Инду храмдарының тарихы
Алғашқы ғибадатхананың қалдықтары Афганистандағы Сурх Коталда 1951 жылы француз археологы табылған. Ол құдайға емес, патша Канышкаға (б.з.д. 127–151) арналған. Вед дәуірінің соңында танымал болған пұтқа табыну рәсімі ғибадат ету орны ретінде храмдар туралы түсінік тудыруы мүмкін.
Алғашқы үнді храмдары
Ғибадатхананың алғашқы құрылыстары кейінірек пайда болған тастар мен кірпіштен жасалынбаған. Ежелгі уақытта қоғамдық немесе қауымдық ғибадатханалар шатырлары сабаннан немесе жапырақтарымен саздан жасалған болса керек. Үңгір ғибадатханалары шалғай жерлерде және таулы жерлерде кең таралған.
Тарихшылардың айтуынша, индустар ғибадатханалар ведий кезеңінде (б.з.д. 1500–500) болмаған. Тарихшы Нирад Чаудхуридің айтуынша, пұтқа табынушылықты білдіретін алғашқы құрылымдар біздің дәуіріміздің IV-V ғасырларына жатады. Біздің дәуірімізге дейінгі XNUMX-XNUMX ғасырлардағы ғибадатханалар сәулетінде түбегейлі даму болды. Үнділер оның өсуі мен құлдырауын осы кезеңде Үндістанда билік еткен түрлі әулеттердің тағдырымен қатар атап өтті, әсіресе оңтүстік Үндістанда ғибадатханалардың құрылысына ықпал етіп, әсер етті.
Үнділер ғибадатханаларды тұрғызуды өте діндарлық әрекет деп санайды. Сондықтан патшалар мен дәулетті адамдар ғибадатхананың құрылысына демеушілік көрсетуге ынталы болды, дейді Свами Харшананда.
Паллавалар (б.з.д. 600-900) Үндістанның оңтүстігіндегі Канчипурамдағы атақты жағалау храмдары Кайлашнат және Вайкунта Перумальды қоса алғанда, Махабалипурам күймесімен ойылған жартастар ғибадатханаларын салуды қаржыландырды. Паллавалар стилі одан әрі өркендеп, құрылымдар бой көтеріп, мүсіндер кейінгі әулеттердің үстемдігі кезінде сәнді әрі күрделі бола бастады, атап айтқанда Холалар (б.з.д. 900-1200 ж.ж.), Пандиас храмдары (1216-1345 жж.), Вижаянагар патшалары (б.з.д. 1350–1565 жж.) және Найактар (б.з.д. 1600–1750).
Халукьяс (б.з.д. 543–753) және Растракуталар (б.з.д. 753-982 жж.) Үндістанның оңтүстігінде ғибадатхананың сәулет өнерінің дамуына үлкен үлес қосты. Бадами жартасты ғибадатханалары, Паттадакалдағы Вирупакша ғибадатханасы, Айхоледегі Дурга храмы және Эллорадағы Кайласаната храмы осы дәуірдің ұлылығының мысалы болып табылады. Бұл кезеңнің басқа да маңызды сәулет кереметтері - Elephanta үңгірлері мен Кашивишваната ғибадатханаларының мүсіндері.
Chola кезеңінде оңтүстік үнді храмдарын салу стилі жоғары болды, мұны Танжор храмдарының күшті құрылымдары көрсетті. Пандьястар Холастың ізімен жүрді және олардың дравидиялық стилін одан әрі жетілдірді, бұл Мадурай мен Срирангамның әдемі ғибадатханалар кешенінен көрінеді. Пандьялардан кейін Вижаянагар патшалары Драмиди дәстүрін жалғастырды, оны Хампидің керемет ғибадатханаларынан көруге болады. Виджаянагар патшаларының соңынан ерген Мадурайдың наяқтары өздерінің ғибадатханаларының сәулеттік стиліне орасан зор үлес қосты, жүздеген мың бағаналар мен биік және безендірілген «гопурам» немесе храмдар қақпасын құрайтын монументалды құрылыстарға дәліздер әкелді. , Мадурай мен Рамесварам храмдарында айқын көрінеді.
Үндістанның шығысында, б.э.д. 750 - 1250 жылдар аралығында Ориссада және б.з.д. 950 - 1050 жылдар аралығында Орталық Үндістанда көптеген керемет храмдар салынды. Бхубанесвардағы Линаража храмдары, Пури қаласындағы Иаганнат храмы және Конарактағы Сурия храмы Орисаның көне мұрасының белгісі болып табылады. Өзінің эротикалық мүсіндерімен танымал Хаджурахо храмдары және Модера мен дель Монте храмдары. Абу өзінің орталық үнді стиліне ие. Бенгал теракотасының архитектуралық стилі сонымен қатар өзінің ғибадатханаларына жағымды әсер етті, әйгілі төбесі мен «аат-чала» деп аталатын сегіз қырлы пирамида құрылымы.
Көптеген үнді монархтары басқарған Оңтүстік-Шығыс Азия елдері осы аймақта жетінші және он төртінші ғасырлар аралығындағы көптеген керемет ғибадатханалардың салынуын көрді, олар бүгінгі күнге дейін әйгілі туристік орын болып табылады. Олардың ішіндегі ең әйгілі - 12 ғасырда патша Сурья Варман II салған Ангкор-Ват ғибадатханалары. Оңтүстік-Шығыс Азиядағы әлі күнге дейін бар кейбір ірі индустардың қатарына Камбоджаның Чен Ла ғибадатханалары (14-14 ғасырлар), Диенгтегі Шива храмдары және Явадағы Гдонг Сонго (XNUMX-XNUMX ғасыр), Джаваның прамббан храмдары (XNUMX-шы ғасыр) жатады. -X ғ.), Ангкордағы Banteay Srei ғибадатханасы (X ғ.), Балидегі Тампаксирингтің Гунунг-Кави (XNUMX ғасыр), Панатаран (Ява) (XNUMX ғасыр) және Балидегі Бесаких Ана Храмы (XNUMX ғасыр). ғасыр).
Бүгінгі таңда бүкіл әлемдегі үнді храмдары үнді мәдени дәстүрі мен оның рухани көмегін сезінуде. Әлемнің кез-келген елінде үнді ғибадатханалары бар және қазіргі Үндістан өзінің мәдени мұрасына зор үлес қосатын әдемі ғибадатханаларға толы. 2005 жылы Ямуна өзенінің жағасында Нью-Делиде ең үлкен ғибадатхана кешені ашылды. 11.000 қолөнершілер мен еріктілердің күш-жігері Ақшардхам ғибадатханасының керемет салтанатын шындыққа айналдырды. Батыс Бенгалиядағы Маяпур әлеміндегі ең биік үнділік ғибадатхананың қол жеткізуге ұмтылғаны таңқаларлық ерлік.