ព្រះពុទ្ធសាសនា៖ ទស្សនវិជ្ជាឬសាសនា?

ព្រះពុទ្ធសាសនាទោះយ៉ាងណាពុទ្ធសាសនាតិចតួចគឺជាការអនុវត្តនៃការសញ្ជឹងគិតនិងការស៊ើបអង្កេតដែលមិនពឹងផ្អែកលើជំនឿលើព្រះឬព្រលឹងឬអ្វីដែលមានជំនឿអរូបី។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីទៅវាមិនអាចជាសាសនាទេ។

សំហារីសបានបង្ហាញចក្ខុវិស័យនៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ដែលថា "ការសំលាប់ព្រះពុទ្ធ" (Shambhala Sun, ខែមីនាឆ្នាំ ២០០៦) ។ ហារីសកោតសរសើរព្រះពុទ្ធសាសនាដោយបានហៅវាថាជាប្រភពនៃប្រាជ្ញាដែលសញ្ជឹងគិតដែលរាល់អារ្យធម៌បានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែគាត់គិតថាវានឹងកាន់តែប្រសើរប្រសិនបើគាត់អាចត្រូវបានឃ្លាតឆ្ងាយពីពុទ្ធសាសនា។

ហារីសត្អូញថា“ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះពុទ្ធបច្ចុប្បន្ននេះជាប់នៅក្នុងសាសនាព្រះពុទ្ធ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតការបន្តកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃពុទ្ធសាសនាជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនាផ្តល់ការគាំទ្រដោយភាពលំអៀងសម្រាប់ភាពខុសគ្នាខាងសាសនានៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។ "ព្រះពុទ្ធសាសនា" ត្រូវតែមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងអំពើហឹង្សានិងភាពល្ងង់ខ្លៅនៃពិភពលោក "។

ឃ្លាថា“ សម្លាប់ព្រះពុទ្ធ” ចេញមកពីហ្សនដែលនិយាយថា“ ប្រសិនបើអ្នកជួបព្រះពុទ្ធនៅតាមផ្លូវចូរសម្លាប់គាត់ចោល” ។ ហារីសបកស្រាយវាថាជាការព្រមានប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់ព្រះពុទ្ធទៅជា“ ជំនឿសាសនា” ដូច្នេះហើយកង្វះនៃខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែនេះគឺជាការបកស្រាយរបស់ហារីសនៃឃ្លា។ នៅហ្សន“ ការសម្លាប់ព្រះពុទ្ធ” មានន័យថាជាការពន្លត់គំនិតនិងគំនិតអំពីព្រះពុទ្ធដើម្បី ឲ្យ ស្គាល់ព្រះពុទ្ធពិត។ ហារីសមិនសម្លាប់ព្រះពុទ្ធទេ។ គាត់គ្រាន់តែជំនួសគំនិតសាសនារបស់ព្រះពុទ្ធជាមួយសាសនាមួយផ្សេងទៀតដែលគាត់មិនចូលចិត្ត។

តាមរបៀបជាច្រើនអាគុយម៉ង់ "សាសនានិងទស្សនវិជ្ជា" គឺសិប្បនិម្មិត។ ការបែកបាក់គ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាដែលយើងទទូចថាសព្វថ្ងៃនេះមិនមាននៅក្នុងអរិយធម៌លោកខាងលិចរហូតដល់ប្រហែលសតវត្សទីដប់ប្រាំបីហើយមិនដែលមានការបែកបាក់គ្នាបែបនេះនៅអរិយធម៌ខាងកើតទេ។ ការទទូចថាព្រះពុទ្ធសាសនាគួរតែជារបស់មួយហើយមិនមែនជារបស់ផ្សេងទៀតទេដែលជាការបង្ខំឱ្យផលិតផលបុរាណចូលទៅក្នុងវេចខ្ចប់ទំនើប។

នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាការវេចខ្ចប់គំនិតប្រភេទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឧបសគ្គសម្រាប់បំភ្លឺ។ ដោយមិនដឹងខ្លួនយើងប្រើគំនិតដែលបានរៀបចំជាមុនអំពីខ្លួនយើងនិងពិភពលោកជុំវិញយើងដើម្បីរៀបចំនិងបកស្រាយនូវអ្វីដែលយើងរៀននិងបទពិសោធន៍។ មុខងារមួយនៃការអនុវត្តតាមបែបព្រះពុទ្ធសាសនាគឺត្រូវជូតសំភារៈដាក់សំភារៈសិប្បនិម្មិតទាំងអស់នៅក្នុងក្បាលរបស់យើងដើម្បីអោយយើងមើលឃើញពិភពលោកដូចវាដែរ។

ដូចគ្នានេះដែរការលើកហេតុផលថាព្រះពុទ្ធសាសនាជាទស្សនវិជ្ជាឬសាសនាមិនមែនជាប្រធានបទលើព្រះពុទ្ធសាសនាទេ។ វាគឺជាការពិភាក្សាអំពីការរើសអើងរបស់យើងទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជានិងសាសនា។ ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាអ្វី។

ដាម៉ាម៉ាប្រឆាំងនឹងការធ្វើវិកលចរិត
ទឡ្ហីករណ៍ទ្រឹស្តីពុទ្ធសាសនាគឺផ្អែកទៅលើការពិតដែលថាព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមានភាពច្របូកច្របល់ជាងសាសនាដទៃទៀត។ អាគុយម៉ង់នេះទោះជាយ៉ាងណាមិនអើពើនឹងការធ្វើត្រាប់តាម។

អក្សរកាត់គឺពិបាកកំណត់ណាស់ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានវាគឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់និងជិតស្និទ្ធិនៃការពិតចុងក្រោយរឺអាប់ឌុសឬព្រះជាម្ចាស់។ សព្វវចនាធិប្បាយស្ត្រេនហ្វដមានការពន្យល់លម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីទេវកថា។

ព្រះពុទ្ធសាសនាមានអាថ៌កំបាំងនិងអបិយជំនឿជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាច្រើនជាងទស្សនវិជ្ជា។ ឆ្លងតាមការធ្វើសមាធិព្រះសុត្តន្តបិដកបានទទួលនូវបទពិសោធន៍នៃមនសិការហួសពីប្រធានបទនិងវត្ថុគឺខ្លួនឯងនិងរបស់ផ្សេងទៀតជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់។ បទពិសោធន៍នៃការត្រាស់ដឹងគឺជាស្ថានភាពដែលមិនមាននៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។

transcendence
តើសាសនាជាអ្វី? អ្នកដែលអះអាងថាព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាសាសនាមាននិន្នាការកំណត់សាសនាជាប្រព័ន្ធជំនឿដែលជាសញ្ញាណរបស់លោកខាងលិច។ ប្រវត្តិវិទូខាងសាសនាលោក Karen Armstrong បានកំណត់និយមន័យសាសនាថាជាការស្វែងរកភាពលេចធ្លោដែលហួសពីខ្លួនឯង។

វិធីតែមួយគត់ដើម្បីយល់អំពីព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវអនុវត្តវា។ តាមរយៈការអនុវត្តជាក់ស្តែងអំណាចបំលែងរបស់វាត្រូវបានគេដឹង។ ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលនៅតែស្ថិតក្នុងវិស័យនៃគំនិតនិងគំនិតមិនមែនជាព្រះពុទ្ធសាសនាទេ។ អាវផាយការធ្វើពិធីសាសនានិងនិមិត្តរូបផ្សេងទៀតនៃសាសនាមិនមែនជាការពុករលួយរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាដូចអ្នកខ្លះស្រមៃនោះទេប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីវា។

មានរឿងហ្សេនដែលសាស្រ្តាចារ្យបានទៅជួបមេជនជាតិជប៉ុនដើម្បីស៊ើបអង្កេតហ្សេន។ មេបានបម្រើតែ។ នៅពេលដែលពែងរបស់អ្នកទស្សនាបានពេញហើយនោះម្ចាស់នៅតែបន្តហូរ។ តែហៀរចេញពីពែងហើយដាក់លើតុ។

"ពែងពេញហើយ!" សាស្រ្តាចារ្យបាននិយាយ។ "គាត់នឹងមិនចូលទៀតទេ!"

ម្ចាស់ហាងបាននិយាយថា "ដូចពែងនេះ" អ្នកពេញទៅដោយគំនិតនិងការប៉ាន់ស្មានរបស់អ្នក។ តើខ្ញុំអាចបង្ហាញអ្នកហ្សិនយ៉ាងដូចម្តេចប្រសិនបើអ្នកមិនដកពែងរបស់អ្នកជាមុន? "

ប្រសិនបើអ្នកចង់យល់អំពីព្រះពុទ្ធសាសនាសូមដកពែងរបស់អ្នកចេញ។