ព្រះគម្ពីរនិងហ្គ្រីហ្គោលីកៈគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងចាស់តើវានិយាយយ៉ាងម៉េច?

បទគម្ពីរកាតូលិចបច្ចុប្បន្ននៃវិហារកាតូលិក (កថាខណ្ឌ ១០៣០-១០៣២) ពន្យល់ពីការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារកាតូលិកលើប្រធានបទដែលមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ Purgatory ។ ប្រសិនបើសាសនាចក្រនៅតែជឿលើផេហ្គិនទិកសាសនាធិនឆីសផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់: បាទ។

សាសនាចក្រជឿលើផេហ្គិនទិចដោយសារព្រះគម្ពីរ
ទោះយ៉ាងណាមុនពេលពិនិត្យមើលខគម្ពីរយើងគួរកត់សំគាល់ថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយរបស់លោកម៉ាទីនលូសថឺថ្កោលទោសដោយសម្តេចប៉ាប Leo X នៅក្នុងគោញី paps របស់គាត់ Exsurge Domine (ថ្ងៃទី ១៥ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៥២០) គឺជាជំនឿរបស់ Luther ដែលថា“ Purgatory មិនអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយពិសិដ្ឋបានទេ។ បទគម្ពីរដែលស្ថិតនៅក្នុងគម្ពីរ“ ។ និយាយម៉្យាងទៀតខណៈដែលវិហារកាតូលិកឈរលើគោលលទ្ធិរបស់ហ្គ្រីហ្គោលីនទាំងបទគម្ពីរនិងប្រពៃណីនោះសម្តេចប៉ាបឡេអូបានសង្កត់ធ្ងន់ថាបទគម្ពីរមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់ភេកឃ្វីន។

ភស្តុតាងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់
វគ្គសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការនៃការបន្សុទ្ធកម្មបន្ទាប់ពីការស្លាប់ (ហើយដូច្នេះបង្កប់ន័យកន្លែងឬរដ្ឋដែលការបន្សុទ្ធបែបនេះកើតឡើង - ហេតុដូច្នេះហើយឈ្មោះ Purgatory) គឺ 2 Maccabees 12:46:

ដូច្នេះវាគឺជាគំនិតដ៏បរិសុទ្ធនិងមានសុខភាពល្អដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចត្រូវបានរំលាយចេញពីអំពើបាប។
ប្រសិនបើអស់អ្នកដែលស្លាប់ភ្លាមៗបានទៅឋានសួគ៌ឬឋាននរកនោះខគម្ពីរនេះនឹងគ្មានន័យទេ។ អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌មិនត្រូវការការអធិស្ឋាន "ដូច្នេះពួកគេអាចត្រូវបានដោះលែងឱ្យរួចពីអំពើបាប"; អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងនរកមិនអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការអធិស្ឋានបែបនេះទេពីព្រោះគ្មានការរត់គេចពីឋាននរកទេ: ការដាក់ទោសគឺអស់កល្បជានិច្ច។

ហេតុដូច្នេះហើយត្រូវតែមានកន្លែងឬរដ្ឋទីបីដែលអ្នកស្លាប់ខ្លះកំពុងស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការ“ រំលាយពីអំពើបាប” ។ (កំណត់ចំណាំមួយចំហៀង៖ ម៉ាទីនលូសើរបានអះអាងថា ១ និង ២ ម៉ាក្សមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Canonical នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេទោះបីពួកគេត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាចក្រជាសកលតាំងពីពេលដែល Canon ត្រូវបានដំឡើងដូច្នេះជម្លោះរបស់គាត់ដែលបានថ្កោលទោសដោយសម្តេចប៉ាប Leo ក៏ដោយ។ ថា "ជនឃ្វាលគោមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយបទគម្ពីរពិសិដ្ឋដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរទេ។ "

ភស្តុតាងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី
អត្ថបទស្រដៀងគ្នាដែលទាក់ទងនឹងការបន្សុទ្ធកម្មហើយដូច្នេះចង្អុលបង្ហាញទីកន្លែងឬរដ្ឋដែលការបន្សុទ្ធកម្មនឹងត្រូវកើតឡើងអាចរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សាំងភីធឺនិងសេនប៉ូលទាំងពីរនិយាយពី "ភស្តុតាង" ដែលត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹង "ភ្លើងបន្សុត" ។ នៅក្នុងពេត្រុសទី ១ ១: ៦-៧, ពេត្រុសសំដៅទៅលើការធ្វើតេស្តចាំបាច់របស់យើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ៖

នៅក្នុងនោះអ្នកនឹងរីករាយខ្លាំងណាស់ប្រសិនបើឥឡូវនេះអ្នកត្រូវសោកសៅមួយរយៈនៅក្នុងការល្បួងផ្សេងៗគ្នា: ភស្តុតាងនៃជំនឿរបស់អ្នក (មានតម្លៃច្រើនជាងមាសដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយភ្លើង) អាចត្រូវបានគេរកឃើញដើម្បីសរសើរសិរីរុងរឿងនិងកិត្តិយសដល់ ការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។
ហើយនៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ៣: ១៣-១៥, ប៉ូលបានពង្រីករូបភាពនេះទៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់ពីនេះ៖

ការងាររបស់បុរសម្នាក់ៗត្រូវតែបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ដ្បិតថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រកាសអោយគេដឹងព្រោះថ្ងៃនោះនឹងត្រូវឆេះដូចភ្លើង។ ហើយភ្លើងនឹងបង្ហាញពីការងាររបស់មនុស្សគ្រប់រូបទោះវាជាអ្វីក៏ដោយ។ ប្រសិនបើស្នាដៃរបស់បុរសនៅតែមាននោះគាត់បានសាងសង់វាគាត់នឹងទទួលបានរង្វាន់។ ប្រសិនបើការងាររបស់បុរសម្នាក់រលាកគាត់នឹងត្រូវបាត់បង់។ អ្នកនោះនឹងទទួលការសង្គ្រោះតែពីភ្លើង។
ភ្លើងសំអាត
ប៉ុន្តែ "ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ" ។ ជាថ្មីម្តងទៀតព្រះវិហារបានទទួលស្គាល់តាំងពីដំបូងថាលោកប៉ូលមិនអាចនិយាយនៅទីនេះអំពីអ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងភ្លើងនរកបានទេពីព្រោះពួកគេជាអគ្គិភ័យនៃការធ្វើទារុណកម្មមិនមែនជាការបន្សុទ្ធកម្មទេ - គ្មាននរណាម្នាក់ដែលធ្វើសកម្មភាពដាក់គាត់នៅក្នុងឋាននរកទេ។ ពួកគេនឹងមិនចាកចេញទេ។ ផ្ទុយទៅវិញខនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿរបស់សាសនាចក្រថាអស់អ្នកដែលទទួលរងនូវភាពស្មោកគ្រោកបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃជីវិតនៅលើផែនដី (អ្វីដែលយើងហៅថាព្រលឹងក្រីក្រនៅហ្គ្រីហ្គោល) ប្រាកដជាចូលទៅស្ថានសួគ៌។

ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលអំពីការអភ័យទោសនៅក្នុងពិភពលោកនាពេលអនាគត
ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់នៅក្នុងគម្ពីរម៉ាថាយ ១២: ៣១-៣២ និយាយអំពីការអភ័យទោសក្នុងយុគសម័យនេះ (នៅលើផែនដីនេះដូចនៅក្នុងពេត្រុសទី ១ ១: ៦-៧) និងនៅលើពិភពលោកដែលនឹងមក (ដូចនៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ៣: ១៣-១៥)៖

ហេតុនេះខ្ញុំសុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាបើមនុស្សលោកប្រព្រឹត្ដអំពើបាបនិងពោលពាក្យប្រមាថព្រះជាម្ចាស់ព្រះអង្គនឹងលើកលែងទោសអោយបានទាំងអស់តែបើគេប្រមាថព្រះវិញ្ញាណវិញព្រះអង្គនឹងមិនលើកលែងទោសអោយឡើយ។ អ្នកណាពោលពាក្យទាស់នឹងបុត្រមនុស្សព្រះជាម្ចាស់នឹងលើកលែងទោសអោយបានរីឯអ្នកដែលពោលពាក្យទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធទោះបីនៅក្នុងលោកនេះឬនៅបរលោកក្ដីក៏ព្រះអង្គមិនលើកលែងទោសអោយដែរ។
ប្រសិនបើព្រលឹងទាំងអស់ទៅស្ថានសួគ៌ឬឋាននរកដោយផ្ទាល់នោះគ្មានការអភ័យទោសទេនៅលើពិភពលោកដែលនឹងមកដល់។ ប៉ុន្តែបើមែនហេតុអ្វីព្រះគ្រីស្ទគួរនិយាយពីលទ្ធភាពនៃការអត់ទោសបែបនេះ?

ការបួងសួងនិងការធ្វើពិធីបូជាសម្រាប់ព្រលឹងក្រីក្ររបស់ផេហ្គិនទ្រី
ទាំងអស់នេះពន្យល់ពីមូលហេតុតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនាគ្រីស្ទបរិស័ទបានថ្វាយគ្រឿងសក្ការៈបូជាដល់អ្នកស្លាប់។ ការអនុវត្តគ្មានន័យទេប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់មានព្រលឹងខ្លះមិនឆ្លងកាត់ការបន្សុតបន្ទាប់ពីជីវិតនេះ។

នៅសតវត្សរ៍ទីបួនផ្លូវចនគ្រីសស្តូមក្នុងហូលីវូដរបស់គាត់នៅលើកូរិនថូសទី ១ បានប្រើឧទាហរណ៍នៃការថ្វាយយញ្ញបូជាយ៉ូបសម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ដែលមានជីវិត (យ៉ូប ១: ៥) ដើម្បីការពារការអនុវត្តការអធិស្ឋាននិងលះបង់សម្រាប់មនុស្សស្លាប់។ ប៉ុន្តែ Chrysostom មិនបានប្រកែកតវ៉ានឹងអ្នកដែលគិតថាការលះបង់បែបនេះមិនចាំបាច់ទេប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលគិតថាពួកគេមិនបានធ្វើអ្វីដែលល្អ។

សូមជួយពួកគេនិងរំthemកពួកគេ។ ប្រសិនបើកូន ៗ របស់យ៉ូបត្រូវបានសំអាតពីការបូជារបស់ឪពុកហេតុអ្វីបានជាយើងគួរសង្ស័យថាដង្វាយរបស់យើងសំរាប់មនុស្សស្លាប់បានជួយសំរាលទុក្ខពួកគេ? យើងមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការជួយអ្នកដែលបានស្លាប់ហើយអធិស្ឋានសំរាប់ពួកគេ។
ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋនិងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋយល់ព្រម
នៅក្នុងអត្ថបទនេះ Chrysostom សង្ខេបឪពុកទាំងអស់នៃសាសនាចក្រនៅខាងកើតនិងខាងលិចដែលមិនដែលសង្ស័យថាការអធិស្ឋាននិងការបំភ្លឺសម្រាប់អ្នកស្លាប់គឺចាំបាច់និងមានប្រយោជន៍។ ដូច្នេះទំនៀមទំលាប់ដ៏ពិសិដ្ឋទាញនិងបញ្ជាក់ពីមេរៀននៃបទគម្ពីរពិសិដ្ឋដែលមានទាំងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងថ្មី (ហើយដូចដែលយើងបានឃើញ) តាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។