Бүгінгі Інжіл, 27 ж., 2020 наурыз

Жохан 7,1-2.10.25-30 сәйкес Иса Мәсіхтің Інжілінен.
Сол кезде Иса Ғалилеяға кетіп бара жатты; Яһудилер оны өлтірмек болғандықтан, ол бұдан былай Яһудеяға барғысы келмеді.
Осы уақытта яһудилердің Капанна деп аталатын мейрамы жақындап қалды;
Бірақ ағалары кешке барды, содан кейін ол да кетті; ашық емес болса да: жасырын.
Осы уақытта Иерусалимнің бір бөлігі: «Бұл өлтіргісі келген осы емес пе?»
Міне, ол еркін сөйлейді, ал олар оған ештеңе айтпайды. Басшылар оның Мәсіх екенін шынымен мойындады ма?
Бірақ біз оның қайдан екенін білеміз; Оның орнына Мәсіх келгенде, оның қайдан екенін ешкім білмейді ».
Сонда Иса ғибадатханада тәлім бере отырып: “Әрине, сен мені білесің және менің қайдан екенімді білесің. Мен келген жоқпын, ал Мені жіберген - шыншыл, ал сен оны білмейсің.
Бірақ мен оны білемін, өйткені мен оған келдім, ол мені жіберді ».
Содан кейін олар оны тұтқындамақ болды, бірақ ешкім оған қолын тигізе алмады, өйткені оның уақыты әлі келген жоқ.

Сент-Джон Крест (1542-1591)
Кармелит, шіркеудің дәрігері

Рухани ән, 1-өлең
«Олар оны тұтқындамақ болды, бірақ ешкім оған қол тигізе алмады»
Қайда жасырдың, сүйіктім?

Жалғыз мұнда, мені тастап кеттіңіз!

Бұғы қашып кеткендей

мені ренжіткеннен кейін;

айқайлап мен қуып кеттім: сен жоқ болдың!

- Сіз қайда жасырдыңыз? Жанның айтқаны сияқты: «Сөз, менің жұбайым, маған жасырынған жеріңді көрсет». Осы сөздермен ол одан өзінің құдайлық болмысын оған көрсетуді сұрайды, өйткені «Құдай Ұлының жасырынған жері», Сент-Джон айтқандай, «Әкенің құты» (Жн 1,18:45,15), яғни құдайдың мәні, кез-келген ажал көзіне қол жетімді емес және барлық адамдардан жасырын. Сондықтан Ишая Құдаймен сөйлесіп, өзін келесі түрде білдірді: «Шынында сен жасырын Құдайсың» (XNUMX:XNUMX).

Сондықтан Құдайдың жанға деген үлкен байланысы мен қорғанысы қаншалықты жоғары болса да, адамның бұл өмірде Құдайдан алатын білімі бар екенін ескеру керек, мұның бәрі оның мәні емес. Құдайдың оған ешқандай қатысы жоқ. Шындығында, ол әлі күнге дейін жаннан жасырын қалады. Ол тапқан барлық кемелділіктерге қарамастан, жан оны жасырын Құдай деп санап, оны іздеуі керек: «сен қайда жасырдың?» Құдайдың жоғары қарым-қатынасы да, сезімтал болуы да іс жүзінде оның қатысуының нақты дәлелі емес, өйткені бұл оның жанның жоқтығы, мұндай араласудың жоқтығы мен жоқтығының дәлелі емес. Сол себепті Әйүп пайғамбар: «Мен өтіп бара жатсам да, оны көрмеймін, ол кетіп қалады, мен оны байқамаймын», - дейді (Әйүп 9,11:XNUMX).

Осыдан тұжырым жасауға болады, егер жан үлкен қарым-қатынасқа, Құдай туралы білімге немесе кез-келген басқа рухани сезімге тап болса, ол осы себепті мұның бәрі Құдайдың меншігі немесе оның ішіндегі көп нәрсе немесе ол сезінетін немесе ниет ететін нәрсе шын мәнінде бар деп қабылдауға мәжбүр емес. Құдай қанша керемет болса да. Екінші жағынан, егер осы барлық сезімтал және рухани байланыстар сәтсіздікке ұшырап, оны құрғақтық, қараңғылық және қараусыздық күйінде қалдырса, бұл Құдай оны сағынуы керек дегенді білдірмейді. (...) Жанның негізгі ниеті, демек. , өлеңнің осы тармағында Күйеу жігіттің бұл өмірде рақымшылыққа ие екендігі туралы нақты сенімділік бермейтін аффективті және сезімталдықты талап етеді. Бәрінен бұрын ол өзінің өмірінде сенімділікті және басқа өмірде қуанышты болуды қалайтын оның мәні туралы нақты көруді сұрайды.