Ілімнен жалыққан Мәсіхтің жолымен жүріңіз

Яһуде өзінің алушыларын «шақырылған», «сүйікті» және «сақталған» деп атайтын хатының алғашқы жолдарынан кешіктірмей Мәсіхке сенушілердің жағдайы туралы жеке мәлімдемелер жасайды (1-б.). Яһуданың христиан екендігі туралы сауалнама мені ойландырады: мен бұл сипаттамаларға Джуд сияқты сенімдімін бе? Мен оларды солардың анық түсінігімен қабылдаймын ба?

Осы жекеленген мәлімдемелерді жазу кезінде Яһуданың ойлауының негізі оның хатында көрсетілген. Бірінші кеңес: Яһуде өзінің алушылар бір кездері білген нәрсесі туралы жазады: Мәсіхтің бұл хабарды олар бұрыннан естігендері туралы естігендері туралы естігендері туралы жазады (5-б.). Екінші ұсыныс: елшілердің іліміне сілтеме бойынша алған сөздерін атап өтіңіз (17-аят). Алайда, Яһуданың ойлауына тікелей сілтеме оның тезистерінде жатыр, онда ол оқырмандарды сенім үшін күресуге шақырады (3-аят).

Яһуда өз оқырмандарына сенімнің негізгі ілімдерімен, елшілерден келген Мәсіхтің хабары - керигма (грекше) деген атпен танысады. Джокер мен Джордж христиандық ойлаудың ұлы дәстүрінде керигманың «Иса Мәсіхтің мырзалар мен патшалардың Патшасы ретінде жариялануы; жол, шындық және өмір. Сенім дегеніміз - Құдайға Иса Мәсіхте бір рет жасаған ісі туралы әлемге айтуымыз керек ».

Яһуданың жеке кіріспесіне сәйкес, христиандық сенім бізге тиісті және субъективті әсер етуі керек. Мағынасы, біз: «Бұл менің ақиқатым, менің сенімім, Раббым» деп айта білуіміз керек, мені шақырады, сүйеді және сақтайды. Алайда, қалыптасқан және объективті христиан керигмасы христиан өмірінің маңызды негізі болып табылады.

Керегма дегеніміз не?
Тұңғыш әкесі Иренаус - Поликарптың шәкірті, елші Жоханның шәкірті - әулие Иренейдің өзінің жазған ертегілеріне қарсы керигманың бұл көрінісін бізге қалдырды:

«Шіркеу шашыраңқы болса да ... бұл сенімді елшілер мен олардың шәкірттерінен алды: [ол] бір құдайға, құдіретті Әке, көк пен жерді, теңізді және ондағы барлық нәрсені жаратқан. ; Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх арқылы бізді құтқару үшін өмірге келді. Пайғамбарлар арқылы Құдайдың, қорғаушылар мен қыздың дүниеге келуі, құмарлық пен өлімнен қайта тірілу және сүйікті Мәсіх Иса Мәсіхтің денесінде көкке көтерілу туралы пайғамбарлар арқылы уағыздайтын Киелі Рухпен. Оның көктегі Әкесінің даңқы арқылы 'бәрін бірігіп', және бүкіл адамзат баласын тірілтетін көрінісі, Иса Мәсіхке, Иеміз бен Құдайымыз, Құтқарушы және Патша. , көзге көрінбейтін Әкенің еркіне сәйкес, «әр тізе оған иіліп, ... және әр тіл оған мойынсынуы керек» және бәріне қатысты дұрыс үкім шығаруы керек; ол «рухани зұлымдықты» және күнә жасағандар мен жолдан тайған періштелерді, сондай-ақ зұлым, әділетсіз, зұлым және адамдар арасында масқара болған адамдарды мәңгілік отқа жібере алатындығына; бірақ ол өзінің рақымын жүзеге асыра отырып, әділ және қасиетті адамдарға, оның өсиеттерін құрметтеген және сүйіспеншілігін сақтаған адамдарға өлместік сыйлайды ... және оларды мәңгілік даңқпен қорғай алады ». мәңгілік отта; бірақ ол өзінің рақымын жүзеге асыра отырып, әділ және қасиетті адамдарға, оның өсиеттерін құрметтеген және сүйіспеншілігін сақтаған адамдарға өлместік сыйлайды ... және оларды мәңгілік даңқпен қорғай алады ». мәңгілік отта; бірақ ол өзінің рақымының көмегімен әділдер мен қасиетті адамдарға және оның өсиеттерін құрметтеген және сүйіспеншілігінен айырылмағандарға өлместік сыйлайды ... және оларды мәңгілік даңқпен қорғай алады ».

Доктория мен Джордждың ілімдеріне сәйкес, бұл сенім туралы қысқаша мәлімет Мәсіхке бағытталған: оның біздің құтқарылуымыз үшін өмір сүруі; Оның қайта тірілуі, көтерілуі және болашақтағы көрінісі; Трансформативті рақымды оның жаттығуы; Оның келуі тек дүниенің үкімі.

Осы объективті сенім болмаса, Мәсіхте ешқандай қызмет жоқ, қоңырау шалу, сүйіспеншілікке бөленбеу, басқа діндарлармен бөлісу үшін ешқандай сенім немесе мақсат жоқ (өйткені ешқандай шіркеу жоқ!) Және ешқандай сенімділік жоқ. Бұл сенім болмаса, яһудилердің өз бауырластарын Құдаймен қарым-қатынасы туралы жігерлендіретін алғашқы жолдары болмады. Демек, Құдаймен жеке қарым-қатынасымыздың беріктігі біздің Құдайға деген сезімдеріміздің немесе рухани болмысымыздың күшіне негізделмейді.

Оның орнына, Құдай деген кім екендігі туралы негізгі шындыққа - тарихи сеніміміздің өзгермейтін принциптеріне негізделген.

Яһуда - біздің үлгі
Яһуди христиан хабарының өзіне және сенетін адамдарға қалай қолданылатынына сенімді. Ол үшін ешқандай күмән жоқ, ол өзгермейді. Ол бұл мәселеге сенімді, өйткені ол апостолдық тәлім алған.

Субьективтіліктің жоғары марапатын, объективті шындықты секіру немесе азайту қазіргі уақытта өмір сүріп жатыр, егер біз өзіміз не және қалай сезінетінімізден үлкен мағынаны таба алсақ, табиғи немесе шынайы сезінеміз. Мысалы, біз шіркеулердегі сенім туралы мәлімдемелерге аз мән береміз. Біз бұрыннан келе жатқан сенім декларациясының нақты мағынасы неде және ол не үшін таңдалғанын немесе бізді осындай мәлімдемелерге алып келген тарихты білуге ​​тырыспауымыз мүмкін.

Бұл тақырыптарды зерттеу біз алып тастаған немесе қолданылмайтын болып көрінуі мүмкін (бұл тақырыптардың көрінісі емес). Қалай дегенде де, бұл тақырыптар оңай шешілетінін немесе біздің жеке пікірлерімізге немесе сенім тәжірибелеріне бірден сәйкес келетін болып көрінетінін айту, егер менің ойлауым мысал болса, біз үшін белгі болуы мүмкін.

Бірақ Яһуда бізден үлгі алуы керек. Мәсіхте өзін-өзі танудың міндетті шарты - біздің шіркеулерімізге және біздің әлемге сенім үшін күресу ғана емес, оған не жүктелгенін білу және мыңжылдықтың құлақтары үшін бұл нені білдіруі мүмкін: мынаған назар аудару керек. бастапқыда бұл скучно көрінуі мүмкін.

Дау біздің ішімізден басталады
Осы дүниедегі сенім үшін күресудің алғашқы қадамы - өзімізбен күресу. Жаңа өсиеттің рефлексиялық сеніміне ие болу үшін біз кедергі жасауымыз мүмкін және бұл өте қиын болуы мүмкін, бұл Мәсіхтің жолымен жүруі мүмкін. Бұл кедергіні жеңу Мәсіхпен қарым-қатынас жасауды алдымен сезіну үшін емес, шын мәнінде не істеу керектігін білдіреді.

Иса шәкіртін шақырғанда, Петір: «Мені кім дейсіз?» - деп сұрады. (Матай 16:15).

Иуданың сенім артындағы керигманың мәнін түсіну арқылы біз оның хатының соңындағы нұсқауларын тереңірек түсінуге болады. Ол өзінің сүйікті оқырмандарына «ең қасиетті сеніміңде» тұруға нұсқау береді (Яһуда 20). Яһуда өз оқырмандарына үлкен адалдық сезімдерін оятуға үйретіп жатыр ма? Жоқ. Яһуда өзінің тезисіне сілтеме жасайды. Ол өз оқырмандарының өздері бастаған сенімдері үшін күрескенін қалайды.

Яһуда өзінің оқырмандарын өздерін сенімдерін нығайтуға үйретуде. Олар Жазбаларда метафоралар құруды үйреткенде, олар Мәсіхтің іргетасы мен елшілердің іргетасында тұруы керек (Ефестіктерге 2: 20-22). Біздің сенім міндеттемелерімізді Жазбаның нормаларына сәйкес өлшеп, кездейсоқ міндеттемелерді Құдайдың беделді Сөзіне бейімдеуге бейімдеуіміз керек.

Біз Яһуданың Мәсіхке деген сеніміне бірдей сенбеу арқылы өзімізді ренжітуге жол бермес бұрын, біз өзімізден ол туралы бұрыннан үйренген нәрсені қабылдадық па, соған адалдығымызды тексере аламыз ба? бұл үшін артықшылық. Біз өзіміз үшін елшілердің бүгінгі күнге дейін өзгермеген керигмадан бастап, онсыз сенбейтін ілімін көрсетуге тиіспіз.