7 қауіпті күнәға сыни көзқарас
Христиандық дәстүрде рухани дамуға ең көп әсер ететін күнәлар «өлімге әкелетін күнәлар» санатына жатқызылды. Бұл санатқа қандай күнәлардың жарамдылығы әртүрлі, сондықтан христиан теологтары адамдар жасай алатын ауыр күнәлардың бірнеше тізімін жасады. Ұлы Григорий қазір жеті тізімнің нақты тізімін құрған: мақтаныш, қызғаныш, ашу, өлтіру, ашкөздік, ашкөздік және құмарлықты құрды.
Олардың әрқайсысы мазасыз мінез-құлықты шабыттандыруы мүмкін, бірақ бұл әрқашан бірдей бола бермейді. Мысалы, ашу-ыза әділетсіздікке жауап ретінде және әділеттілікке жету үшін негіз бола алады. Сонымен қатар, бұл тізім басқаларға нақты зиян келтіретін мінез-құлықтарды қозғамайды және оның орнына мотивтерге назар аударады: біреуді азаптау және өлтіру «ашуланудан гөрі сүйіспеншілікпен қозғалса» «өлімге әкелетін күнә» емес. Сондықтан «жеті өлімші күнә» өте терең жетілмеген, сонымен бірге христиандық мораль мен теологиядағы терең кемшіліктерді алға тартты.
Менмендік немесе бекершілік - бұл адамның қабілетіне деген шамадан тыс сенім, мысалы, Құдайды мадақтамау, менмендік - бұл басқа адамдарға өздері үшін несие бере алмау - егер біреудің мақтанышы сізді алаңдатса, онда сіз сонымен бірге мақтаныш сезімін тудырасыз. Томас Аквинас барлық басқа күнәлар менмендіктен туындайды, және бұл ең маңызды күнәлардың біріне айналады:
«Шамадан тыс өзін-өзі сүйу - барлық күнәнің себебі ... менмендіктің тамыры адамның қандай-да бір жолмен Құдайға және оның үстемдігіне бағынбауында.»
Менмендіктің күнәсін шешіңіз
Христиандар менмендікке қарсы тәлім адамдарды діни басқарушыларға Құдайға мойынсұнуға, сол арқылы шіркеудің күшін арттыруға шақырады. Менмендіктің еш жаман жері жоқ, өйткені жиі істейтін ісіңізбен мақтануға болады. Өмір бойы дамып жетілуге жұмсалатын дағдылар мен тәжірибе үшін ешқандай құдайға мадақтаудың қажеті жоқ; Керісінше христиандық дәлелдер адамның өмірі мен қабілеттеріне нұқсан келтіруге арналған.
Адамдар өз қабілеттеріне тым сенімді бола алатындығы және бұл қайғылы жағдайға әкелуі мүмкін екендігі сөзсіз, бірақ тым аз сенім адамның өз әлеуетін ашуына кедергі келтіретіні де рас. Егер адамдар өздерінің нәтижелерінің өздері екенін түсінбесе, олар әрі қарай да табандылық танытып, болашақта қол жеткізуге болатынын түсінбейді.
Жаза
Мақтаншақ - өлімге тәкаппар кінәлі кінәлілер - «дөңгелекте сынған» үшін тозақта жазаланады. Бұл нақты жазаның менмендіктің шабуылына қандай қатысы бар екені белгісіз. Мүмкін, орта ғасырларда доңғалақты сындыру шыдамдылықпен ауыратын жаза болған шығар. Әйтпесе, адамдарды мәңгілікке күлдіріп, өзіңіздің дағдыларыңызды мазақ етіп, неге жазаланбайсыз?
Қызғаныш дегеніміз - басқаларға тиесілі, мысалы, автомобильдер немесе мінез-құлық белгілері немесе жағымды көрініс немесе шыдамдылық сияқты эмоционалды нәрсе болса да, басқалардың иелігінде болу. Христиандық дәстүр бойынша, басқаларға қызғаныш көрсету олар үшін бақытты болмауға әкеледі. Акино бұл қызғанышты былай деп жазды:
«... қайырымдылық қайырымдылық болып табылады, ол жан өзінің рухани өмірін алады ... Қайырымдылық басқаларға жақсылық жасағанда қуанады, ал қызғаныш ол үшін қайғырады».
Қызғаныштан арылыңыз
Аристотель мен Платон сияқты христиан емес философтар, қызғаныш қызғаныш сезімін тудыратындарды құртып, олардың ештеңеге ие болуына жол бермеу үшін келді деген пікірде. Сондықтан қызғаныш реніш түрі ретінде қарастырылады.
Күнәға қызғанышпен қарау Мәсіхшілерді басқалардың әділетсіз күшіне қарсы тұрудың немесе басқалардың қолынан келуге тырысудың орнына, бар нәрселерімен қанағаттануға шақырады. Кем дегенде, кейбір қызғаныш күйлері кейбіреулердің заттарды әділетсіз иемденіп немесе жіберіп алуына байланысты болуы мүмкін. Сондықтан қызғаныш әділетсіздікпен күресуге негіз бола алады. Ренішті алаңдаушылықтың заңды себептері болса да, әлемде әділетсіз наразылықтан гөрі әділетсіз теңсіздік болуы мүмкін.
Бұл сезімдерді тудыратын әділетсіздікке емес, қызғаныш сезімдеріне назар аударып, әділетсіздікке жол берілмейді. Неліктен біреудің күші немесе қолында болмауы керек тауарды алатынына біз қуануымыз керек? Неге әділетсіздіктің пайдасын көретін адамға ренжімеуіміз керек? Қандай да бір себептермен әділетсіздік адамның күнәсі деп саналмайды. Реніш әділетсіз теңсіздік сияқты ауыр болса да, христиан діні туралы көп айтылады, бір кездері күнәға айналды, ал екіншілері мұны істемеді.
Жаза
Қызғаныштың өлім күнәсын жасағаны үшін кінәлі адамдар, мәңгілікке тоңазытылған суға батырылған тозаққа жазаланады. Қызғанышты жазалау мен судың қатуына қарсы тұрудың арасында қандай байланыс бар екені белгісіз. Суық оларға басқалардың бар нәрсені қаламаудың дұрыс емес екенін үйрете ме? Бұл олардың қалауларын салқындатуы керек пе?
Ашкөздік, әдетте, артық тамақтанумен байланысты, бірақ кең мағынасы бар, ол сізге қажет барлық нәрселерден, соның ішінде тамақтан да көбірек тұтынуға тырысады. Томас Аквинас Глуттони туралы былай деп жазды:
«... ішіп-жеуге деген кез-келген ықылас емес, бірақ моральдық ізгіліктің негізін қалайтын ақыл-ойды қалдыру».
Сондықтан «жазалау үшін ашкөздік» деген тіркес елестеткендей метафоралық емес.
Тым көп тамақтану арқылы ашкөздіктің өлімге әкеп соқтыратын күнә жасаудан басқа, жалпы ресурстарды (су, тамақ, энергия) көп тұтыну, өте бай тамақ ішу үшін шамадан тыс шығындалу, көп нәрсені (машиналар, ойындар, тым көп) асыра пайдалану арқылы жасауға болады. үйлер, музыка және т.б.) және т.б. Ашкөздікті шамадан тыс материализмнің күнәсі деп түсінуге болады және, негізінен, бұл күнәға назар аудару әділетті және әділетті қоғамды ынталандыруы мүмкін. Неліктен бұл шынымен болмады?
Ашкөздіктен арылыңыз
Теория азғыруы мүмкін, дегенмен іс жүзінде мәсіхшілерге маскүнемдік - күнә екенін үйрету, көп нәрсені қаламайтындарға және аз тұтынатындығымен қанағаттанатындарға, мысалы, көп күнә жасайтындарға итермелеудің жақсы тәсілі болды. . Сонымен бірге, шамадан тыс тұтынатын адамдар кедейлер мен ашаршылыққа жету үшін аз жұмыс істеуге шақырылмаған.
Шамадан тыс және «айқын» тұтыну батыс лидерлеріне ұзақ уақыт бойы жоғары әлеуметтік, саяси және қаржылық мәртебенің белгісі ретінде қызмет етіп келді. Тіпті діни лидерлердің өзі де ашкөздікке кінәлі шығар, бірақ бұл шіркеуді мадақтау ретінде ақталды. Сіз соңғы рет христиан жетекшісінің айыптау туралы айтқанын қашан естідіңіз?
Мысалы, Республикалық партиядағы капиталистік және консервативті христиан жетекшілерінің тығыз саяси байланысын қарастырайық. Егер консервативті христиандар ашкөздік пен ашкөздікті қазіргі құмарлыққа қарсы бағыттайтын болса, бұл одақпен не болады? Бүгінгі таңда мұндай тұтыну мен материализм батыстық мәдениетке терең енген; олар тек мәдени жетекшілердің ғана емес, сонымен бірге христиан жетекшілерінің мүдделеріне де қызмет етеді.
Жаза
Ашкөз - күнә үшін кінәлі - тозақта мәжбүрлеп тамақтандырумен жазаланады.
Құмарлық - бұл физикалық және сезімтал ләззаттарды (тек жыныстық емес) сезіну. Физикалық ләззат алуды күнә деп санайды, өйткені бұл бізді маңызды рухани қажеттіліктер мен өсиеттерді елемеуге мәжбүр етеді. Дәстүрлі христиан дініне сәйкес жыныстық құмарлық та күнә болып саналады, өйткені бұл жынысты ұрпақты өсіруден гөрі қызықтыруға әкеледі.
Мәсіхшіліктің құмарлық пен физикалық ләззатты айыптау - бұл өмірге және оны ұсына алатын өмірге ықпал ету үшін жасайтын күш-жігерінің бір бөлігі. Бұл жыныстық қатынас пен сексуалды өмір тек махаббат үшін емес, тіпті өздерін жасау үшін ғана жасалады деген пікірде адамдарды бұғаттауға көмектеседі. Мәсіхшілердің физикалық ләззат пен жыныстық қатынасқа деген сенімін жоққа шығару мәсіхшіліктің бүкіл тарихындағы ең күрделі мәселелердің бірі болып келді.
Күнә ретіндегі құмарлықтың танымалдығы, оны барлық күнәға қарағанда айыптау үшін жазылған деп куәландырады. Бұл сонымен қатар адамдар күнәкар деп санауды жалғастыра беретін жеті өлімнің біреуі ғана.
Кейбір жерлерде моральдық мінез-құлықтың барлық спектрі жыныстық моральдың әр түрлі аспектілері мен жыныстық тазалықты сақтау туралы қамсыздандырылған сияқты. Бұл әсіресе христиандық құқыққа қатысты - «құндылықтар» және «отбасылық құндылықтар» туралы айтылғанның барлығы дерлік қандай-да бір түрдегі жыныстық қатынасқа немесе жыныстық қатынасқа қатысты болады.
Жаза
Құмар адамдар - құмарлықтың өліміне күнә жасағандар - тозақта от пен күкірт тұншыққаны үшін жазаланады. Мұнымен күнәнің арасында үлкен байланыс жоқ сияқты, егер құмар адамдар өз уақыттарын физикалық ләззатпен «тұншығып» өткізеді және енді физикалық азаптың тұншығуынан өтуге тура келеді деген болжам болмаса.
Ашулану немесе ашулану - бұл басқаларға сезінуіміз керек сүйіспеншілік пен шыдамдылықты қабылдамаудың орнына күнә болып табылады, оның орнына зорлық-зомбылық пен жеккөрінішті әрекеттерді таңдайды. Ғасырлар бойы христиандардың көптеген әрекеттері (мысалы, инквизия немесе крест жорықтары) ашулану, сүйіспеншілікпен туындаған болуы мүмкін, бірақ олардың себебі Құдайға деген махаббат немесе сүйіспеншілік деп айтуға негізделді адамның жан дүниесіне деген сүйіспеншілік, оларға физикалық зиян келтіру керек еді.
Сондықтан ашу-ызаны күнә ретінде айыптау әділетсіздікті, әсіресе діни биліктің әділетсіздігін түзету әрекеттерін тоқтату үшін пайдалы. Ашу адамды экстремизмге, яғни әділетсіздікке, тез арада апаруы мүмкін екендігі рас болса да, бұл ашулануды толықтай айыптай бермейді. Бұл, әрине, ашуланшақтықты баса көрсетуді ақтамайды, бірақ адамдарға сүйіспеншілік үшін тигізетін зияны туралы емес.
Ашудың күнәсін шешіңіз
Христиандық «ашу» деген ұғым күнә ретінде екі түрлі бағыттағы маңызды кемшіліктерден зардап шегеді деп айтуға болады. Біріншіден, «күнәкар» болса да, христиан билігі өздерінің әрекеттері бұған түрткі болғандығын тез арада жоққа шығарды. Өкінішке орай, басқалардың нақты азап шеккені заттарды бағалауға байланысты емес. Екіншіден, «ашуланшақтық» белгісін діншіл жетекшілердің әділетсіздігін түзетуге ұмтылушыларға тез қолдануға болады.
Жаза
Ашулы адамдар - өлімге ашуланған күнә жасағандар үшін кінәлі адамдар тозаққа тіріліп шығарылады. Ашуланған адамның күнә жасауы мен бөлуге жазаның арасында ешқандай байланыс жоқ сияқты. Адамдар тозаққа түскен кезде міндетті түрде өліп қалуы керек болған кезде «тірі» болып бөлінуі таңқаларлық болып көрінеді. Тірі бөлшектеу үшін әлі де тірі болу қажет емес пе?
Ашкөздік - немесе ашкөздік - бұл материалдық пайдаға ұмтылу. Бұл Ашкөздік пен Қызғанышқа ұқсас, бірақ тұтынудан немесе иеліктен гөрі пайда табуды білдіреді. Аквиналар ашкөздікті айыптады, себебі:
«Бұл көршісіне тікелей жасалған күнә, өйткені адам басқа байлықты асырап алмайынша, сыртқы байлыққа толып кете алмайды ... бұл адам өлетін барлық күнәлар сияқты, Құдайға қарсы күнә, адам бәрін айыптайды. уақытша нәрселер үшін мәңгілік ».
Ашкөздіктен арылыңыз
Бүгінгі таңда діни билік капиталистік (және христиандық) батыстағы байлардың көп нәрсеге иелік ететінін сирек айыптайды, ал кедей (батыста да, басқа жерлерде де) аз. Бұл әр түрлі формадағы ашкөздік батыс қоғамы құрған қазіргі капиталистік экономиканың негізі және христиан шіркеулері осы жүйеге толығымен енуімен байланысты болуы мүмкін. Ашкөздікті байыпты және тұрақты түрде сынға салу ақыр соңында капитализмді үнемі сынға алып келеді, ал кейбір христиандық шіркеулер мұндай позициядан туындауы мүмкін тәуекелдерді қабылдауға дайын сияқты.
Мысалы, Республикалық партиядағы капиталистік және консервативті христиан жетекшілерінің тығыз саяси байланысын қарастырайық. Егер консервативті христиандар ашкөздік пен ашкөздікті қазіргі құмарлыққа қарсы бағыттайтын болса, бұл одақпен не болады? Қарама-қарсы ашкөздік пен капитализм мәсіхшілерге қарсы мәдениеттерді өздерінің алғашқы тарихынан шықпайтындай етіп жасайды және оларды тамақтандыратын қаржы ресурстарына қарсы бүлік шығаруы мүмкін және оларды бүгінде майлы әрі күшті етеді. Бүгінгі күні көптеген христиандар, әсіресе консервативті христиандар, өздерін және олардың консервативті қозғалысын «мәдениетке қарсы» деп көрсетуге тырысады, бірақ сайып келгенде, олардың әлеуметтік, саяси және экономикалық консерваторлармен одақтастығы тек Батыс мәдениетінің негізін нығайтуға қызмет етеді.
Жаза
Ашкөз адамдар - ашкөздіктің өлімге әкеп соққан кінәсі - тозақта мәңгіге тірідей маймен қайнатылу арқылы жазаланады. Әрине, егер олар сирек кездесетін және қымбат майды қайнатпаса, ашкөздік күнә мен майға қайнатудың жазасы арасында ешқандай байланыс жоқ сияқты.
Жалқау - жеті өлімге толы күнәнің дұрыс түсінілмеуі. Көбінесе қарапайым жалқаулық деп санайды, ол апатия деп аударылады. Адамға немқұрайды қарайтын болсақ, олар басқалар мен Құдай алдындағы міндеттерін орындаудан бас тартып, олардың рухани әл-ауқаттарын елемеуге мәжбүр етеді. Томас Аквинас бұл жалғандықты былай деп жазды:
«... егер ол адамға зұлымдық жасайтын болса, оны оны игі істерден толығымен айырады».
Жалқау күнәдан арылыңыз
Күнә ретінде жалқауды айыптау, шіркеуде белсенді адамдарға, егер олар дін мен діннің пайдасыз екенін түсінсе, белсенді болып қалады. Діни ұйымдар адамдарға «Құдайдың жоспары» деп аталатын істі қолдау үшін белсенді болуды қажет етеді, өйткені мұндай ұйымдар кез-келген кіріс түрін шақыратын құндылық әкелмейді. Сондықтан адамдарды мәңгі азап шегу үшін уақыт пен ресурстарды «ерікті түрде» алуға шақыру керек.
Дінге ең үлкен қауіп - бұл дінге қарсы оппозиция емес, өйткені оппозиция діннің әлі де маңызды немесе әсерлі екенін білдіреді. Дінге ең үлкен қатер - бұл шын мәнінде немқұрайлылық, өйткені адамдар енді маңызды емес нәрселерге немқұрайды қарайды. Егер адамдар дінге немқұрайды қараса, онда бұл дін маңызды болмайды. Еуропада дін мен теизмнің құлдырауы адамдарға діннің қате екеніне сендіретін дінге қарсы сыншылардан гөрі дінді бұдан былай ұстанбайтын адамдарға байланысты.
Жаза
Жалқау - жалқаудың өліміне кінәлі адамдар - жыланның шұңқырларына лақтырылған тозақта жазаланады. Басқа өлім жазалары сияқты, жалқау мен жыланның арасында байланыс жоқ сияқты. Неліктен жалқауды мұздатылған суға немесе қайнаған майға салмасқа? Неге оларды төсектен шығарып, өзгерту үшін жұмысқа бармасқа?