តើនរណាជាដើមកំណើតពិត?

ធំឡើងបងប្អូនខ្ញុំនិងខ្ញុំបានប្តូរវេនគ្នារៀបចំតួលេខនៅក្នុងថ្នាលធំ ៗ របស់ឪពុកម្តាយខ្ញុំ។ ខ្ញុំចូលចិត្តបង្ហាញអ្នកលេងហ្គីតាទាំងបីនាក់ដែលបានដើរក្បួនដង្ហែទៅកាន់ស្នូកសត្វដោយបង្ហាញពួកគេអំពីដំណើររបស់ពួកគេដើរតាមផ្កាយបេថ្លេហិម។

បងប្អូនរបស់ខ្ញុំមានការព្រួយបារម្ភកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងការចង្អៀតចង្អល់បុរសឆ្លាតវៃទាំងបីនាក់អ្នកគង្វាលទេវតានិងសត្វចិញ្ចឹមផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងរង្វង់ដ៏តឹងរ៉ឹងនៅជុំវិញស្នូកសត្វទាំងសាសន៍យូដានិងអាហាសចំពោះទារកយេស៊ូ។ ខ្ញុំបានដាក់ជើងរបស់ខ្ញុំមួយឆ្នាំទោះយ៉ាងណា នៅពេលដែលបងប្រុសខ្ញុំព្យាយាមបន្ថែមដំរីក្មេងលេងទៅកាន់ហ្វូងមនុស្ស។ បទគម្ពីរបន្ទាប់ពីនិយាយអ្វីទាំងអស់មិនមានអ្វីនិយាយពីប៉ាស្តាទេ។

ការលើកទឹកចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះព្យញ្ជនៈប្រហែលជាមានការយល់ច្រឡំបន្តិចបន្តួច។ វាប្រែថាបទគម្ពីរមិនបាននិយាយច្រើនអំពីតួលេខកំណើតដែលយើងគិតទេ។ ទោះបីទារកព្រះយេស៊ូវដាក់ក្នុងស្នូកសត្វក៏ដោយក៏វាអាចបកស្រាយបានដែរ។

មានរឿងពីរអំពីការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយនិងលូកា។ នៅក្នុងដំណើររឿងរបស់ម៉ាថាយម៉ារៀនិងយ៉ូសែបបានរស់នៅក្នុងភូមិបេថ្លេហិមរួចហើយដូច្នេះពួកគេមិនចាំបាច់ជ្រកកោននៅក្នុងក្រោលមួយទេ។ ម៉ាហ្គីខ្លះ (បទគម្ពីរមិនដែលនិយាយថាមានបីទេ) ដើរតាមផ្កាយទៅក្រុងយេរូសាឡិមដែលពួកគេចូលក្នុងផ្ទះម៉ារៀនិងយ៉ូសែប (ម៉ាថ។ ២:១១) ។ ពួកគេព្រមានក្រុមគ្រួសាររបស់ផែនការរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌដើម្បីសម្លាប់ទារកយេស៊ូនិងក្រុមគ្រួសារបានភៀសខ្លួនទៅស្រុកអេស៊ីប។ បន្ទាប់មកពួកគេត្រឡប់និងបើកហាងនៅណាសារ៉ែតដោយមិនដែលត្រឡប់មកផ្ទះរបស់គេនៅភូមិបេថ្លេហិម (ម៉ាថ។ ២:២៣) ។

នៅក្នុងកំណែរបស់លូកាអ្នកមិនមានត្រូវបានគេមើលឃើញទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាគង្វាលដែលជាអ្នកដំបូងដែលបាន hear ដំណឹងល្អអំពីកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អនេះម៉ារានិងយ៉ូសែបរស់នៅក្នុងក្រុងណាសារ៉ែតរួចហើយប៉ុន្តែត្រូវត្រឡប់ទៅភូមិបេថ្លេហិមសម្រាប់ការធ្វើជំរឿន។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានបំពេញនៅក្នុងផ្ទះសំណាក់ហើយធ្វើឱ្យការងាររបស់ម៉ារីមានស្ថេរភាពចាំបាច់ (លូកា ២: ៧) ។ បន្ទាប់ពីការធ្វើជំរឿនយើងអាចសន្មតបានថាក្រុមគ្រួសារបានវិលត្រឡប់ទៅណាសារ៉ែតវិញដោយសន្តិវិធីដោយមិនមានផ្លូវវាងយូរអង្វែងទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបទេ។

ភាពខុសគ្នាមួយចំនួនរវាងដំណឹងល្អទាំងពីរគឺដោយសារគោលបំណងខុសគ្នា។ ជាមួយនឹងការហោះហើរទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបនិងការសម្លាប់មនុស្សស្លូតត្រង់ហេរ៉ូឌអ្នកនិពន្ធម៉ាថាយបានពិពណ៌នាអំពីព្រះយេស៊ូវថាជាម៉ូសេបន្ទាប់និងពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលទារកព្រះយេស៊ូវបំពេញនូវទំនាយជាក់លាក់មួយចំនួននៃព្រះគម្ពីរហេព្រើរ។

ផ្ទុយទៅវិញអ្នកនិពន្ធរបស់លូកាបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលមានចំណងជើងថា“ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ” និង“ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ” ។ សាររបស់ទេវតាដល់ពួកគង្វាលប្រកាសថានៅទីនេះគាត់គឺជាអ្នកសង្គ្រោះដែលនាំមកនូវការសង្គ្រោះមិនមែនតាមរយៈអំណាចនយោបាយនិងអំណាចទេតែផ្ទុយទៅវិញតាមរយៈការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមមួយដែលនឹងជួយបន្ទាបខ្លួននិងចិញ្ចឹមអ្នកឃ្លាន (លូកា ១: ៤៦-៥៥) ។

ខណៈពេលដែលភាពខុសគ្នារវាងសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងពីរអាចមើលទៅដូចជាមានសារៈសំខាន់នោះការយកមកវិញដ៏សំខាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្វីដែលទាំងពីរមានដូចគ្នាជំនួសឱ្យការខុសគ្នា។ រឿងនិទានកុមារភាពទាំងពីរពិពណ៌នាអំពីកំណើតអព្ភូតហេតុដែលមានសារៈសំខាន់ផងដែរដើម្បីឱ្យមានលក្ខណៈឯកជន។ តួលេខដែលនៅជុំវិញព្រះយេស៊ូមិនថាជាទេវតាទេវភាពឬមនុស្សអស្ចារ្យឬអ្នកគង្វាលមិនខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អអំពីកំណើតរបស់ទ្រង់ឡើយ