Йогакара: саналы ақыл мектебі
Йогакара («йога практикасы») - б.з. IV ғасырда Үндістанда пайда болған Махаяна буддизмінің философиялық саласы.Оның әсері бүгінгі күні буддизмнің көптеген мектептерінде, оның ішінде Тибетте, Зенде және Шингонда да айқын көрінеді.
Йогакара Вижанавада немесе Вижна мектебі деп те аталады, өйткені Йогакара негізінен Вижна табиғаты мен тәжірибенің табиғатымен айналысады. Вижна - Будда жазба орындарында қарастырылған ақыл-ойдың үш түрі, мысалы, Сутта-Питака. Вижна жиі ағылшын тіліне «хабардарлық», «сана» немесе «білім» деп аударылады. Бұл «Бес сканданың» бестігі.
Йогакараның шығу тегі
Оның шығу тегінің кейбір аспектілері жоғалғанына қарамастан, британдық тарихшы Дэмиен Кейун Йогакараның Сарвастивада деп аталатын алғашқы буддисттік сектаның Гандхара филиалымен өте ерте байланысты болғанын айтады. Негізін қалаушылар Асанга, Васубандху және Майтреяната есімді монахтар болды, олардың бәрі Махаянаға ауыспас бұрын Сарвастивадамен байланысы болған деп санайды.
Бұл негізін қалаушылар Йогакараны Нагаржуна жасаған Мадхиамика философиясының түзетуінде, б.з. XNUMX ғасырында көрді.Олар Мадхямика құбылыстардың тым көп екендігін баса көрсете отырып, нигилизмге тым жақын болды деп санайды, дегенмен Нагаржуна келіспейтіндігіне күмән жоқ.
Мадхамиканың ізбасарлары Йогакаринді құбылыстың түбінде қандай да бір маңызды шындық жатыр деп сенеді, дегенмен бұл сын Йогакараның шынайы ілімін сипаттамайтын сияқты.
Біраз уақыт бойы Йогакара мен Мадхамика философиялық мектептері бір-біріне қарсылас болды. VIII ғасырда Йогакараның модификацияланған формасы Мадхамиканың модификацияланған түрімен бірігеді, және бұл біріктірілген философия бүгінде Махаяна негіздерінің көп бөлігін құрайды.
Йогакараның негізгі ілімдері
Йогакараны түсіну оңай философия емес. Оның ғалымдары хабардарлық пен тәжірибенің өзара байланысын түсіндіретін күрделі модельдер жасады. Бұл модельдер тіршілік иелерінің қалай өмір сүретінін егжей-тегжейлі сипаттайды.
Жоғарыда айтылғандай, Йогакара ең алдымен вижана табиғаты мен тәжірибе сипатына қатысты. Осы тұрғыдан алғанда, вижна дегеніміз алты факультеттің (көз, құлақ, мұрын, тіл, дене, ақыл) бір-біріне және сәйкес келетін алты құбылыстың (көрінетін зат, дыбыс, иіс сезімі, зат) негізделген реакциясы деп ойлай аламыз. материалдық, дегенмен) объект ретінде. Мысалы, визуалды немесе вижналық сана - көру - көз ретінде негіз және көрінетін құбылыс объект ретінде. Психикалық санада ақыл (манас) негіз болады және объект ретінде идея немесе ой бар. Вижна - бұл факультет пен құбылысты қиыстыратын хабардарлық.
Вижнаның алты түріне Йогакара тағы екеуін қосты. Жетінші вижна - бұл адасқан хабардарлық немесе клиста-манас. Танымның бұл түрі өзімшіл ойларға және менмендікке себеп болатын өзімшілдікке қатысты. Бөлек және тұрақты өзіне деген сенім осы жетінші вижнанадан туындайды.
Сегізінші сана, алая-вижана, кейде «қойма сана» деп аталады. Бұл вижна карманың дәніне айналған алдыңғы тәжірибелерден алған әсерлерін қамтиды.
Йогакара вижна шынайы деп үйретеді, бірақ таным объектілері шындыққа жанаспайды. Біз сыртқы заттар деп санайтын нәрсе - бұл сана жаратылыстары. Осы себепті, Йогакараны кейде «тек ақыл-ой мектебі» деп атайды.
Бұл қалай жұмыс істейді? Барлық ағартылмаған тәжірибені әр түрлі видна түрлері жасайды, олар жеке тұлғаның тәжірибесін, тұрақты өзін-өзі және жобаны алдау объектілерін шындыққа айналдырады. Ағартуда екі жақты түсіну тәсілдері өзгереді және нәтижесінде алынған хабардарлық шындықты анық және тікелей қабылдай алады.
Йогакара тәжірибеде
Бұл жағдайда «йога» - бұл медитацияға арналған йога. Йогакара сонымен бірге «Алты Мінсіздік» тәжірибесіне тоқталды.
Йогакараның студенттері дамудың төрт кезеңінен өтті. Біріншісінде, студент Йогакараның ілімдерімен жақынырақ танысу үшін оларды оқыды. Екіншіден, студент тұжырымдамалардан тыс және бохуми деп аталатын бодхататтваның дамуының он кезеңімен айналысады. Үшіншісінде студент он кезеңнен өтіп, ластанудан арыла бастайды. Төртіншіден, ластанулар жойылып, студент жарықтандыруды жүзеге асырады.