасады. Моника, оның анасы, баласы үшін үнемі дұға ететін, адал мәсіхші болатын.
Августин туған қаласындағы негізгі білімнен бастап классикалық әдебиеттерді оқи бастады, содан кейін Карфагенге румындық жаттығуларға барды, оны румындық қайырымды адам қаржыландырды. Жаман серіктестік жаман мінез-құлыққа әкелді. Августин ғашық болып, ұлы Адеодатусты дүниеге әкелді, ол біздің заманымыздың 390 жылы қайтыс болды
Оның даналыққа деген құштарлығын басшылыққа ала отырып, Августин манихейлік болды. Парсы философы Мани негіздеген манихейизм (б.з.д. 216 - 274 жж.) Дуализмді, жақсылық пен жамандықтың қатаң бөлінуін үйретті. Гностицизм сияқты бұл дін құпия білімді құтқарудың жолы деп мәлімдеді. Ол Будда, Зороастр және Иса Мәсіхтің ілімдерін біріктіруге тырысты.
Осы уақытта Моника ұлының өзгеруі үшін дұға еткен. Бұл 387 жылы, Августин Амброжио шомылдыру рәсімінен өткен кезде, Милан епископы, Италия. Августин өзінің туған қаласы Тагасте оралып, діни қызметкер болып тағайындалды және бірнеше жылдан кейін Гиппо қаласының епископы болып тағайындалды.
Августин керемет интеллектке ие болды, бірақ монахқа ұқсас қарапайым өмір сүрді. Ол Африкадағы епископы ішіндегі ғибадатханалар мен храмдарды қолдады және әрдайым білімді әңгімелер жүргізе алатын қонақтарды қарсы алды. Бұл жеке епископтан гөрі приходтық діни қызметкер ретінде көп жұмыс істеді, бірақ ол өмір бойы жазды.
Біздің жүрегімізге жазылған
Августин ежелгі өсиетте (Ескі келісімде) тас тақталарға жазылған Он өсиет заңы бізден тыс жерде болған деп үйретті. Бұл заң ақтауға әкеп соқтыра алмады, тек қана заң бұзушылық болды.
Жаңа өсиетте немесе Жаңа келісімде заң біздің жүрегімізде жазылған, - деді ол, және біз Құдайдың рақымы мен АГАПА махаббатының құйылуы арқылы әділ болдық.
Бұл әділеттілік біздің өзіміздің жұмыстарымыздан туындамайды, бірақ Мәсіхтің айқыштағы өлімнен тазаруы арқылы бізге рақым етіледі, оның рақымы бізге Киелі Рух арқылы, сенім мен шомылдыру рәсімі арқылы келеді.
Августин Мәсіхтің рақымы біздің күнәларымызды шешу үшін есепке алынбайды, керісінше бұл заңды сақтауға көмектеседі деп сенді. Біз заңды өзіміз құрметтей алмайтынымызды түсінеміз, сондықтан бізді Мәсіх басқарады. Оның рақымымен біз Ескі келісімдегідей қорқыныштан қорықпаймыз, бірақ махаббаттан, деді ол.
Августин өзінің өмірі бойында күнәнің табиғаты, Троица, ерік-жігер және адамның күнәкар табиғаты, қасиетті рәсімдер мен Құдайдың құдіреті туралы жазды. Оның ойлауы соншалықты терең болғандықтан, оның көптеген идеялары ғасырлар бойы христиандық теологияның негізін қалады.
Августиннің әсері
Августиннің ең танымал екі шығармасы - конфессиялар және Құдай қаласы. Конфессияларда ол өзінің азғындығы мен анасының жанына деген үнемі қамқорлығы туралы баяндайды. Ол өзінің Мәсіхке деген сүйіспеншілігін қорытындылай келе: «Осылайша мен өзімді жайсыз сезінуді доғарып, сенен бақыт таба алар едім», - дейді.
Августин өмірінің соңына дейін жазылған Құдай қаласы Рим империясында христиандықты қорғаудың бір бөлігі болды. Император Теодосий 390 жылы үштұғырлы христиандықты империяның ресми дініне айналдырды. Жиырма жылдан кейін, оларик І Варис басқарған варис Висигот Римді құлатты. Көптеген римдіктер ежелгі Рим құдайларынан бас тарту олардың жеңілуіне себеп болды деп, христиандықты айыптады. Қаланың қалған бөлігі жердегі және аспан астындағы қалалардан ерекшеленеді.
Ол Хиппо епископы болған кезде Сент-Августин ерлер мен әйелдерге арналған монастырьларды құрды. Сондай-ақ, ол монахтар мен монахтардың мінез-құлқы туралы ереже немесе нұсқаулар жинағын жазды. Тек 1244 жылы Италияға монахтар мен гермиттер тобы қосылды және Сент-Августин ордені осы ережені қолдана отырып құрылды.
Шамамен 270 жыл өткен соң, бір Августин сияқты Киелі кітапты зерттейтін бір австиндік рим католик шіркеуінің көптеген саясаттары мен ілімдеріне қарсы шықты. Оның есімі Мартин Лютер болды және ол протестанттық реформаның негізгі тұлғасына айналды.
Ресурстар және одан әрі оқу
Христиан апологетикасы және зерттеу министрлігі
Сант'Агостиноның бұйрығы
Фордхэм университеті,
Сент-Августин ережесі
Бүгінгі христиандық
Жетістігі
Конфессиялар, Сент-Августин, Оксфорд университетінің баспасөзі, Генри Чадвиктің аудармасы мен жазбалары.