ព្រះពុទ្ធសាសនានិងការរួមភេទ

ស្ត្រីកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនារួមទាំងដូនជីបានទទួលរងនូវការរើសអើងយ៉ាងខ្លាំងពីស្ថាប័នពុទ្ធសាសនានៅអាស៊ីអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍។ ជាការពិតណាស់មានវិសមភាពយេនឌ័រនៅក្នុងសាសនាភាគច្រើនរបស់ពិភពលោកប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាលេសទេ។ តើភាពសិចស៊ីចូលទៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនារឺក៏ស្ថាប័នពុទ្ធសាសនាស្រូបយកការប្រកាន់ភេទពីវប្បធម៌អាស៊ី? តើព្រះពុទ្ធសាសនាអាចចាត់ទុកស្ត្រីថាស្មើនិងរក្សាព្រះពុទ្ធសាសនាបានទេ?

ព្រះពុទ្ធជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងដូនជីដំបូង
សូមចាប់ផ្តើមពីដំបូងជាមួយព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្រ្ត។ យោងទៅតាមភាសាបាលីវីន្យាយ៉ានិងបទគម្ពីរដើមដទៃទៀតព្រះពុទ្ធបានបដិសេធជាដំបូងក្នុងការតែងតាំងស្ត្រីជាដូនជី។ គាត់បាននិយាយថាការអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីចូលច្រៀងអាចរស់បានតែការបង្រៀនរបស់គាត់ក្នុងរយៈពេលកន្លះឆ្នាំ ៥០០ ជំនួសឱ្យ ១០០០ ។

ព្រះអានន្ទជីដូនមួយរបស់ព្រះពុទ្ធបានសួរថាតើមានហេតុផលអ្វីដែលស្ត្រីមិនអាចដឹងពីការត្រាស់ដឹងហើយចូលនិព្វានក៏ដូចជាបុរសដែរ។ ព្រះពុទ្ធបានសារភាពថាគ្មានហេតុផលណាដែលស្ត្រីមិនអាចបំភ្លឺបានឡើយ។ លោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា“ ស្ត្រីអាណានណាបន្ទាប់ពីអាចដឹងបានគឺពួកគេអាចដឹងពីផលនៃការឈានដល់លំហូរឬផលនៃការត្រឡប់មកវិញឬផលនៃការត្រឡប់មកវិញឬផលដែលមិនមានត្រឡប់មកវិញ។

នេះជារឿងទោះយ៉ាងណា។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះប្រកែកថារឿងនេះជាការច្នៃប្រឌិតដែលសរសេរក្នុងបទគម្ពីរនៅពេលក្រោយដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដែលមិនស្គាល់។ ព្រះអានន្ទនៅតែជាកុមារនៅពេលដែលដូនជីដំបូងត្រូវបានគេតែងតាំងដូច្នេះនាងប្រហែលជាមិនបានផ្តល់យោបល់ល្អដល់ព្រះពុទ្ធទេ។

បទគម្ពីរដើមដំបូងក៏បានចែងថាស្ត្រីខ្លះដែលជាដូនជីព្រះពុទ្ធសាសនាដំបូងត្រូវបានព្រះពុទ្ធសរសើរដោយសារប្រាជ្ញារបស់ពួកគេហើយការត្រាស់ដឹងជាច្រើនបានសម្រេច។

ច្បាប់មិនស្មើគ្នាសម្រាប់ដូនជី
វីនយ៉ាយ៉ា - ភីកាកាកត់ត្រាច្បាប់ដើមនៃវិន័យសម្រាប់ព្រះសង្ឃនិងដូនជី។ ភិក្ខុមួយរូប (ដូនជី) មានវិន័យបន្ថែមលើវិន័យដែលបានផ្តល់ដល់ភិក្ខុមួយរូប (ភិក្ខុ) ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៃច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា Otto Garudhammas ("ច្បាប់ធ្ងន់") ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងការចុះចូលសរុបទៅព្រះសង្ឃ; ដូនជីចាស់នឹងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ក្មេង" សម្រាប់ព្រះសង្ឃមួយថ្ងៃ។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះចង្អុលបង្ហាញអំពីភាពខុសគ្នារវាងភាសាបាលីបាលីគុននីវីយ៉ា (ផ្នែកនៃបុប្ផាបាលីទាក់ទងនឹងច្បាប់សម្រាប់ដូនជី) និងអត្ថបទផ្សេងទៀតហើយណែនាំថាច្បាប់គួរឱ្យស្អប់ត្រូវបានបន្ថែមបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្រះពុទ្ធ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេមកពីណាអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយច្បាប់ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃទ្វីបអាស៊ីដើម្បីលើកទឹកចិត្តស្ត្រីមិនឱ្យទទួលការតែងតាំង។

នៅពេលដែលការបញ្ជាទិញរបស់ដូនជីភាគច្រើនបានស្លាប់អស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយអ្នកអភិរក្សនិយមប្រើច្បាប់ដែលតម្រូវឱ្យមានវត្តមានព្រះសង្ឃនិងដូនជីដើម្បីតែងតាំងដូនជីដើម្បីរារាំងស្ត្រីពីការតែងតាំង។ ប្រសិនបើមិនមានដូនជីដែលត្រូវបានគេចាត់ចែងតាមច្បាប់ទេវាមិនអាចមានការតែងតាំងដូនជីទេ។ នេះបានបញ្ចប់ការតែងតាំងដូនជីយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងបទបញ្ជាថេរវាទនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ស្ត្រីអាចជាមនុស្សថ្មីថ្មោង។ ហើយមិនមានបទបញ្ជាដូនជីណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេទេទោះបីជាមានចេកទីបេខ្លះក៏ដោយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានបទបញ្ជារបស់ដូនជីមហាយាននៅប្រទេសចិននិងតៃវ៉ាន់ដែលអាចតាមដានត្រកូលរបស់ខ្លួនចំពោះការតែងតាំងដូនជី។ ស្ត្រីខ្លះត្រូវបានតែងតាំងជាដូនជីថេរវាទនៅក្នុងវត្តមាននៃដូនជីមហាយានទាំងនេះទោះបីជានេះមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការបញ្ជាទិញព្រះសង្ឃថេរវាទខ្លះនៃថេរវាទក៏ដោយ។

ទោះយ៉ាងណាស្ត្រីពិតជាមានឥទ្ធិពលលើព្រះពុទ្ធសាសនា។ ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថាដូនជីតៃវ៉ាន់មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេជាងព្រះសង្ឃ។ ប្រពៃណីហ្សីនក៏មានគ្រូស្រីហ្ស៊ីនខ្លះដែលគួរអោយខ្លាចផងដែរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

តើស្ត្រីអាចចូលនិព្វានបានទេ?
គោលលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនាស្តីពីការត្រាស់ដឹងរបស់ស្ត្រីគឺផ្ទុយគ្នា។ មិនមានអាជ្ញាធរស្ថាប័នដែលនិយាយសម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងអស់ទេ។ សាលារៀននិងនិកាយជាច្រើនរាប់មិនអស់មិនធ្វើតាមបទគម្ពីរតែមួយទេ។ អត្ថបទកណ្តាលនៅក្នុងសាលារៀនមួយចំនួនមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឯកសារយោងរបស់អ្នកដទៃទេ។ ហើយបទគម្ពីរមិនយល់ស្រប។

ឧទាហរណ៏ Sukhavati-vyuha Sutra ធំជាងគេដែលត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Aparimitayur Sutra គឺជាផ្នែកមួយនៃសូត្រទាំងបីដែលផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះគោលលទ្ធិរបស់សាលា Pure Land ។ សូត្រនេះមានឃ្លាមួយដែលបកស្រាយជាទូទៅថាស្ត្រីត្រូវតែកើតជាបុរសមុនពេលពួកគេចូលនិព្វាន។ គំនិតនេះលេចចេញជាញឹកញាប់នៅក្នុងគម្ពីរមហាយានដទៃទៀតទោះបីខ្ញុំមិនដឹងថាវាមាននៅក្នុងគម្ពីរបាលី។

ម៉្យាងវិញទៀតវីសាម៉ាកាទីធីសូត្របង្រៀនថាភាពជាស្ត្រីនិងភាពជាស្ត្រីដូចជាភាពខុសគ្នាដ៏អស្ចារ្យដទៃទៀតគឺមិនពិតទេ។ “ ដោយគិតក្នុងចិត្តនេះព្រះពុទ្ធមានបន្ទូលថា“ ក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់មិនមានទាំងប្រុសទាំងស្រីទេ” ។ វីមីលកាគីទីគឺជាអត្ថបទសំខាន់មួយនៅក្នុងសាលាមហាយានជាច្រើនរួមទាំងព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេនិងហ្សិន។

"មនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលបាននូវព្រះធម៌តាមរបៀបដូចគ្នា"
ទោះបីជាមានឧបសគ្គប្រឆាំងនឹងពួកគេក៏ដោយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនាស្ត្រីជាច្រើនបានទទួលការគោរពចំពោះការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះធម៌។

ខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយនូវចៅហ្វាយនាយស្រីសេន។ ក្នុងអំឡុងពេលយុគសម័យមាសនៃព្រះពុទ្ធសាសនាឆអាន (ហ្សេន) ព្រះពុទ្ធសាសនា (ប្រទេសចិនប្រហែលសតវត្សរ៍ទី ៧-៩) ស្ត្រីបានសិក្សាជាមួយគ្រូប្រុសហើយអ្នកខ្លះត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកស្នងមរតកព្រះធម៌និងចៅហ្វាយនាយនៃព្រះអាន។ ទាំងនេះរួមមាន Liu Tiemo ដែលត្រូវបានគេហៅថា "Iron Grindstone" ។ Moshan; និង Miaoxin ។ Moshan គឺជាគ្រូបង្រៀនសម្រាប់ព្រះសង្ឃនិងដូនជី។

Eihei Dogen (១២០០-១២៥៣) បាននាំសូតូហ្សិនពីប្រទេសចិនមកប្រទេសជប៉ុននិងជាចៅហ្វាយនាយម្នាក់ដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រហ្សេន។ នៅក្នុងបទអត្ថាធិប្បាយមួយដែលមានឈ្មោះថារ៉ៃហៃថូហ្សូយលោកដូដិនបានមានប្រសាសន៍ថា“ ក្នុងការទទួលបាននូវព្រះធម៌មនុស្សគ្រប់រូបទទួលបាននូវព្រះធម៌តាមរបៀបដូចគ្នា។ មនុស្សគ្រប់គ្នាគួរគោរពនិងពិចារណាដល់អ្នកដែលបានទទួលធម៌។ កុំឆ្ងល់ថាតើវាជាបុរសឬស្ត្រី។ នេះគឺជាច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ "

ព្រះពុទ្ធសាសនាសព្វថ្ងៃនេះ
សព្វថ្ងៃនេះស្ត្រីពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងលិចជាទូទៅចាត់ទុកការប្រកាន់ភេទជាស្ថាប័នថាជាវប្បធម៌នៃអាស៊ីដែលអាចត្រូវបានវះកាត់ដោយធម៌។ ការបញ្ជាទិញវត្តអារាមខាងលិចមួយចំនួនត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយមានបុរសនិងស្ត្រីអនុវត្តតាមច្បាប់ដូចគ្នា។

“ នៅក្នុងទ្វីបអាស៊ីការបញ្ជាទិញរបស់បងប្អូនស្រីកំពុងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកលក្ខខណ្ឌនិងការអប់រំប្រសើរជាងមុនប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនពួកគេនៅតែមានផ្លូវវែងឆ្ងាយទៀត។ ការរើសអើងរាប់រយឆ្នាំនឹងមិនត្រូវបានធ្វើវិញនៅពេលយប់ទេ។ សមភាពនឹងក្លាយជាការតស៊ូនៅក្នុងសាលារៀននិងវប្បធម៌មួយចំនួនជាងនៅក្នុងសាលាដទៃទៀតប៉ុន្តែវាមានសន្ទុះឆ្ពោះទៅរកសមភាពហើយខ្ញុំមិនដឹងមូលហេតុអ្វីដែលសន្ទុះនោះនឹងមិនបន្តទៅមុខទៀត។