Евхаристтік тағзымнан терең махаббатты табыңыз

Адалдықтың жоғарғы формасы - бұл шын мәнінде құлшылық ету ғана емес: Эхаристтік тағзым. Бұл жеке және берілгендік дұғасы литургиялық дұғаның бір түрі. Эвшарист тек шіркеудің литургиясынан шыққандықтан, әрқашан эвхаристтік тағзымның литургиялық өлшемі болады.

Қасиетті Қасиетті Қасиетті Құрбандықты қастерлеу литургияның бір түрі. Шын мәнінде, біреу әрқашан болуы керек деген талап Евхарист ұшыраған кезде, Қасиетті Қасиетті мейрамды құран бағыштауды литургия деп қарастырған кезде көбірек мағынасы бар, өйткені литургия жүргізілуі керек (бұл сөзбе-сөз «халықтың жұмысы» дегенді білдіреді). «) Сыртта, кемінде бір адам қатысуы керек. Осыған орай, бүкіл әлемде бұрын-соңды болмаған мәңгілік тағзым тәжірибесі ерекше әсер қалдырады, өйткені бұл мәңгі эвхаристтік тағзым бар жерде мәңгі литургиялар бар. бүкіл приходтар мен қауымдастықтар арасында ортақ. Литургия әрдайым тиімді болғандықтан, опералық опера болғандықтан, монументке Исаға адал адамдардың қарапайым болуы шіркеудің жаңаруына және әлемнің өзгеруіне қатты әсер етеді.

Эвхаристік берілгендік Исаның көпшілікке ұсынылған нанның шынымен Оның денесі мен қаны екендігіне негізделген (Жохан 6: 48-58). Шіркеу ғасырлар бойы мұны растады және Екінші Ватикан кеңесінде бұл ерекше эволюциялық қатысуды ерекше атап өтті. Қасиетті Литургия туралы Конституцияда Исаның бұқаралық ақпарат құралдарында болуының төрт тәсілі туралы айтылған: «Ол бұқаралық құрбандыққа қатысады, тек оның министрінің тұлғасында емес», ол қазір өзі ұсынған діни қызметкерлер қызметі арқылы ұсынады. крестте «, бірақ бәрінен бұрын эвхаристік түрлердің астында». Әсіресе эвхаристік түрлерде байқау оның басқа формаларының құрамына кірмейтін реализм мен нақтылықты көрсетеді. Сонымен қатар, эвхрист Массачусет мерекесінен тыс Мәсіхтің Денесі мен Қаны, Жаны және құдайы болып қала береді және әрдайым науқастарға ерекше құрметпен ерекше жерде сақталады. Сонымен қатар, эвхарист сақталған кезде, оған ғибадат етілді.

Бұл Исаның денесінде және қаны құрамында болған және қасиетті үйде сақталған жалғыз тәсілі болғандықтан, ол әрқашан шіркеуді және адалдарды құрметте ерекше орын алады. Бұл әрине, реляциондық тұрғыдан қараған кезде маңызды. Жақын адаммен телефонмен сөйлескенді ұнататындығымыздан, біз әрқашан сүйікті адамымызбен бірге болуды жөн көреміз. Таиландта Құдайдың күйеуі бізге физикалық тұрғыда қалады. Бұл бізге адам ретінде үлкен көмек береді, өйткені біз әрқашан сезіммен кездесудің бастапқы нүктесі ретінде бастаймыз. Тауратта да, киелі шатырда да Евхаристке көзімізді жеткізу мүмкіндігі бір уақытта назарымызды аударып, жүрегімізді көтеруге қызмет етеді. Оның үстіне, Құдай әрқашан біздің жанымызда екенін білеміз, бірақ ол әрқашан бізді белгілі бір жерде қарсы алуға көмектеседі.

Намазға нақты және шынайылықпен қарау керек. Қасиетті Қасиетті Қасиетті мейрамға Мәсіхтің нақты қатысуына деген сеніміміз бұл нақтылықты толық қолдайды және қолдайды Қасиетті Қасиетті мейрамның алдында болғанда, біз оны шынымен Иса деп айта аламыз! Ол сонда! Эхаристік құштарлық біздің Исаға адамдардың сезімімен бірге рухани жолмен шынайы қарым-қатынас құруға мүмкіндік береді. Бұған қарап, физикалық көздерімізді қолданып, қалпымызды дұғаға бағыттаңыз.

Біз Құдіретті Құдайдың нақты және көз алдымызда болған кезде, біз оның алдында бас иеміз немесе тіпті сәжде етеміз. Ғибадат етудің грек сөзі - проскинез - бұл ұстаным туралы айтады. Біз Жаратушыға тағзым етеміз, біз лайықсыз және күнәкар жаратылыс екенімізді және ол таза ізгілік, сұлулық, ақиқат және бүкіл болмыстың қайнар көзі екенін білеміз. Біздің Құдайға келудің табиғи және алғашқы алымы - бұл кішіпейілдікке бағыну. Сонымен қатар, дұғамыз біз оны көтеруге мүмкіндік бермейінше шынайы мәсіхші емес. Біз оған кішіпейілділікпен мойынсұнып келеміз, ол латын сөзінде адоратио - латын сөзінде айтылғандай бізді жақын теңдікке көтереді. «Латынша қастерлеу» - Adoratio - ауызбен сөйлесу, поцелуй, құшақтасу, демек, махаббат. Жіберу одаққа айналады, өйткені біз оған сүйене аламыз. Осылайша, мойынсұнудың мағынасы болады, өйткені ол бізге бізге ешнәрсе таңдамайды, бірақ бізді тереңдіктен босатады ».

Ақыр соңында, бізді Иеміздің ізгілігін көруге ғана емес, сонымен бірге «дәмін татып көруге» де қызықтырады (Заб. 34). Біз «Қасиетті одақ» деп те атайтын Эхаристті ұнатамыз. Таңқаларлық нәрсе, Құдай әрқашан бізді терең қарым-қатынасқа, Өзімен терең қарым-қатынасқа шақырады, мұнда онымен анағұрлым толық ойланатын одаққа қол жеткізуге болады және ол бізге және біздің ішімізге еркін сүйіспеншілік береді. Ол бізді өзіне толтырған кезде, бізді тағзым етеді. Иеміз бен оның шақыруы біздің басты тілек екенін білетіндіктен, толық қарым-қатынас біздің дұға ету уақытымызды табынуға бағыттайды. Біздің эвхуристтік тағзым кезіндегі уақыт әрқашан қалаудың өлшемін қамтиды. Біз оған деген шөлділімізді байқап көруге және оның біз үшін шынымен эрозия деп атауға болатын тілегіне деген терең сезімін сезінуге шақырамыз. Оны біз үшін нан болуға итермелеген қандай ақымақтық? Біз оны жеуге болатындай кішіпейіл және кішкентай, осал болыңыз. Әкесі баласына саусақ ұсынса немесе одан да күшті болса, анасы кеудесін ұсынса, Құдай бізге оны жеуге және оны өзіміздің бөлігімізге айналдыруға мүмкіндік береді.