តើអ្នកណាជាអ្នកបំរើដែលរងទុក្ខ? ការបកស្រាយរបស់អេសាយ ៥៣

ជំពូក ៥៣ នៃសៀវភៅអេសាយប្រហែលជាអត្ថបទគម្ពីរដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតនៅក្នុងបទគម្ពីរទាំងអស់ដោយមានហេតុផលល្អ។ គ្រីស្ទសាសនាអះអាងថាខគម្ពីរទាំងនេះនៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ៥៣ ទាយអំពីបុគ្គលជាក់លាក់បុគ្គលដូចជាព្រះមេស្ស៊ីឬព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកពីអំពើបាបខណៈពេលដែលសាសនាយូដាអះអាងថាពួកគេបានបង្ហាញពីសំណល់នៃជនជាតិយូដាជំនួសវិញ។

កូនសោរវេយ្យាសៈអេសាយ ៥៣
សាសនាយូដាអះអាងថាសព្វនាមឯកវចនៈ "គាត់" នៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ៥៣ សំដៅទៅលើជនជាតិយូដាជាបុគ្គល។
គ្រីស្ទសាសនាអះអាងថាខគម្ពីរអេសាយ ៥៣ ជាទំនាយដែលបានបំពេញដោយព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទក្នុងការសុគតជំនួសយញ្ញបូជាសំរាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សលោក។
ទស្សនៈអំពីសាសនាយូដាពីបទចម្រៀងរបស់អ្នកបំរើរបស់អេសាយ
អេសាយមានបួនបទចំរៀងរបស់ពួកអ្នកបំរើដែលជាការពិពណ៌នាអំពីការបំរើនិងការរងទុក្ខរបស់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់៖

ចម្រៀងរបស់អ្នកបំរើទីមួយ៖ អេសាយ ៤២: ១-៩;
ចម្រៀងរបស់អ្នកបម្រើទីពីរ៖ អេសាយ ៤៩: ១-១៣;
ចម្រៀងរបស់អ្នកបំរើទី ៣៖ អេសាយ ៥០: ៤-១១;
ចម្រៀងរបស់អ្នកបំរើទីបួន៖ អេសាយ ៥២:១៣ - ៥៣:១២ ។
សាសនាយូដាអះអាងថាចម្រៀងអ្នកបំរើបីដំបូងសំដៅទៅលើប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលដូច្នេះបទទីបួនក៏ត្រូវធ្វើដូច្នោះដែរ។ ពួកគ្រូខាងសាសនាខ្លះអះអាងថាជនជាតិយូដាទាំងមូលត្រូវបានគេឃើញថាជាបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងខទាំងនេះហេតុដូចនេះហើយបានជាពាក្យធម្មតា។ អ្នកដែលស្មោះត្រង់នឹងព្រះពិតតែមួយគឺប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលហើយនៅទំនុកទី ៤ ស្តេចសាសន៍ដទៃដែលនៅជុំវិញប្រជាជាតិនោះស្គាល់គាត់។

នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ពួកយូដានៅអេសាយ ៥៣ អ្នកបួសនៃការរងទុក្ខដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរមិនមែនជាព្រះយេស៊ូវពីណាសារ៉ែតទេតែជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលនៅសល់ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមនុស្សតែម្នាក់។

ទិដ្ឋភាពគ្រីស្ទសាសនានៃបទចម្រៀងរបស់អ្នកបំរើទីបួន
គ្រីស្ទសាសនាបង្ហាញពីសព្វនាមដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអេសាយ ៥៣ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ការបកស្រាយនេះនិយាយថា "ខ្ញុំ" សំដៅទៅលើព្រះ "គាត់" សំដៅទៅលើអ្នកបំរើនិង "យើង" ចំពោះសិស្សរបស់អ្នកបំរើ។

គ្រីស្ទសាសនាបញ្ជាក់ថាជនជាតិយូដាដែលនៅសេសសល់ទោះបីស្មោះត្រង់នឹងព្រះក៏ដោយក៏មិនអាចជាអ្នកប្រោសលោះបានដែរពីព្រោះពួកគេនៅតែជាមនុស្សមានបាបមិនមានលក្ខណៈសម្បត្ដិគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជួយសង្គ្រោះមនុស្សមានបាបផ្សេងទៀត។ ពេញមួយគម្ពីរសញ្ញាចាស់សត្វដែលបានថ្វាយជាយញ្ញបូជាគឺគ្មានស្នាមនិងគ្មានស្នាម។

ក្នុងការអះអាងថាព្រះយេស៊ូជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែតជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់មនុស្សជាតិនោះគ្រីស្ទបរិស័ទចង្អុលបង្ហាញពីទំនាយរបស់អេសាយ ៥៣ ដែលត្រូវបានបំពេញដោយព្រះគ្រីស្ទ៖

“ គាត់ត្រូវបានគេមើលងាយនិងត្រូវបានបដិសេធដោយបុរសដែលជាបុរសឈឺចាប់ហើយគាត់ដឹងពីការឈឺចាប់។ ហើយដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលលាក់មុខរបស់ពួកគេ។ គាត់ត្រូវគេមើលងាយហើយយើងមិនដែលគោរពគាត់ទេ។ (អេសាយ ៥៣: ៣, អេស។ អេ។ ) ព្រះយេស៊ូបានបដិសេធដោយក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់នៅសម័យនោះហើយសព្វថ្ងៃនេះសាសនាយូដាបានបដិសេធថាជាអ្នកសង្គ្រោះ។
«ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេចាក់ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់យើង។ ព្រះអង្គត្រូវគេវាយធ្វើបាបព្រោះតែអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើគាត់គឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលនាំឱ្យយើងមានសន្តិភាពហើយដោយរបួសរបស់យើងយើងបានជាសះស្បើយ»។ (អេសាយ ៥៣: ៥, អេសអេស) ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេចាក់ទម្លុះនៅក្នុងដៃជើងនិងត្រគាករបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាងរបស់គាត់។
ចៀមទាំងអស់ដែលយើងចូលចិត្តវង្វេងបាត់។ យើងបានងាក - គ្នា - នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់; ហើយព្រះអម្ចាស់បានដាក់មកលើគាត់នូវអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នា” ។ (អេសាយ ៥៣: ៦, អេសអេស) ។ ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនថាគាត់ត្រូវតែបូជាជំនួសមនុស្សមានបាបហើយថាអំពើបាបរបស់គេនឹងដាក់លើគាត់ដូចជាអំពើបាបត្រូវបានគេដាក់លើកូនចៀមដែលថ្វាយយញ្ញបូជា។
«គាត់ត្រូវគេសង្កត់សង្កិនហើយគាត់រងទុក្ខតែគាត់មិនបានបើកមាត់ទេ។ គេប្រៀបដូចជាកូនចៀមដែលគេនាំអោយគេសំលាប់ហើយដូចជាចៀមដែលនៅស្ងៀមនៅចំពោះមុខអ្នកកាត់រោមដូច្នេះហើយវាមិនបានបើកមាត់វាទេ។ (អេសាយ ៥៣: ៧, អេ។ អេ។ ភី។ ) ពេលដែលប៉ុនទាសពីឡាតចោទប្រកាន់ថាព្រះយេស៊ូនៅស្ងៀម។ គាត់មិនបានការពារខ្លួនគាត់ទេ។

"ហើយពួកគេបានបញ្ចុះផ្នូររបស់គាត់ជាមួយមនុស្សអាក្រក់និងអ្នកមានម្នាក់ក្នុងមរណភាពរបស់គាត់ទោះបីជាគាត់មិនបានធ្វើអំពើឃោរឃៅក៏ដោយក៏គ្មានការបោកបញ្ឆោតនៅក្នុងមាត់របស់គាត់ដែរ" ។ (អេសាយ ៥៣: ៩, អេស។ អេស) ព្រះយេស៊ូត្រូវគេឆ្កាងនៅចន្លោះចោរពីរនាក់ដែលម្នាក់បាននិយាយថាគាត់សមនឹងនៅទីនោះ។ លើសពីនេះទៀតព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរថ្មីរបស់យ៉ូសែបនៃអារីម៉ាធ្យាដែលជាសមាជិកអ្នកមានម្នាក់នៃសាន់ដេសារិន។
“ ដោយសេចក្តីទុក្ខព្រួយនៃព្រលឹងគាត់នឹងឃើញហើយស្កប់ចិត្ត។ អ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំនឹងដឹងថាជាមនុស្សសុចរិតហើយអ្នកទាំងនោះនឹងឃើញថាមនុស្សជាច្រើនបានសុចរិតហើយពួកគេត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។ (អេសាយ ៥៣:១១, អេស។ អេ។ ) គ្រីស្ទសាសនាបង្រៀនថាព្រះយេស៊ូវគឺសុចរិតហើយបានសុគតជំនួសការសុគតដើម្បីទទួលទណ្ឌកម្មជំនួសអំពើបាបរបស់ពិភពលោក។ យុត្តិធម៍របស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកជឿដោយគ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេនៅចំពោះព្រះវរបិតា។
«ដូច្នេះខ្ញុំនឹងចែកចំណែកមួយដល់មនុស្សជាច្រើនហើយគាត់នឹងចែកទ្រព្យសម្បត្ដិដល់មនុស្សខ្លាំងពូកែពីព្រោះគាត់បានបង្ហូរព្រលឹងគាត់ដល់ស្លាប់ហើយត្រូវបានគេរាប់ទុកជាមួយមនុស្សរំលង។ នៅឡើយទេគាត់បាននាំមកនូវអំពើបាបនៃមនុស្សជាច្រើន, និងធ្វើឱ្យអង្វរសម្រាប់មនុស្សរំលង“ ។ (អេសាយ ៥៣:១២, អេស។ អេ។ ) នៅទីបំផុតគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានចែងថាព្រះយេស៊ូវបានក្លាយជាយញ្ញបូជាសំរាប់អំពើបាបដែលជា“ កូនចៀមនៃព្រះ” ។ គាត់បានទទួលតួនាទីជាមហាបូជាចារ្យសំរាប់មនុស្សបាបជាមួយព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា។

ជនជាតិជ្វីហ្វឬអ្នកចាក់ប្រេងម៉ាស្កាក
យោងទៅតាមសាសនាយូដាការបកស្រាយទំនាយទាំងអស់នេះគឺខុស។ នៅចំណុចនេះមានសាវតាខ្លះនៃគំនិតរបស់ជនជាតិយូដាអំពីព្រះមេស្ស៊ី។

ពាក្យហេប្រ៊ូហាម៉ាសសៀចឬមេស្ស៊ីមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរថេណាតឬនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ។ ទោះបីជាវាលេចឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ដោយក៏ជនជាតិយូដាមិនទទួលស្គាល់ការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះទេ។

ទោះយ៉ាងណាពាក្យថា«ចាក់ប្រេងតាំង»លេចឡើងនៅក្នុងសញ្ញាចាស់។ ស្តេចយូដាទាំងអស់ត្រូវបានចាក់ប្រេង។ នៅពេលព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីការមកដល់នៃពួកអ្នកចាក់ប្រេងតាំងជនជាតិយូដាជឿថាមនុស្សនោះនឹងក្លាយជាមនុស្សមិនមែនជាព្រះទេ។ គាត់នឹងសោយរាជ្យជាស្ដេចអ៊ីស្រាអែលនៅយុគសម័យមួយនាពេលអនាគតដែលល្អឥតខ្ចោះ។

យោងទៅតាមសាសនាយូដាព្យាការីអេលីយ៉ានឹងបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតមុនពេលអ្នកចាក់ប្រេងតាំងមកដល់ (ម៉ាឡាគី ៤: ៥-៦) ។ ពួកគេចង្អុលបង្ហាញពីការបដិសេធរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទដែលថាជាអេលីយ៉ា (យ៉ូហាន ១:២១) ជាភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាចនមិនមែនជាអេលីយ៉ាទេទោះបីព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលពីរដងថាយ៉ូហានជាអេលីយ៉ាក៏ដោយ (ម៉ាថាយ ១១: ១៣-១៤; ១៧: ១០-១៣) ។

អេសាយ ៥៣ ការបកប្រែព្រះគុណប្រឆាំងនឹងការប្រព្រឹត្ដ
គម្ពីរអេសាយជំពូក ៥៣ មិនមែនជាអត្ថបទគម្ពីរគម្ពីរសញ្ញាចាស់តែមួយគត់ដែលគ្រីស្ទបរិស័ទនិយាយពីការទាយអំពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ។ តាមពិតអ្នកសិក្សាព្រះគម្ពីរខ្លះអះអាងថាមានការព្យាករណ៍នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាង ៣០០ ដែលចង្អុលបង្ហាញព្រះយេស៊ូនៃណាសារ៉ែតជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។

ការបដិសេធរបស់អេសាយ ៥៣ អំពីសាសនាយូដាដែលជាទំនាយរបស់ព្រះយេស៊ូត្រលប់ទៅរកធម្មជាតិនៃសាសនានោះវិញ។ សាសនាយូដាមិនជឿលើគោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើមទេការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទថាអំពើបាបរបស់អ័ដាមនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងសួនច្បារអេដែនត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់។ ជនជាតិយូដាជឿថាពួកគេកើតមកល្អមិនមែនជាមនុស្សមានបាបទេ។

ផ្ទុយទៅវិញសាសនាយូដាគឺជាសាសនានៃការងារឬសាសនាដែលមានកាតព្វកិច្ចធ្វើពិធីសាសនា។ ពាក្យបញ្ជាជាច្រើនមានទាំងវិជ្ជមាន ("អ្នកត្រូវតែ ... ") និងអវិជ្ជមាន ("អ្នកមិនត្រូវ ... ") ។ ការគោរពប្រតិបត្តិទំនៀមទម្លាប់និងការអធិស្ឋានគឺជាផ្លូវដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យនៅជិតព្រះនិងនាំព្រះចូលក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

នៅពេលដែលលោកយេស៊ូពីណាសារ៉ែតបានចាប់ផ្ដើមកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់លោកនៅអ៊ីស្រាអែលសម័យបុរាណនោះសាសនាយូដាបានក្លាយជាទម្លាប់មួយដែលគ្មានអ្នកណាអាចធ្វើបានឡើយ។ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់ ឲ្យ ខ្លួនលោកនូវការសម្រេចនៃទំនាយនិងចម្លើយចំពោះបញ្ហាបាប។

កុំនឹកស្មានថាខ្ញុំមកលុបបំបាត់គម្ពីរវិន័យឬគម្ពីរព្យាការីចោលឡើយ។ ខ្ញុំមិនបានមកលុបបំបាត់ពួកគេទេប៉ុន្តែដើម្បីបំពេញចិត្តពួកគេ» (ម៉ាថាយ ៥:១៧, អេស។ អេ។ អេស)
សម្រាប់អ្នកដែលជឿលើព្រះអង្គជាព្រះអង្គសង្រ្គោះភាពសុចរិតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានរាប់បញ្ចូលតាមរយៈព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាអំណោយឥតគិតថ្លៃដែលមិនអាចរកបាន។

សូលនៃក្រុងតើសុស
សូលពីក្រុងតើសុសជាសិស្សរបស់កាម៉ាលិលដែលបានរៀនច្បាស់ជាធ្លាប់ស្គាល់បទគម្ពីរអេសាយ ៥៣ ដែរ។

សូលយល់ឃើញថាជំនឿរបស់គ្រិស្តសាសនិកលើព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីគួរអោយស្អប់ខ្ពើមណាស់ដូច្នេះគាត់ក៏ដេញពួកគេចេញហើយដាក់គុក។ នៅក្នុងបេសកកម្មមួយក្នុងចំណោមបេសកកម្មទាំងនេះព្រះយេស៊ូបានលេចមុខអោយសូលនៅតាមផ្លូវទៅក្រុងដាម៉ាសហើយចាប់ពីពេលនោះមកសូលបានប្តូរឈ្មោះប៉ុលថាជឿថាព្រះយេស៊ូវពិតជាព្រះមេស្ស៊ីហើយបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយវា។

ប៉ូលដែលបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនមានជំនឿខ្លាំងលើទំនាយទេតែនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ប៉ូលបាននិយាយថានោះគឺជាភស្ដុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះអង្គសង្រ្គោះ៖

ហើយប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានរស់ឡើងវិញទេជំនឿរបស់អ្នកគឺឥតប្រយោជន៍ហើយអ្នកនៅតែស្ថិតនៅក្នុងអំពើបាបរបស់អ្នក។ ដូច្នេះអ្នកដែលដេកលក់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទក៏ស្លាប់ដែរ។ ប្រសិនបើយើងសង្ឃឹមទៅលើព្រះគ្រិស្ដសំរាប់តែជីវិតនេះប៉ុណ្ណោះទេយើងកាន់តែអាណិតអាសូរមនុស្សទាំងអស់។ តែតាមពិតព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញដែលជាផលដំបូងរបស់អ្នកដែលបានដេកលក់“ ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៥: ១៧-២០, អេស។ អេ។ អេស)