តើមនោគមវិជ្ជាជាអ្វី? ការណែនាំពេញលេញអំពីការអនុវត្តសាសនានេះ

មនោគមវិជ្ជាគឺជាការអនុវត្តសាសនានៃការរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីពិភពលោកដែលជាធម្មតានៅដាច់ឆ្ងាយនៅក្នុងសហគមន៍ដែលមានមនុស្សមានគំនិតដូចគ្នាដើម្បីជៀសវាងពីអំពើបាបនិងចូលទៅជិតព្រះ។

ពាក្យនេះកើតចេញពីពាក្យក្រិក monachos ដែលមានន័យថាមនុស្សឯកកោ។ ព្រះសង្ឃមានពីរប្រភេទគឺឥស្សរជនឬរូបទោល; និង cenobitics, អ្នកដែលរស់នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងគ្រួសារឬសហគមន៍។

មុនដំបូងបង្អស់
ភាពជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបនិងអាហ្វ្រិកខាងជើងនៅប្រហែលឆ្នាំ ២៧០ នៃគ។ ស។ ដោយមានវាលខ្សាច់ឪពុកបុព្វជិតដែលបានទៅវាលខ្សាច់ហើយបានលះបង់អាហារនិងទឹកដើម្បីចៀសវាងការល្បួង។ មួយក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃដែលបានចុះបញ្ជីដំបូងបង្អស់គឺអាបាបាអាន់នី (២៥១-៣៥៦) ដែលបានចូលនិវត្តន៍ទៅបន្ទាយដែលខូចខាតដើម្បីអធិដ្ឋាននិងធ្វើសមាធិ។ Abba Pacomias (២៩២-៣៤៦) នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃវត្តអារាម cenobite ឬសហគមន៍។

នៅក្នុងសហគមន៍វត្តអារាមដំបូងព្រះសង្ឃនីមួយៗបានអធិស្ឋានតមនិងធ្វើការតែម្នាក់ឯងប៉ុន្តែរឿងនេះបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែល Augustine (៣៥៤-៤៣០) ប៊ីស្សពរបស់ហ៊ីប៉ូពីនៅទ្វីបអាហ្រ្វិកខាងជើងបានសរសេរច្បាប់ឬសំណុំនៃសេចក្តីណែនាំសម្រាប់ព្រះសង្ឃនិងដូនជីនៅ យុត្តាធិការរបស់គាត់។ នៅក្នុងនោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពក្រីក្រនិងការអធិស្ឋានជាគ្រឹះនៃជីវិតវត្តអារាម។ អូស្ទីនក៏រួមបញ្ចូលការតមអាហារនិងធ្វើការជាគុណធម៌គ្រីស្ទានផងដែរ។ ច្បាប់របស់គាត់មិនលំអិតជាងច្បាប់ដទៃទៀតដែលនឹងអនុវត្តតាមទេប៉ុន្តែ Benedict of Norcia (៤៨០-៥៤៧) ដែលក៏បានសរសេរច្បាប់សម្រាប់ព្រះសង្ឃនិងដូនជីបានពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងលើគំនិតរបស់ Augustine ។

មនោគមវិជ្ជាបានរីករាលដាលពាសពេញមេឌីទែរ៉ាណេនិងអឺរ៉ុបដែលភាគច្រើនដោយសារតែការងាររបស់ព្រះសង្ឃអៀរឡង់។ នៅយុគសម័យកណ្តាលច្បាប់បេណេឌីឌីនដែលផ្អែកលើការយល់ដឹងនិងប្រសិទ្ធភាពទូទៅបានរីករាលដាលដល់អឺរ៉ុប។

ព្រះសង្ឃក្រុងបានខិតខំជួយដល់វត្តអារាមរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗដីសម្រាប់វត្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេពីព្រោះវាជាតំបន់ដាច់ស្រយាលឬត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនសូវល្អសម្រាប់កសិកម្ម។ ជាមួយនឹងការកាត់ក្តីនិងកំហុសព្រះសង្ឃបានធ្វើឱ្យមានការច្នៃប្រឌិតកសិកម្មជាច្រើន។ ពួកគេក៏បានចូលរួមក្នុងកិច្ចការមួយចំនួនដូចជាការចម្លងសំណៅដៃទាំងព្រះគម្ពីរនិងអក្សរសាស្ត្របុរាណការផ្តល់ការអប់រំនិងស្ថាបត្យកម្មដែកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ពួកគេថែរក្សាអ្នកឈឺនិងអ្នកក្រហើយក្នុងយុគសម័យមជ្ឈឹមពួកគេបានរក្សាទុកសៀវភៅជាច្រើនដែលនឹងត្រូវបាត់បង់។ ការរួបរួមគ្នាដោយសន្តិភាពនិងសហប្រតិបត្តិការនៅក្នុងវត្តអារាមច្រើនតែក្លាយជាគំរូសម្រាប់សង្គមនៅខាងក្រៅ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១២ និង ១៣ ការរំលោភបំពានបានចាប់ផ្តើមកើតឡើង។ ខណៈពេលដែលនយោបាយត្រួតត្រាវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកស្តេចនិងអធិបតេយ្យក្នុងតំបន់បានប្រើប្រាស់វត្តអារាមនានាជាសណ្ឋាគារអំឡុងពេលធ្វើដំណើរហើយរំពឹងថានឹងមានអាហារចិញ្ចឹមនិងដាក់នៅក្នុងវិថី។ ស្តង់ដារទាមទារត្រូវបានដាក់លើព្រះសង្ឃវ័យក្មេងនិងដូនជីថ្មីថ្មោង។ ការរំលោភបំពានត្រូវបានផ្តន្ទាទោសជាញឹកញាប់។

វត្តអារាមខ្លះបានក្លាយជាអ្នកមានរីឯអ្នកខ្លះទៀតមិនអាចទ្រទ្រង់ខ្លួនឯងបាន។ នៅពេលដែលទិដ្ឋភាពនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សរ៍វត្តអារាមនានាមានឥទ្ធិពលតិចជាង។ នៅទីបំផុតកំណែទម្រង់ព្រះវិហារបាននាំវត្តអារាមត្រឡប់ទៅចេតនាដើមរបស់ពួកគេដូចជាផ្ទះនៃការអធិស្ឋាននិងការធ្វើសមាធិ។

មនោគមន៍វិជ្ជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ
សព្វថ្ងៃនេះមានវត្តអារាមកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនរស់នៅជុំវិញពិភពលោករាប់ចាប់ពីសហគមន៍ដែលជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃ Trappist ប្តេជ្ញានៅស្ងៀមដើម្បីបង្រៀននិងអង្គការសប្បុរសធម៌បម្រើមនុស្សឈឺនិងក្រីក្រ។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃជាធម្មតាមានរយៈពេលអធិស្ឋានទៀងទាត់គ្រោងសមាធិនិងផែនការការងារដើម្បីបង់វិក័យប័ត្រសហគមន៍។

មនោគមវិជ្ជាជារឿយៗត្រូវបានគេរិះគន់ថាមិនមែនជាព្រះគម្ពីរទេ។ អ្នកប្រឆាំងនិយាយថាមហាគណៈកម្មការបញ្ជាឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទចេញទៅក្រៅហើយផ្សាយដំណឹងល្អ។ ទោះយ៉ាងណាអូស្ទីន, បេនដេស, បាស៊ីលនិងអ្នកដទៃទៀតបានទទូចថាការបំបែកខ្លួនចេញពីសង្គមការតមអាហារការងារនិងការបដិសេធខ្លួនឯងគឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់សម្រាប់ទីបញ្ចប់ហើយចុងបញ្ចប់នោះគឺការស្រឡាញ់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាចំណុចនៃការគោរពតាមវិន័យរបស់ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេបាននិយាយថាវាជាការប្រព្រឹត្ដដើម្បីទទួលបានគុណធម៌ពីព្រះប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញវាត្រូវបានធ្វើដើម្បីបំបាត់ឧបសគ្គខាងលោកិយរវាងព្រះសង្ឃឬដូនជីនិងព្រះ។

អ្នកគាំទ្រមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទសាសនាចង្អុលបង្ហាញថាការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទលើទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាឧបសគ្គសម្រាប់មនុស្ស។ ពួកគេគាំទ្ររបៀបរស់នៅតឹងរ៉ឹងរបស់លោកយ៉ូហានបាទីស្ទជាឧទាហរណ៍នៃការបដិសេធខ្លួនឯងនិងដកស្រង់ការតមរបស់ព្រះយេស៊ូនៅវាលខ្សាច់ដើម្បីការពារការតមអាហារនិងរបបអាហារសាមញ្ញនិងមានកំណត់។ នៅចុងបញ្ចប់ពួកគេដកស្រង់ពីម៉ាថាយ ១៦:២៤ ជាហេតុផលសម្រាប់ភាពរាបសានិងការគោរពប្រតិបត្តិ៖ បន្ទាប់មកព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គថា៖ «អ្នកណាចង់ធ្វើជាសិស្សរបស់ខ្ញុំអ្នកនោះត្រូវបដិសេធខ្លួនឯងទទួលយកឈើឆ្កាងហើយមកតាមខ្ញុំដែរ»។ (អ។ វ។ ណ។ )