Алтыншы жексенбі қарапайым уақыт бойынша: алғашқылардың бірі болып куәлік береді
Марк Исаның алғашқы емдік кереметі ауру ақсақалға қызмет ете бастағанда болғанын айтады. Көп ұзамай, Исаның асырап алған қаласындағылардың бәрі оның зор көмегіне жүгінді. Бұл жергілікті батыр үшін табынушылар тобын жинауға тамаша уақыт болды. Күтпеген жерден танымал болу Исаны дұға етуге кетуге итермелегенде және шәкірттері оны қайтаруға тырысқан кезде, ол оларды елестеткендей үлкен тапсырма бойынша еруге шақырды. Егер Иса танымалдылық оның мақсаты емес екенін дәлелдегісі келсе, алапес адамға қол тигізу нәтиже берді. Келіңіздер, осы оқиғаны тыңдап, Ассизи Франсис пен Тереза ана сияқты ерекше қасиетті адамдарды еске түсірейік. Бірақ Исаның жанашырлығы мен емдік күші - бұл оқиғаның айқын өлшемдері ғана. Осы оқиғаны контекстке қою үшін, Исаның көптеген замандастары ғаламның жақсылық пен жамандықты жазалайтын карма заңымен жұмыс істейді деп сеніп, сыйақы мен жазаның теологиясын ұстанғанын еске түсіре аламыз. Бұл сенім байларға өте жағымды болуы мүмкін: «бата алған адамдар» өздерінің денсаулығы, байлығы және басқа да артықшылықтары немесе сәттіліктері үшін несие ала алады.
Логикалық тұрғыдан осы догматтан шығады деген болжам - қоғамның кемшілігі үшін әлеуметтік тапшылығы бар адамдар (кедейлік, ауру, интеллектуалды мүгедектік, таптық тап, терінің түсі, жынысы немесе гендерлік сәйкестігі) жауап береді. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл ауқатты адамдар үшін «менде бәрі жақсы, сіз қоқыссыз» деп айтуға айналады. Иса бұл қатаң стандартқа ілінуден бас тартты. Алапес ауру оған жақындағанда, Иса адамның қадір-қасиетін бір уақытта мойындайтын құрметпен жауап берді және қоғамның эксклюзивтілігін сынға алды. Иса адамды емдеп қана қоймай, баламалы әлеуметтік жүйенің қалай жұмыс істейтінін көрсетті. Исаның жанасуы емделудің қасиетті рәсімі болды, бұл қарым-қатынастың белгісі және бұл адам әлемдегі Құдайдың іс-әрекетін көруге толық қабілетті екенін мәлімдеді. Иса адамды діни қызметкерге жібергенде, ол өзінің бүкіл Ізгі хабарын екі есеге көбейтіп жатты. Діни формальділік деңгейінде Иса діни қызметкерге, адамның дені сау және қоғамға қатыса алатындығын жариялай алатын діни органға құрмет көрсетті. Исаның бұйрығымен ер адам діни қызметкерді қоғам құру ісімен айналысуға шақырды. Неғұрлым тереңірек деңгейде Иса адамды ізгі хабар таратушы етіп тағайындады, ол өзінің пайда болуымен Құдай Патшалығының бар екенін жариялады және басқалардан гөрі эксклюзивистік әрекеттерді айыптады. Исаның діни қызметкерге басқаларға айтпастан бұрын баруы туралы бұйрығы басшыларға шақыру ретінде жұмыс істеді; олар Құдайдың ол арқылы не істегенін алғашқылардың бірі бола алады. Егер біз осы оқиғаның не айтатынын білгіміз келсе, Исаның жаңа бастаған шәкірттері осы кезде не ойлар еді деп ойлауымыз мүмкін: олар Исаның шайтанды жеңіп, ауруды емдеп жатқанын көру үшін торларынан шыққан кезде бәрі керемет басталған сияқты. Олар, бәлкім, оның артынан оның артынан еруге келіскен шығар, әсіресе оның даңқы оларға қалай әсер еткенін ескере отырып. Бірақ содан кейін бәрі қауіпті болды. Қожайыны алапес адамдарға қол тигізгенде, ол олар туралы не айтты? Сонымен Исаны бір минутта ғана білетін бала ізгі хабардың жаршысы ретінде неге жіберілді? Олар төсектері мен қайықтарын қалдырып, өз жарналарын төлемеді ме? Оларды, кем дегенде, теологты дұрыс түсінгеніне көз жеткізу үшін әріптесімен бірге жіберуге болмай ма?
Иса жағдайды басқаша көрді. Исаның көзқарасы бойынша, сауықтырылған адамның білімі мен тәжірибесінің жеткіліксіздігі оны Исаны түсінеміз деп ойлаған шәкірттерден жоғары дәрежеге жеткізді. 9-шы Джонның бұрынғы соқыр адамы сияқты, бұл адамның куәлігі тек қарапайым болуы мүмкін: «Мен маргиналды және ауру болдым Ол маған тиіп, мені сауықтырды ». Иса сауыққан адамды діни қызметкерді уағыздау үшін жіберді. Осылайша Иса ізбасарларына шәкірт болу үшін кішіпейілділік туралы алғашқы сабақ берді. Иса адамға қолын тигізіп, оны сауықтырды және оған: «Құдай мен үшін керемет істер жасады, бұдан былай барлық ұрпақ мені бақытты деп атайды», - деп жарлық беруді тапсырды. Хабарлама хабарлама болды. Емделген адамның жақсы жаңалығы - Құдай ешкімді шеттетуді қаламайды. Оның рақымы оның Інжілі теологияны тілсіз қалдыратын құтқару тәжірибесінен келді. Оның күші мен батылдығы оны жақсы көретінін және оны қабылдайтындығын және оны ешкім мен ештеңе ешқашан алып кете алмайтынын білуден мәңгі дамиды. Марктың алғашқы емдік әңгімелері шәкірттің Ізгі хабарды жариялауы Мәсіхтің жанашырлығымен кездескеннен болуы керек екенін көрсетеді. Хабаршылардың өзі кішіпейілділікпен қызмет етіп, Құдайға деген шексіз сүйіспеншілікті жариялайтын дәрежеде хабарға айналады.