Біздің Guardian Angel-тің көмегімен өмір сүріңіз. Оның күші мен еркі

Кітаптың басында Езекиел пайғамбар періштенің аянын суреттейді, онда періштелердің еркі туралы қызықты аяндар келтірілген. «... Мен қарадым, міне, сетриентроннан соққан қатты жел, айналасында жарқыраған үлкен бұлт, от жарқырап тұрды, ал ортасында оттың ортасында электродтың әсемдігі сияқты. Ортада төрт тірі адамның бейнесі пайда болды, олардың келбеті келесідей болды. Олар адам кейпінде еді, бірақ әрқайсысының төрт беті мен төрт қанаты болды. Аяқтары түзу, аяқтары мөлдір қола сияқты жарқырап, бұқаның тұяқына ұқсады. Қанаттың астынан, төрт жағынан да адамның қолдары көтерілді; төртеуінің де келбеті мен өлшемдері бірдей еді. Қанаттар бір-біріне қосылып, қай бағытта бұрылса да, артқа бұрылмады, бірақ әрқайсысы оның алдында жүрді. Олардың сыртқы келбетіне келер болсақ, олардың төртеуі де арыстанның оң жағында, өгіздің беті мен бүркіттің бетінде болған. Осылайша олардың қанаттары жоғарыға қарай таралды: әрқайсысының екі қанаты бір-біріне тиіп, денелері жабылған екі қанаты болды. Әрқайсысы олардың алдында қозғалды: олар рух бағыттайтын жерге кетті, бірақ олар кері бұрылмады. Сол төрт тіршілік иесінің ортасында олар өздерін алау сияқты жанып тұрған көмірдей көрді. От жалындап, оттан найзағай жарқылдады. Төрт тірі адам да жарқырап кетті. Енді мен тірілерге қарап, жерде төртеудің жанында дөңгелек бар екенін көрдім ... олар төрт бағытта қозғала алмай, жүре алады ... Тірі адамдар көшіп жатқанда, тіпті олардың жанында доңғалақтар бұрылды, олар жерден көтерілгенде, дөңгелектер де көтерілді. Рух оларды қайда итерсе де, доңғалақтар жүрді, сол сияқты олар да орнынан тұрды, өйткені тірі адамның рухы дөңгелектерде болатын ... »(Ез 1, 4-20).

«Найзағай оттан босатылды» дейді Езекиел. Томас Аквиналар «жалын» білімнің нышаны және «жеңілдік» ерік-жігердің нышаны деп санайды. Білім әр ерік-жігердің негізі болып табылады және біздің күшіміз әрқашан біз бұрын құнды деп танылған нәрсеге бағытталады. Кім ештеңені танымаса, ештеңе қаламайды; тек сезімді ғана білетіндер сезімталдықты қалайды. Максималды түсінетін адам тек максимумды қалайды.

Әр түрлі періштелік бұйрықтарға қарамастан, періште барлық жаратылыстарының ішінде Құдай туралы ең үлкен білімге ие; сондықтан да оның ең күшті еркі бар. «Енді мен тірілерге қарап, жерде төртеудің жанында доңғалақ тұрғанын көрдім ... Тірі адамдар қозғалған кезде доңғалақтар да жанына бұрылды, олар жерден көтерілгенде, олар орнынан тұрды тіпті доңғалақтар ... өйткені бұл тіршілік рухы доңғалақтарда болды ». Қозғалмалы дөңгелектер періштелердің қызметін білдіреді; ерік-жігер мен белсенділік бір-бірімен байланысты. Демек, періштелердің еркі бірден тиісті іс-әрекетке айналады. Періштелер түсіну, қалау және жасау арасындағы тартысты білмейді. Олардың ерік-жігері өте айқын біліммен ұштасады. Олардың шешімдерінде ойланатын және үкім шығаратын ештеңе жоқ. Періштелердің еркінде қарсы ток болмайды. Бір сәтте періште бәрін анық түсінді. Сондықтан оның әрекеті мәңгілікке қайтарылмайды.

Бір кездері Құдайға шешім қабылдаған періште ешқашан бұл шешімді өзгерте алмайды; құлаған періште, мәңгіге қарғыс қалады, өйткені Езекиел көрген дөңгелектер алға, бірақ артқа қарай бұрылмайды. Періштелердің зор еркі тең дәрежеде күшпен байланысты. Осындай күшке тап болған адам өзінің әлсіздігін түсінеді. Езекиел пайғамбарға, Даниял пайғамбарға да: “Мен көзімді ашып қарасам, зығыр киім киген, бүйректері таза алтынмен жабылған бір адамды көрдім: оның денесінде топаз, денесі топаз тәрізді еді. көздер оттың жалынына ұқсады, қолдары мен аяқтары жанып тұрған қола сияқты жарқырап тұрды және оның сөздерінің дыбысы көпшіліктің шуылымен естілді ... Бірақ мен әлсіреп қалдым да, мен шыққалы тұрған бозарып түстім ... оның айтқанын естіген бойда есімнен адасып, бетіме құлап түстім »(Дан. 10, 5-9). Библияда періштелердің күші туралы көптеген мысалдар бар, олардың көрінісі тек бізді қорқытып, қорқыту үшін жеткілікті. Осыған байланысты ол маккабилердің бірінші кітабын жазады: «Патшаның ашуы сені қарғағанда, сенің періштең түсіп, 185.000 1 ассириялықты өлтірді» (7 Мк 41:15). Апокалипсиске сәйкес, періштелер барлық уақытта құдайлардың таза пірлерінің күшті орындаушылары болады: жеті періште Құдайдың қаһарының жеті тостағанын жерге төгеді (Аян 16, 18). Содан кейін мен көктен құдіретті күшпен түсіп келе жатқан басқа бір періштені көрдім, және жер оның әсемдігімен жарықтандырылды (Ап. 1, 18). Содан кейін құдіретті періште жүгері сияқты үлкен тасты көтеріп, теңізге лақтырып жіберді: «Осылайша бір құлап, ұлы қала Вавилон құлады, енді оны ешкім таба алмайды» (Ап. 21:XNUMX) .

бұл мысалдардан періштелер өздерінің еркі мен күшін адамдардың күйреуіне бағыттайды деген тұжырым дұрыс емес; керісінше, періштелер жақсылықты қалайды, тіпті қылышын пайдаланып, ашуланшақ кеселерін төгіп тастаса да, олар тек жақсылыққа ауысуды және жақсылықтың жеңісін қалайды. Періштелердің еркі күшті және олардың күші керемет, бірақ екеуі де шектеулі. Тіпті ең күшті періште де Құдайдың бұйрығымен байланысты. Періштелердің еркі Құдайдың еркіне байланысты, оны көкте де, жерде де орындау керек. Сондықтан біз қорықпай періштелерімізге сенім арта аламыз, бұл ешқашан біздің зиянымыз болмайды.

6. Періштелер рақымшылықта

Рақым - бұл Құдайдың сөзсіз мейірімділігі және ең алдымен, оның жаратылысына Құдай өзінің даңқын жеткізетін жеке тұлғаға бағытталған. бұл Жаратушы мен оның жаратылысы арасындағы шынайы қарым-қатынас. Петірдің сөзімен айтқанда, рақым - «Құдайдың табиғатына серік болу» (2 Pt 1, 4). Періштелерге де рақым қажет. Бұл «олардың дәлелі және қауіптілігі. Өз-өзімен қанағаттанудың, ең жоғары Тағаланың мейіріміне ризашылық білдіру үшін, өзінен немесе өз табиғатынан, білімінен және еркінен бақыт табуға болатындығы және қуанышқа бөленбеу қаупі

Құдай мейірімді - Құдай ұсынған тудин ». Тек рақым періштелерді кемелді етеді және оларға Құдай туралы ойлануға мүмкіндік береді, өйткені біз 'Құдай туралы ойлау' деп атайтындығымызға жаратылыстың ешбір иесі ие емес.

Құдай мейірімділікті таратуда еркін және қашан, қанша және қанша болатынын өзі шешеді. Теологтар тек ерлер ғана емес, періштелер арасында да рақымның бөлінуінде айырмашылықтар бар деген теорияны қолдайды. Томас Аквинаның айтуы бойынша, Құдай әр періштенің рақымының өлшенуін оның табиғатымен тікелей байланыстырды. Алайда бұл аз рақымға ие болған періштелер әділетсіз қарым-қатынасқа ұшырады дегенді білдірмейді. Керісінше! Рақым әр бұрыштың сипатына өте сәйкес келеді. Метафоралық мағынада, жоғары табиғат періштесі оны табиғаттың терең ыдысына рақыммен толтырады; қарапайым табиғат періштесі оны өзінің табиғатының ең кішкентай ыдысына қуана-қуана беріп, оны рақымға толтырады. Және екеуі де бақытты: жоғарғы және төменгі періште. Періштелердің табиғаты біздікінен әлдеқайда жоғары, бірақ рақым патшалығында періштелер мен адамдар арасында компенсацияның бір түрі жасалды. Құдай адамға да, періштеге де бірдей рақым бере алады, бірақ ол да Серафимнен гөрі адамды көтере алады. Бізде сенімді мысал бар: Мария. Ол, Құдайдың анасы және періштелер патшайымы, ең жоғары Серафимнің рақымынан гөрі жарқын.

«Авен, Регина коэлорум! Авен, Domina angelorum! Көктегі қонақтардың патшайымы, періштелер хорының ханымы, авен! Шындығында, сізді әрдайым құдайдың қасиетті және таптырмас анасы мадақтау дұрыс! Сіз керубтардан гөрі көбірек және Серафимнен гөрі батасызсыз. Сіз, керемет, Құдай Сөзін дүниеге әкелдіңіз. Біз сізді нағыз Құдайдың Ана боламыз! »

7. Періштелердің әртүрлілігі және қауымдастығы

Періштелердің саны өте жоғары, олар он мыңнан он мыңға дейін (7,10 дн.), Бір рет Библияда сипатталған. бұл керемет, бірақ шынайы! Адамдар жер бетінде өмір сүрген уақыттан бері миллиардтаған адамдар арасында ешқашан екі ұқсастық болған емес, сондықтан бірде-бір періште екіншісіне ұқсамайды. Әр періштенің өзіндік сипаттамалары, анықталған профилі және даралығы бар. Әр періште ерекше және қайталанбас. Тек бір Мишель, тек бір Рафель және тек бір Габриэле бар! Сенім періштелерді үш иерархияның тоғыз хорына бөледі.

Бірінші иерархия Құдайды бейнелейді.Томас Аквиналар бірінші иерархияның періштелері Құдай тағының алдындағы қызметшілер, патша сарайы сияқты болады деп үйретеді. Серафим, керубалар және тақталар оның құрамына кіреді. Серафим Құдайға деген жоғары сүйіспеншілікті бейнелейді және өздерін Жаратушысының тағзымына арнаймын. Керубтер илаһи даналықты және тақталар - Құдайдың егемендігінің көрінісі.

Екінші иерархия Әлемде Құдай Патшалығын орнатады; оның патшалығының жерлерін басқаратын патшаның вассалдарымен салыстыруға болады. Демек, Қасиетті Жазбада оларды халықтар, күштер және княздіктер деп атайды.

Үшінші иерархия тікелей ер адамдарға қызмет етеді. Оның ізгіліктері, бас періштелер мен періштелер оның құрамына кіреді. Бұл қарапайым періштелер, тоғызыншы хордың периштелері, олар біздің тікелей қамқорымызға тапсырылған. Белгілі бір мағынада олар «минималды тіршілік иелері» ретінде құрылды, өйткені олардың табиғаты біздікіне ұқсас болды, ережеге сәйкес төменгі деңгейдің ең жоғарғысы, яғни адам, ең төменгі деңгейге жақын болады. жоғары, тоғызыншы хордың періштесі. Әрине, тоғыз періштенің барлық хорында адамдарды өздеріне, яғни Құдайға шақыру функциясы бар, сондықтан Пауыл Еврейлерге жазған хатында былай деп сұрайды: “Оның орнына қызметке жіберілген Құдайға қызмет етуші рухтардың бәрі бірдей емес. құтқарылуды мұра ететіндердің пайдасына? ” Демек, әрбір періштелік хор - үстемдік, күш, ізгі қасиет және серафимдер махаббат періштелері немесе білімділердің керубалары ғана емес. Әр періштенің білімі мен даналығы бар, ол адамның барлық рухтарынан асып түседі және әр періште әртүрлі хорлардың тоғыз атауына ие бола алады. Барлығы бәрін алды, бірақ бірдей дәрежеде емес: «Көктегі Отанымызда тек біреуіне ғана тиесілі ештеңе жоқ, бірақ белгілі бір сипаттамалар негізінен біреуіне, екіншісіне жатпайтыны ақиқат» (Бонавентура). дәл осы айырмашылық жеке хорлардың ерекшелігін тудырады. Бірақ табиғаттағы бұл айырмашылық бөлуді тудырмайды, бірақ барлық періштелік хорлардың үйлесімді қауымдастығын құрайды. Бұл туралы Сент-Бонавентур былай деп жазады: «Әр адам өз жақындарының қарым-қатынасын қалайды. Періште өз типіндегі адамдар тобын іздейтіні табиғи, сондықтан бұл тілек құлақ аспайды. Оларда достық пен достыққа деген сүйіспеншілік қалыптасады ».

Жеке періштелер арасындағы барлық айырмашылықтарға қарамастан, бұл қоғамда ешқандай бәсекелестік болмайды, ешкім өзгелерге жақындамайды және бірде-бір жоғары деңгей мақтанышпен төменнен көрінбейді. Қарапайым періштелер серафимді шақырып, өздерін осы жоғары рухтардың санасына енгізе алады. Керуб өзін төмен періштемен байланыстыра алады. Әркім басқалармен қарым-қатынас жасай алады және олардың табиғи айырмашылықтары барлығына арналған. Махаббат байланысы оларды біріктіреді және дәл осыған байланысты адамдар періштелерден көп нәрсені біле алады. Біз олардан супер-бия мен өзімшілдікке қарсы күресте бізге көмектесуін сұраймыз, өйткені Құдай бізге де: «Өзіңді өзіңдей сүй!»