ជីវប្រវត្តិរបស់ចាស្ទីនម៉ាត

ចាស្ទីនម៉ារទី (១០០-១៦៥ គ។ ស។ ) គឺជាឪពុកពីបុរាណនៃសាសនាចក្រដែលបានចាប់ផ្តើមអាជីពជាទស្សនវិទូប៉ុន្តែបានរកឃើញថាទ្រឹស្តីនៃជីវិតមិនមានន័យអ្វីឡើយ។ នៅពេលដែលគាត់បានរកឃើញគ្រីស្ទសាសនាគាត់បានដេញតាមវាយ៉ាងខ្នះខ្នែងដែលនាំទៅដល់ការប្រហារជីវិត។

អង្គហេតុលឿន៖ ចាស្ទីនម៉ាត
ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា: ហ្វ្លាវីយ៉ូហ្គូស៊ីណូ
វិជ្ជាជីវៈ: ទស្សនវិទូទស្សនវិទូអ្នកសុំទោស
កើត៖ គ។ ១០០ គ។ ស
អ្នកស្លាប់៖ ១៦៥ គ។ ស
ការអប់រំ៖ ការអប់រំបែបបុរាណនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំង
ការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ៖ ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូសូមអភ័យទោស
សម្រង់ដ៏ល្បីល្បាញ: "យើងរំពឹងថានឹងទទួលបានសាកសពរបស់យើងម្តងទៀតទោះបីជាពួកគេបានស្លាប់ហើយត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងផែនដីក៏ដោយព្រោះយើងអះអាងថាជាមួយនឹងព្រះគ្មានអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចទេ" ។
ស្វែងរកចម្លើយ
កើតនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមរបស់ផ្លាវីយ៉ានេប៉ូលជិតទីក្រុងសាម៉ារីបុរាណរបស់សារេលោកចាស្ទីនជាកូនប្រុសរបស់ឪពុកម្តាយដែលមិនជឿ។ កាលបរិច្ឆេទកំណើតពិតប្រាកដរបស់គាត់មិនទាន់ត្រូវបានគេដឹងនៅឡើយទេប៉ុន្តែប្រហែលជានៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២ ។

ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបខ្លះវាយប្រហារបញ្ញារបស់ចាស្ទីនក៏ដោយក៏គាត់មានគំនិតចង់ដឹងចង់ឃើញហើយទទួលបានការអប់រំមូលដ្ឋានរឹងមាំខាងវោហារសាស្ត្រកំណាព្យនិងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កាលពីនៅក្មេងចាស្ទីនបានសិក្សានៅសាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗដោយស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដែលគួរឱ្យឆ្ងល់បំផុតក្នុងជីវិត។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងដំបូងរបស់គាត់គឺការលួចធ្វើគំនិតផ្តួចផ្តើមដោយជនជាតិក្រិចនិងត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយរ៉ូមដែលជំរុញឱ្យមានសនិទានភាពនិងតក្កវិជ្ជា។ ពួកស្ទាវបង្រៀនពីការចេះទប់ចិត្តនិងការព្រងើយកន្តើយចំពោះរបស់ដែលហួសពីអំណាចរបស់យើង។ ចាស្ទីនយល់ថាទស្សនវិជ្ជានេះខ្វះ។

បនា្ទាប់មកគាត់បានសិក្សាជាមួយទស្សនវិទូខាងគ្រឿងកុំព្យូទ័រឬអារីស្តូត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មានចាស្ទីនបានដឹងថាបុរសនោះមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រមូលពន្ធរបស់គាត់ជាជាងការស្វែងរកការពិត។ គ្រូបន្ទាប់របស់គាត់គឺភីធីថាហ្គរៀដែលបានទទូចថាចាស្ទីនក៏សិក្សាធរណីមាត្រតន្រ្តីនិងតារាវិទ្យាផងដែរដោយទាមទារនូវតម្រូវការ។ សាលាចុងក្រោយផ្លាទីនៀសមានភាពស្មុគស្មាញជាងតាមទស្សនៈបញ្ញាប៉ុន្តែមិនបានដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្សដែលចាស្ទីនយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ។

បុរសអាថ៌កំបាំង
ថ្ងៃមួយនៅពេលដែលចាស្ទីនមានអាយុប្រហែល ៣០ ឆ្នាំគាត់បានជួបបុរសចំណាស់ម្នាក់ពេលដើរលេងតាមមាត់សមុទ្រ។ បុរសបាននិយាយជាមួយគាត់អំពីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនិងរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទជាការសម្រេចដែលបានសន្យាដោយពួកហោរាជនជាតិយូដាពីបុរាណ។

នៅពេលពួកគេនិយាយបុរសចំណាស់បានធ្វើឱ្យប្រហាក់ប្រហែលនឹងទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូនិងអារីស្តូតដោយនិយាយថាហេតុផលមិនមែនជាវិធីដើម្បីរកឃើញព្រះជាម្ចាស់ទេផ្ទុយទៅវិញបុរសបានចង្អុលបង្ហាញដល់ពួកហោរាដែលបានជួបផ្ទាល់ជាមួយព្រះហើយបានទាយពីផែនការនៃការសង្គ្រោះរបស់គាត់។

ចាស្ទីនក្រោយមកនិយាយថា“ ភ្លើងមួយបានឆាបឆេះនៅក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ” ។ «ខ្ញុំលង់ស្រឡាញ់ហោរានិងបុរសទាំងនេះដែលបានស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំបានឆ្លុះបញ្ចាំងលើពាក្យទាំងអស់របស់ពួកគេហើយបានរកឃើញថាមានតែទស្សនវិជ្ជាមួយនេះទេដែលជាការពិតនិងចំណេញ។ នេះជារបៀបនិងមូលហេតុដែលខ្ញុំក្លាយជាទស្សនវិទូ។ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នករាល់គ្នាមានអារម្មណ៍ដូចខ្ញុំដែរ។ "

បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ចាស្ទីននៅតែចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាទស្សនវិទូជាជាងវិទូឬអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ គាត់ជឿថាផ្លាតូនិងទស្សនវិទូក្រិកដទៃទៀតបានលួចទ្រឹស្តីជាច្រើនពីព្រះគម្ពីរប៉ុន្តែចាប់តាំងពីព្រះគម្ពីរមកពីព្រះគ្រីស្ទសាសនាគឺជា“ ទស្សនវិជ្ជាពិត” ហើយបានក្លាយជាជំនឿដែលសមនឹងស្លាប់។

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យដោយចាស្ទីន
នៅឆ្នាំ ១៣២ គ។ ស។ ចាស្ទីនបានធ្វើដំណើរទៅកាន់អេភេសូរជាទីក្រុងដែលសាវ័កប៉ូលបានបង្កើតក្រុមជំនុំមួយ។ នៅទីនោះចាស្ទីនបានជជែកវែកញែកជាមួយជនជាតិយូដាម្នាក់ឈ្មោះត្រេអូអំពីការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ។

ចំណតបន្ទាប់របស់ហ្គូសូលីណូគឺរ៉ូមដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតសាលាគ្រីស្ទសាសនា។ ដោយសារតែការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចាស្ទីនបានបង្រៀនស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះឯកជន។ គាត់បានរស់នៅពីលើបុរសម្នាក់ឈ្មោះម៉ាទីននៅជិតអាងហែលទឹកកំដៅធីមទីមៀន។

សន្ធិសញ្ញាចាស្ទីនជាច្រើនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសំណេររបស់ឪពុកដើមនៃសាសនាចក្រប៉ុន្តែមានតែស្នាដៃបីប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់បាន។ ខាងក្រោមនេះជាសេចក្តីសង្ខេបនៃចំណុចសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។

ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ
យកទម្រង់បែបបទនៃការជជែកវែកញែកជាមួយជនជាតិយូដានៅអេភេសូសៀវភៅនេះប្រឆាំងនឹងពួកសេមីសតាមស្តង់ដារសព្វថ្ងៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានបម្រើជាអ្នកការពារមូលដ្ឋាននៃគ្រីស្ទសាសនាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ អ្នកសិក្សាជឿថាវាពិតជាត្រូវបានសរសេរបន្ទាប់ពីការសុំទោសដែលគាត់បានដកស្រង់។ វាជាការស៊ើបអង្កេតមិនពេញលេញមួយនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់កំពុងតែផ្តល់ផ្លូវដល់កតិកាសញ្ញាថ្មី។
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបំពេញទំនាយនៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
ប្រជាជាតិនានានឹងប្រែចិត្តជឿដោយមានគ្រីស្ទបរិស័ទជាមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសថ្មី។
scusa ។
ការសុំទោសរបស់ចាស្ទីនដែលជាឯកសារយោងនៃការសុំទោសជាគ្រិស្ដសាសនិកឬការការពារក្តីត្រូវបានសរសេរនៅប្រហែលឆ្នាំ ១៥៣ គ។ ស។ ហើយត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អធិរាជអាណូនីណូសប៉ាស។ ចាស្ទីនបានព្យាយាមបង្ហាញថាគ្រីស្ទសាសនាមិនមែនជាការគំរាមកំហែងដល់ចក្រភពរ៉ូម៉ាំងទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញប្រព័ន្ធក្រមសីលធម៌ផ្អែកលើជំនឿដែលបានមកពីព្រះចាស្ទីនបានសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចសំខាន់ៗទាំងនេះ៖

គ្រិស្ដសាសនិកមិនមែនជាឧក្រិដ្ឋជនទេ។
ពួកគេនឹងស្លាប់ជាជាងបដិសេធព្រះរបស់ពួកគេឬគោរពបូជារូបព្រះ។
គ្រីស្ទបរិស័ទបានថ្វាយបង្គំព្រះគ្រីស្ទនិងព្រះដែលបានឆ្កាង។
ព្រះគ្រីស្ទគឺជាពាក្យដែលបានចាប់កំណើតមកឬឡូហ្គោស;
គ្រីស្ទសាសនាគឺខ្ពស់ជាងជំនឿផ្សេងទៀត។
ចាស្ទីនបានពិពណ៌នាអំពីការថ្វាយបង្គំព្រះគ្រិស្តសាសនាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងអរព្រះគុណ។
"ការសុំទោស" ទីពីរ
អាហារូបករណ៍សម័យទំនើបចាត់ទុកការសុំទោសជាលើកទីពីរមានតែការបន្ថែមទៅឧបសម្ព័ន្ធទី ១ ហើយបញ្ជាក់ថាព្រះវិហារគឺព្រះវរបិតាអ៊ីយូបេរីបានធ្វើខុសនៅពេលគាត់វិនិច្ឆ័យវាជាឯកសារឯករាជ្យទីពីរ។ វាក៏អាចជជែកបានដែរថាតើវាត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់អធិរាជម៉ាហ្គោសអេរ៉ូលីសដែលជាទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់។ វានិយាយពីចំណុចសំខាន់ពីរ៖

វាពិពណ៌នាលំអិតពីភាពអយុត្តិធម៌នៃទីក្រុងយូសប៊ីណូឆ្ពោះទៅរកពួកគ្រីស្ទាន។
ព្រះអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើអាក្រក់ដោយសារតែការផ្តល់សិទ្ធិសេរីភាពនិងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។
យ៉ាងហោចណាស់មានឯកសារបុរាណចំនួន ១០ ត្រូវបានសន្មតថាជាចាស្ទីនម៉ាតប៉ុន្តែភ័ស្តុតាងនៃភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេមានការសង្ស័យ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសរសេរដោយបុរសដទៃទៀតក្រោមឈ្មោះចាស្ទីនដែលជាការអនុវត្តធម្មតាមួយនៅក្នុងពិភពបុរាណ។

សម្លាប់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ
ចាស្ទីនបានចូលរួមក្នុងការជជែកដេញដោលជាសាធារណៈនៅទីក្រុងរ៉ូមជាមួយទស្សនវិទូពីរនាក់គឺម៉ាហ្គោសដែលជាមនុស្សវណ្ណៈអភិជននិងសេលស៊ីនដែលជាអ្នកលេងសើច។ រឿងព្រេងនិទានថា Justin បានយកឈ្នះ Crescens នៅក្នុងការប្រណាំងរបស់ពួកគេហើយបានរងរបួសដោយការបាត់បង់របស់គាត់ Crescens បានរាយការណ៍ថា Justin និងសិស្សរបស់គាត់ចំនួន ៦ នាក់នៅ Rustico ដែលជាអាណាខេត្តនៃទីក្រុងរ៉ូម។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុ ១៦៥ នៃគ។ ស។ នៃការជំនុំជម្រះក្តីរ៉ូសឺសបានសួរចាស្ទីននិងសំណួរដទៃទៀតអំពីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ចាស្ទីនបានធ្វើការសង្ខេបខ្លីនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានហើយអ្នកដទៃទៀតទាំងអស់បានសារភាពថាពួកគេជាគ្រីស្ទាន។ ក្រោយមករ៉ូសឺសបានបញ្ជាពួកគេឱ្យថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះរ៉ូម៉ាំងហើយពួកគេបានបដិសេធ។

រ៉ូសឺសបានបញ្ជាឱ្យគេវាយនិងកាត់ក្បាល។ ចាស្ទីនបាននិយាយថា: "តាមរយៈការអធិស្ឋានយើងអាចត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារតែព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងសូម្បីតែនៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មក៏ដោយព្រោះនេះនឹងក្លាយជាសម្រាប់យើងនូវការសង្គ្រោះនិងការទុកចិត្តលើកន្លែងអង្គុយនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងជាសកលនៃព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង" ។

កេរ្តិ៍ដំណែលចាស្ទីន
ចាស្ទីនម៉ារទីនៅសតវត្សរ៍ទី ២ បានព្យាយាមផ្សារភ្ជាប់គម្លាតរវាងទស្សនវិជ្ជានិងសាសនា។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងពេលមរណភាពរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានគេវាយប្រហារដោយសារតែគាត់មិនមែនជាទស្សនវិទូពិតប្រាកដហើយក៏មិនមែនជាគ្រីស្ទានពិតដែរ។ តាមពិតគាត់បានសំរេចចិត្តស្វែងរកទស្សនវិជ្ជាពិតរឺប្រសើរជាងនេះហើយបានចាប់យកគ្រីស្ទសាសនាដោយសារតែមរតកទំនាយនិងភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌របស់គាត់។

សំណេររបស់គាត់បានបន្សល់ទុកនូវការពិពណ៌នាលំអិតអំពីម៉ាសទី ១ ក៏ដូចជាសំណូមពររបស់បុគ្គលទាំងបីនៅក្នុងព្រះតែមួយគឺព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ជាច្រើនឆ្នាំមុនពេលដែលធែលឡីនបានណែនាំគំនិតនៃព្រះត្រៃឯក។ ការការពាររបស់ចាស្ទីនពីគ្រីស្ទសាសនាបានសង្កត់ធ្ងន់លើសីលធម៌និងក្រមសីលធម៌ដែលប្រសើរជាងផ្លាទីនៀស។

វាត្រូវចំណាយពេលជាង ១៥០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតចាស្ទីនមុនពេលគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានទទួលយកហើយថែមទាំងបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។ ទោះយ៉ាងណាគាត់បានផ្តល់ជាឧទាហរណ៍ដល់បុរសម្នាក់ដែលបានជឿទុកចិត្តលើការសន្យារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហើយថែមទាំងហ៊ានភ្នាល់ជីវិតរបស់គាត់ទៀតផង។