អ្នកអាចស្នើសុំការអង្វររបស់ពួកបរិសុទ្ធ: សូមមើលពីរបៀបធ្វើវានិងអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបានចែង

ការអនុវត្តកាតូលិកនៃការអំពាវនាវដល់ការអង្វររបស់ពួកបរិសុទ្ធបានសន្មតថាព្រលឹងនៅស្ថានសួគ៌អាចដឹងពីគំនិតខាងក្នុងរបស់យើង។ ប៉ុន្តែសំរាប់ប្រូតេស្ដង់ខ្លះបញ្ហានេះព្រោះវាសន្មតថាពួកបរិសុទ្ធជាអំណាចដែលព្រះគម្ពីរចែងថាជារបស់ព្រះតែ ២ របាក្សត្រ ៦:៣០ អានដូចតទៅ៖

បន្ទាប់មកស្តាប់ទីលំនៅរបស់អ្នកពីលើមេឃហើយអភ័យទោសហើយត្រលប់ទៅមនុស្សម្នាក់ៗដែលអ្នកស្គាល់តាមគ្រប់ទាំងផ្លូវរបស់គាត់ (ចាប់តាំងពីអ្នកមានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះដែលដឹងពីដួងចិត្តរបស់កូនមនុស្ស។

ប្រសិនបើព្រះគម្ពីរនិយាយថាមានតែព្រះទេដែលដឹងពីចិត្តរបស់មនុស្សបន្ទាប់មកការជជែកវែកញែកនៅតែបន្តបន្ទាប់មកការអំពាវនាវសុំអង្វររបស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធគឺជាគោលលទ្ធិមួយដែលប្រឆាំងនឹងព្រះគម្ពីរ។

ចាំមើលថាតើយើងអាចដោះស្រាយបញ្ហានេះបានយ៉ាងដូចម្តេច។

ទីមួយគ្មានអ្វីដែលផ្ទុយនឹងហេតុផលនៅក្នុងគំនិតដែលថាព្រះអាចបង្ហាញចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីគំនិតខាងក្នុងរបស់មនុស្សដល់អ្នកដែលមានបញ្ញាដែលគាត់បានបង្កើតនោះទេ។ នេះជាវិធីដែលថូម៉ាសអាគីណាសបានឆ្លើយតបចំពោះបញ្ហាប្រឈមខាងលើនេះនៅក្នុងសាម៉ាម៉ាទ្រឹស្តីរបស់គាត់៖

មានតែព្រះមួយអង្គគត់ដែលស្គាល់គំនិតក្នុងចិត្ត។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅតែស្គាល់ពួកគេតាមកំរិតដែលពួកគេបានបង្ហាញដល់ពួកគេទាំងតាមរយៈចក្ខុវិស័យនៃព្រះបន្ទូលឬតាមមធ្យោបាយផ្សេងទៀត (អ្នកផ្គត់ផ្គង់ ៧២: ១, ៥) ។

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលអាគីណូបង្ហាញភាពខុសគ្នារវាងរបៀបដែលព្រះស្គាល់គំនិតរបស់បុរសនិងរបៀបដែលពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ស្គាល់គំនិតរបស់បុរស។ មានតែព្រះមួយអង្គគត់ដែលស្គាល់“ អំពីខ្លួនគាត់” ហើយប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធស្គាល់“ ដោយចក្ខុវិស័យនៃព្រះបន្ទូលឬតាមមធ្យោបាយផ្សេងទៀត” ។

ថាព្រះស្គាល់ "ខ្លួនគាត់" មានន័យថាចំណេះដឹងដែលព្រះមានពីចលនាខាងក្នុងនៃចិត្តនិងគំនិតរបស់មនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ដោយធម្មជាតិ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតគាត់មានចំណេះដឹងនេះតាមរយៈគុណធម៌នៃការធ្វើជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតដែលមិនចេះអត់ធ្មត់និងជាអ្នកគាំទ្រនៃអ្វីៗទាំងអស់រួមទាំងគំនិតរបស់មនុស្ស។ ហេតុដូច្នេះហើយគាត់មិនត្រូវទទួលវាពីបុព្វហេតុនៅខាងក្រៅខ្លួនគាត់ទេ។ មានតែភាពគ្មានទីបញ្ចប់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងពីគំនិតខាងក្នុងរបស់បុរសតាមរបៀបនេះ។

ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាបញ្ហាទេសម្រាប់ព្រះដើម្បីបង្ហាញចំណេះដឹងនេះដល់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធនៅស្ថានបរមសុខ (តាមមធ្យោបាយណាមួយ) ច្រើនជាងគាត់ដើម្បីបង្ហាញចំណេះដឹងរបស់មនុស្សលោកអំពីខ្លួនគាត់ជាព្រះត្រៃឯករបស់មនុស្ស។ ចំណេះដឹងអំពីព្រះដូចជាព្រះត្រៃឯកគឺជាអ្វីមួយដែលមានតែព្រះតែមួយអង្គគត់ដែលមានដោយធម្មជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀតមនុស្សជាតិស្គាល់ព្រះត្រឹមតែព្រះត្រៃឯកព្រោះព្រះចង់បង្ហាញវាឱ្យមនុស្សជាតិដឹង។ ចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្កឡើង។ ចំណេះដឹងរបស់ព្រះអំពីខ្លួនគាត់ដូចជាព្រះត្រីឯកមិនត្រូវបានបង្កឡើងទេ។

ដូចគ្នាដែរដោយសារព្រះស្គាល់គំនិតរបស់បុរស«អំពីខ្លួនឯង»ចំណេះដឹងរបស់ព្រះអំពីគំនិតរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបង្កឡើយ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាគាត់មិនអាចបង្ហាញចំណេះដឹងនេះដល់ពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ទេក្នុងករណីនេះចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីដួងចិត្តខាងក្នុងរបស់មនុស្សនឹងត្រូវបានបង្កឡើង។ ហើយដោយសារព្រះអាចបណ្តាលឱ្យមានចំណេះដឹងនេះយើងនៅតែអាចនិយាយបានថាមានតែព្រះទេដែលដឹងពីដួងចិត្តរបស់បុរស - នោះគឺគាត់ស្គាល់ពួកគេដែលមិនចេះអត់ធ្មត់។

ប្រូតេស្ដង់ម្នាក់អាចឆ្លើយតបថា៖ «ចុះបើមនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់ខ្លួនអធិស្ឋានជាមួយគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងម៉ារីឬប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធម្នាក់? តើអ្នកមិនដឹងថាការអធិស្ឋានទាំងនោះ តម្រូវឲ្យ អ្នកមានវោហារស័ព្ទទេឬ? ហើយបើដូច្នោះមែនវាដូចតទៅព្រះជាម្ចាស់បានខកខានមិនបញ្ជូនចំណេះដឹងប្រភេទនេះទៅនឹងបញ្ញាដែលបានបង្កើតមកហើយ” ។

ទោះបីជាសាសនាចក្រមិនធ្វើពុតថាព្រះជាធម្មតាផ្តល់ឱ្យពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌នូវសមត្ថភាពក្នុងការដឹងពីគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដែលរស់នៅវាមិនអាចទៅរួចទេដែលព្រះជាម្ចាស់ធ្វើដូច្នេះ។ ជាការពិតការដឹងពីគំនិតរបស់បុរសទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយគឺជាអ្វីមួយដែលហួសពីអំណាចធម្មជាតិនៃបញ្ញាដែលបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងប្រភេទនេះមិនតម្រូវឱ្យមានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពដែលជាចរិតលក្ខណៈនៃភាពវាងវៃ។ ការដឹងពីចំនួនគំនិតដែលមានកំណត់គឺមិនដូចការដឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចដឹងអំពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពហើយដូច្នេះត្រូវដឹងពីគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដែលខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពអាចត្រូវបានត្រាប់តាមតាមលំដាប់ដែលបានបង្កើត។

ដោយសារការយល់ដឹងពេញលេញអំពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការដឹងអំពីចំនួនដ៏ច្រើននៃគំនិតក្នុងពេលតែមួយទេវាមិនចាំបាច់ឱ្យពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ដឹងខ្លួនជាដាច់ខាតដើម្បីដឹងក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវសំណូមពរអធិស្ឋានខាងក្នុងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅលើផែនដី។ ពីនេះវាដូចខាងក្រោមថាព្រះអាចទំនាក់ទំនងចំណេះដឹងប្រភេទនេះទៅនឹងសត្វដែលមានហេតុផល។ ហើយយោងទៅតាមថូម៉ាសអាគីណាសព្រះធ្វើដូច្នេះដោយផ្តល់ពន្លឺនៃសិរីល្អដែលបានបង្កើតដែលត្រូវបានទទួលដោយបញ្ញាដែលបានបង្កើតមក (អេស ១: ១២: ៧) ។

"ពន្លឺនៃសិរីរុងរឿងដែលបានបង្កើតឡើង" នេះតម្រូវឱ្យមានថាមពលគ្មានទីបញ្ចប់ព្រោះថាថាមពលដែលមិនចេះរីងស្ងួតគឺត្រូវការដើម្បីបង្កើតវាហើយផ្តល់ឱ្យវាទៅបញ្ញាមនុស្សឬទេវតា។ ប៉ុន្តែថាមពលគ្មានកំណត់គឺមិនចាំបាច់សម្រាប់បញ្ញាមនុស្សឬទេវតាទទួលពន្លឺនេះដោយអកម្មទេ។ ដូចដែលអ្នកសុំទោស Tim Staples អះអាងថា

ដរាបណាអ្វីដែលត្រូវបានទទួលគឺមិនមានលក្ខណៈមិនចេះរីងស្ងួតដោយធម្មជាតិឬមិនត្រូវការថាមពលគ្មានទីបញ្ចប់ដើម្បីយល់ឬអាចធ្វើសកម្មភាពបាននោះវានឹងមិនមានលទ្ធភាពលើសពីសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបុរសឬទេវតាទេ។

ដោយសារពន្លឺដែលព្រះប្រទានដល់បញ្ញាដែលបានបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើងវាមិនមានលក្ខណៈមិនចេះរីងស្ងួតដោយធម្មជាតិទេហើយក៏មិនត្រូវការថាមពលដែលគ្មានទីបញ្ចប់ដើម្បីយល់ឬធ្វើសកម្មភាពដែរ។ ដូច្នេះវាមិនប្រឆាំងនឹងហេតុផលដើម្បីអះអាងថាព្រះផ្តល់ឱ្យ "ពន្លឺនៃសិរីរុងរឿងដែលបានបង្កើត" នេះដល់បញ្ញាមនុស្សឬទេវតាដើម្បីដឹងក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវចំនួនផ្នែកខាងក្នុងនៃគំនិតខាងក្នុងហើយឆ្លើយតបចំពោះពួកគេ។

វិធីទី ២ ដើម្បីដោះស្រាយឧបសគ្គខាងលើគឺបង្ហាញភស្តុតាងថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាបង្ហាញចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីគំនិតខាងក្នុងរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតបញ្ញា។

រឿងរ៉ាវនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងដានីយ៉ែល ២ ទាក់ទងនឹងយ៉ូសែបនិងការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីសុបិនរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសាគឺជាឧទាហរណ៍មួយ។ ប្រសិនបើព្រះអាចបង្ហាញចំណេះដឹងនៃក្តីសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសាចំពោះដានីយ៉ែលនោះប្រាកដជាគាត់អាចបង្ហាញដល់ពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌នូវសំណូមពរសម្រាប់ការអធិស្ឋានខាងក្នុងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅលើផែនដី។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺរឿងរបស់អាណានាសនិងសាភីរ៉ាក្នុងកិច្ចការ ៥។ យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាបន្ទាប់ពីបានលក់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់អាណានាសដោយដឹងអំពីប្រពន្ធរបស់គាត់បានផ្តល់ចំណែកខ្លះនៃប្រាក់ទាំងនេះទៅឱ្យពួកសាវ័កដែលបានធ្វើឱ្យពេត្រុសឆ្លើយតប៖ " អាណានាសហេតុអ្វីសាតាំងបានបំពេញចិត្តរបស់អ្នកអោយកុហកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយរក្សាផ្នែកខ្លះនៃដីនៅលើផែនដី? ” (ខ .៣) ។

ទោះបីបាបរបស់អាណានាសនៃភាពមិនស្មោះត្រង់មានវិមាត្រខាងក្រៅ (មានលទ្ធផលខ្លះដែលគាត់បានរក្សាទុក) ក៏ដោយអំពើបាបនោះមិនមែនជាការសង្កេតធម្មតាទេ។ ចំណេះដឹងអំពីអំពើអាក្រក់នេះគួរតែទទួលបានតាមរបៀបមួយដែលឆ្លងកាត់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ពេត្រុសទទួលបានចំណេះដឹងនេះដោយការភ្លាត់។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាបញ្ហាចំណេះដឹងនៃសកម្មភាពខាងក្រៅនោះទេ។ វាជាចំណេះដឹងអំពីចលនាខាងក្នុងនៃបេះដូងអាណានាសៈ“ តើអ្នកបានបង្កើតសកម្មភាពនេះនៅក្នុងចិត្តយ៉ាងដូចម្តេច? អ្នកមិនបានកុហកមនុស្សទេតែបានកុហកព្រះវិញ» (ខ ៤ ការសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែម) ។

វិវរណៈ ៥: ៨ ធ្វើជាឧទាហរណ៍មួយទៀត។ ចនឃើញ“ ពួកអែលឌើរម្ភៃបួន” រួមជាមួយ“ សត្វមានជីវិតទាំងបួន” ដែលកំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំនៅមុខកូនចៀមម្នាក់ៗកាន់ពិណនិងមានចានមាសពេញទៅដោយគ្រឿងក្រអូបដែលជាការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ” ។ ប្រសិនបើពួកគេកំពុងអធិស្ឋានសំរាប់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅលើផែនដីវាសមហេតុផលក្នុងការសន្និដ្ឋានថាពួកគេបានដឹងអំពីសេចក្តីអធិស្ឋានទាំងនោះ។

ថ្វីបើការអធិស្ឋានទាំងនេះមិនមែនជាការអធិស្ឋានខាងក្នុងក៏ដោយគ្រាន់តែជាការអធិប្បាយដោយពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះព្រលឹងនៅស្ថានសួគ៌មិនមានត្រចៀកខាងរាងកាយទេ។ ដូច្នេះចំណេះដឹងណាមួយនៃការអធិស្ឋានដែលព្រះប្រទានដល់បញ្ញាដែលបានបង្កើតនៅស្ថានសួគ៌គឺជាចំណេះដឹងនៃគំនិតខាងក្នុងដែលបង្ហាញពីការអធិស្ឋានដោយពាក្យសំដី។

យោងតាមឧទាហរណ៍មុនយើងអាចឃើញថាទាំងសញ្ញាចាស់និងសក្ខីបទគម្ពីរថ្មីចែងថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាធ្វើអោយចំណេះដឹងរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងគំនិតខាងក្នុងរបស់បុរសដើម្បីបង្កើតបញ្ញាគំនិតខាងក្នុងដែលរួមបញ្ចូលទាំងការអធិស្ឋានផងដែរ។

ចំនុចសំខាន់គឺថាចំណេះដឹងរបស់ព្រះចំពោះគំនិតខាងក្នុងរបស់បុរសមិនមែនជាប្រភេទនៃចំណេះដឹងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកថែរក្សាសតិអារម្មណ៍តែមួយមុខនោះទេ។ វាអាចត្រូវបានប្រាស្រ័យទាក់ទងដើម្បីបង្កើតបញ្ញាហើយយើងមានភស្តុតាងព្រះគម្ពីរថាព្រះពិតជាបង្ហាញចំណេះដឹងប្រភេទនេះដើម្បីបង្កើតបញ្ញា។