ការយល់ដឹងអំពីកំណែកាតូលិកនៃបទបញ្ញត្តិទាំងដប់

បទបញ្ជាទាំងដប់ប្រការគឺជាការសំយោគនៃច្បាប់ខាងសីលធម៌ដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានមកលោកម៉ូសេនៅលើភ្នំស៊ីណៃ។ ហាសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាកចេញពីទាសភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបហើយបានចាប់ផ្តើមជម្លៀសពួកគេទៅកាន់ទឹកដីសន្យានោះព្រះបានហៅលោកម៉ូសេនៅលើកំពូលភ្នំស៊ីណាយជាកន្លែងដែលប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានបោះជំរំ។ នៅកណ្តាលពពកដែលមានផ្លេកបន្ទោរនិងផ្លេកបន្ទោរចេញមកដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅឯជើងភ្នំអាចមើលឃើញព្រះជាម្ចាស់បានណែនាំលោកម៉ូសេអំពីក្រិត្យវិន័យខាងសីលធម៌និងបានបង្ហាញក្រឹត្យវិន័យដប់ប្រការដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាក្រិចថេត។

ខណៈពេលដែលអត្ថបទនៃក្រឹត្យទាំងដប់ប្រការជាផ្នែកមួយនៃវិវរណៈយូដាស - គ្រីស្ទសាសនាមេរៀនខាងសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងក្រិត្យវិន័យដប់ប្រការគឺមានលក្ខណៈជាសកលហើយអាចត្រូវបានកំណត់ដោយហេតុផល។ ដោយហេតុផលនេះក្រឹត្យវិន័យដប់ប្រការត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវប្បធម៌មិនមែនជ្វីហ្វនិងមិនមែនជាគ្រីស្ទសាសនាក្នុងនាមជាតំណាងនៃគោលការណ៍គ្រឹះនៃជីវិតខាងសីលធម៌ដូចជាការទទួលស្គាល់ថាអ្វីៗដូចជាឃាតកម្មការលួចនិងការផិតក្បត់គឺខុសហើយការគោរពនោះ សម្រាប់ឪពុកម្តាយនិងអ្នកដទៃទៀតដែលមានសិទ្ធិអំណាចគឺត្រូវការជាចាំបាច់។ នៅពេលមនុស្សម្នាក់បំពានបទបញ្ជាទាំងដប់នោះសង្គមទាំងមូលទទួលរងនូវការឈឺចាប់។

បទបញ្ជាទាំងដប់ប្រការមានពីរកំណែ។ ខណៈពេលដែលទាំងពីរធ្វើតាមអត្ថបទដែលមាននៅក្នុងនិក្ខមនំ ២០: ១-១៧ ពួកគេបែងចែកអត្ថបទខុសគ្នាសម្រាប់គោលបំណងដាក់លេខរៀង។ កំណែខាងក្រោមគឺជាកំណែមួយដែលត្រូវបានប្រើដោយពួកកាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់និងលូធ័រ។ ជំនាន់ផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រើដោយគ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងនិកាយកាលីនវីនិកនិងអាណាបាប៊ីត។ នៅក្នុងកំណែដែលមិនមែនជាកាតូលិកអត្ថបទនៃបទបញ្ជាទីមួយដែលបង្ហាញនៅទីនេះត្រូវបានបែងចែកជាពីរ។ ប្រយោគពីរដំបូងត្រូវបានគេហៅថាពាក្យបញ្ជាទីមួយនិងប្រយោគទីពីរត្រូវបានគេហៅថា Commandment ទីពីរ។ បទបញ្ញត្តិដែលនៅសល់ត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលហើយបទបញ្ញត្តិទីប្រាំបួននិងទីដប់ដែលបានរាយការណ៍នៅទីនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតបទបញ្ញត្តិទីដប់នៃកំណែមិនមែនកាតូលិក។

01

បទបញ្ជាទីមួយ
យើងជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកដែលបាននាំអ្នកចេញពីស្រុកអេស៊ីបជាទាសករ។ អ្នកនឹងមិនមានព្រះចម្លែកនៅមុខខ្ញុំទេ។ អ្នកនឹងមិនធ្វើចំពោះរូបអ្នកដែលឆ្លាក់រូបឬរូបសំណាកណាមួយនៅលើមេឃខាងលើឬនៅលើផែនដីក្រោមឬវត្ថុទាំងឡាយណាដែលស្ថិតនៅក្នុងទឹកក្រោមដីឡើយ។ អ្នកនឹងមិនស្រឡាញ់ពួកគេឬបម្រើពួកគេទេ។
បញ្ញត្តិទី ១ រំusកយើងថាមានព្រះតែមួយអង្គគត់ហើយការថ្វាយបង្គំនិងកិត្ដិយសជារបស់ផងព្រះអង្គ។ “ ព្រះចម្លែក” សំដៅទៅលើរូបព្រះដែលជាព្រះមិនពិត។ ជាឧទាហរណ៍ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានបង្កើតរូបចម្លាក់រូបកូនគោមាសមួយ (វត្ថុឆ្លាក់) ដែលពួកគេគោរពបូជាជាព្រះដែលរង់ចាំម៉ូសេវិលត្រឡប់ពីលើភ្នំស៊ីណាយវិញដោយមានក្រិត្យវិន័យ ១០ ប្រការ។

ប៉ុន្តែ“ ព្រះប្លែកៗ” ក៏មានអត្ថន័យទូលំទូលាយជាងនេះដែរ។ យើងថ្វាយបង្គំព្រះចំឡែកនៅពេលយើងដាក់អ្វីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងនៅចំពោះព្រះមិនថាជារូបមនុស្សប្រាក់កាសការកម្សាន្តកិត្តិយសផ្ទាល់ខ្លួននិងសិរីល្អ។ របស់ល្អទាំងអស់មកពីព្រះ។ បើយើងស្រលាញ់ឬចង់បានរបស់ទាំងនោះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេហើយមិនមែនដោយសារអំណោយទាំងនេះមកពីព្រះដែលអាចជួយយើងនាំយើងទៅកាន់ព្រះនោះយើងដាក់អ្វីៗនៅខាងលើព្រះ។

02
បញ្ញត្ដិទី ២
កុំប្រកាសព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ។
មានវិធីពីរយ៉ាងដែលយើងអាចយកព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយឥតប្រយោជន៍៖ ទីមួយប្រើវាដោយពាក្យប្រមាថឬមិនសមហេតុផលដូចជានៅក្នុងរឿងកំប្លែង; ហើយទីពីរគឺប្រើវាតាមសម្បថឬការសន្យាដែលយើងមិនចង់រក្សា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនបង្ហាញពីការគោរពនិងកិត្ដិយសដែលព្រះសមនឹងទទួលឡើយ។

03
បញ្ញត្ដិទី ៣
ចងចាំថាអ្នករក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។
នៅក្នុងច្បាប់បុរាណថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ដែលជាថ្ងៃដែលព្រះបានសម្រាកបន្ទាប់ពីបង្កើតពិភពលោកនិងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងនោះ។ សម្រាប់គ្រីស្ទសាសនានៅក្រោមច្បាប់ថ្មីថ្ងៃអាទិត្យ - ជាថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដបានរស់ពីសុគតឡើងវិញហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកនៅលើវឺដ្យីន Virgin ម៉ារីនិងពួកសាវកនៅថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្មី។

យើងរក្សាថ្ងៃអាទិត្យបរិសុទ្ធដោយដាក់វាឡែកដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះនិងចៀសវាងពីការងារដែលគ្មានប្រយោជន៍។ យើងធ្វើដូចគ្នានៅក្នុងថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃកាតព្វកិច្ចដែលមានឋានៈដូចគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកនៅថ្ងៃអាទិត្យ។

04
បញ្ញត្ដិទី ៤
គោរពឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នក។
យើងគោរពឪពុកនិងម្តាយរបស់យើងដោយគោរពពួកគេដោយការគោរពនិងក្តីស្រឡាញ់ដែលកើតឡើងដោយសារពួកគេ។ យើងគួរតែគោរពពួកគេក្នុងគ្រប់រឿងទាំងអស់ដរាបណាអ្វីដែលពួកគេប្រាប់ឱ្យយើងធ្វើគឺសីលធម៌។ យើងមានកាតព្វកិច្ចមើលថែរក្សាពួកគេនៅពេលក្រោយដូចដែលពួកគេមើលថែរក្សាយើងពេលយើងនៅក្មេង។

បញ្ញត្តិទី ៤ លាតត្រដាងហួសពីឪពុកម្តាយរបស់យើងចំពោះអស់អ្នកដែលមានអំណាចស្របច្បាប់លើយើងឧទាហរណ៍គ្រូបង្រៀនគ្រូគង្វាលមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលនិងនិយោជក។ ទោះបីជាយើងប្រហែលជាមិនស្រឡាញ់ពួកគេតាមរបៀបដែលយើងស្រឡាញ់ឪពុកម្តាយយើងក៏ដោយក៏យើងនៅតែត្រូវគោរពនិងគោរពពួកគេដែរ។

05
បញ្ញត្ដិទី ៥
កុំសម្លាប់។
បញ្ញត្តិទី ៥ ហាមឃាត់រាល់ការសម្លាប់មនុស្សដោយខុសច្បាប់។ ការសម្លាប់មានលក្ខណៈស្របច្បាប់ក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ដូចជាការការពារខ្លួនការស្វែងរកសង្គ្រាមដោយយុត្តិធម៍និងការអនុវត្តទោសប្រហារជីវិតដោយអាជ្ញាធរច្បាប់ក្នុងការឆ្លើយតបនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។ ឃាតកម្ម - ការទទួលយកជីវិតមនុស្សស្លូតត្រង់ - មិនដែលស្របច្បាប់ហើយក៏មិនមែនជាការធ្វើអត្តឃាតដែលជាការទទួលយកជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ដែរ។

ដូចជាបទបញ្ញត្តិទីបួនដែរវិសាលភាពនៃបទបញ្ញត្តិទីប្រាំគឺទូលំទូលាយជាងអ្វីដែលវាហាក់ដូចជានៅដើម។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបង្កគ្រោះថ្នាក់ដោយចេតនាដល់អ្នកដទៃសូម្បីតែនៅក្នុងរាងកាយឬព្រលឹងទោះបីជាគ្រោះថ្នាក់បែបនេះមិនបណ្តាលឱ្យស្លាប់ខាងរូបកាយឬការបំផ្លាញជីវិតរបស់ព្រលឹងនាំឱ្យមានបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ក៏ដោយ។ ការស្វាគមន៍កំហឹងឬការស្អប់ចំពោះអ្នកដទៃក៏ជាការបំពានលើបញ្ញត្តិទី ៥ ដែរ។

06
បញ្ញត្ដិទី ៦
កុំប្រព្រឹត្ដអំពើផិតក្បត់។
ដូចនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិទីបួននិងទីប្រាំដែរបទបញ្ញត្តិទីប្រាំមួយពង្រីកលើសពីអត្ថន័យដ៏ម៉ត់ចត់នៃពាក្យផិតក្បត់។ ខណៈពេលដែលបទបញ្ញត្តិនេះហាមឃាត់ការរួមភេទជាមួយប្រពន្ធឬប្តីរបស់អ្នកដទៃ (ឬជាមួយស្ត្រីឬបុរសម្នាក់ទៀតប្រសិនបើអ្នករៀបការ) វាក៏តម្រូវឱ្យយើងជៀសវាងរាល់ភាពមិនស្អាតស្អំនិងភាពគ្មានសីលធម៌ទាំងខាងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណ។

ឬដើម្បីក្រឡេកមើលវាពីទិសដៅផ្ទុយបទបញ្ញត្តិនេះ តម្រូវឲ្យ យើងមានភាពបរិសុទ្ធពោលគឺដើម្បីទប់ស្កាត់រាល់ចំណង់ខាងផ្លូវភេទឬអសីលធម៌ដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការអានឬមើលសម្ភារៈដែលមិនសមរម្យដូចជារូបភាពអាសអាភាសឬចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវភេទទោលដូចជាការសំរេចកាមដោយខ្លួនជាដើម។

07
បញ្ញត្ដិទី ៧
កុំលួច។
ចោរកម្មមានទម្រង់ជាច្រើនរួមទាំងរបស់ជាច្រើនដែលយើងមិនដែលគិតថាជាការលួច។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយបញ្ញត្តិទីប្រាំពីរ តម្រូវឲ្យ យើងប្រព្រឹត្ដដោយយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកដទៃ។ ហើយយុត្តិធម៌មានន័យថាផ្តល់អោយមនុស្សម្នាក់ៗនូវអ្វីដែលបណ្តាលមកពីគាត់។

ដូច្នេះឧទាហរណ៍ប្រសិនបើយើងខ្ចីអ្វីមួយយើងត្រូវសងវាហើយប្រសិនបើយើងជួលនរណាម្នាក់ឱ្យធ្វើការហើយវាត្រូវយើងត្រូវបង់ប្រាក់ឱ្យពួកគេតាមអ្វីដែលយើងបានប្រាប់ពួកគេថាយើងនឹងធ្វើ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ផ្តល់ជូនយើងនូវរបស់របរមានតម្លៃក្នុងតម្លៃទាបយើងត្រូវប្រាកដថាពួកគេដឹងថារបស់នោះមានតម្លៃ។ ហើយប្រសិនបើវាកើតឡើងយើងត្រូវពិចារណាថាតើរបស់នោះអាចមិនមែនជារបស់គាត់ដើម្បីលក់។ សូម្បីតែសកម្មភាពដែលហាក់ដូចជាគ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដូចជាការលួចបន្លំនៅក្នុងហ្គេមគឺជាទម្រង់នៃការលួចពីព្រោះយើងយកអ្វីមួយ - ជ័យជំនះមិនថាវាឆ្កួតឬមិនសូវសំខាន់ក៏ដោយ - វាប្រហែលជាមកពីនរណាម្នាក់។

08
បញ្ញត្ដិទី ៨
អ្នកនឹងមិនធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឡើយ។
បញ្ញត្ដិទី ៨ ធ្វើតាមបញ្ញត្ដិទី ៧ មិនត្រឹមតែជាលេខប៉ុណ្ណោះទេគឺឡូជីខល។ "ការថ្លែងទីបន្ទាល់មិនពិត" មានន័យថាកុហកហើយនៅពេលយើងនិយាយកុហកនរណាម្នាក់យើងធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយសនិងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់។ នៅក្នុងន័យមួយគឺជាទម្រង់នៃការលួចដែលយកអ្វីមួយពីមនុស្សដែលយើងកំពុងនិយាយកុហក: ឈ្មោះល្អរបស់គាត់។ ការកុហកនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កាច់បង្ខូច។

ប៉ុន្តែផលប៉ះពាល់នៃបទបញ្ញត្តិទីប្រាំបីរឹតតែសំខាន់ថែមទៀត។ នៅពេលដែលយើងគិតមិនល្អពីនរណាម្នាក់ដោយមិនមានហេតុផលណាមួយដើម្បីធ្វើវាយើងនឹងធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយធុញថប់។ យើងមិនផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនោះនូវអ្វីដែលត្រូវកំណត់នោះគឺជាអត្ថប្រយោជន៍នៃការសង្ស័យ។ នៅពេលដែលយើងចូលរួមនិយាយដើមគេឬនិយាយដើមគេយើងមិនផ្តល់ឱ្យមនុស្សដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីឱកាសការពារខ្លួនទេ។ ទោះបីអ្វីដែលយើងនិយាយអំពីនាងជារឿងពិតក៏ដោយយើងអាចចូលរួមកាត់បន្ថយបានពោលគឺប្រាប់ពីអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃទៅអ្នកដែលគ្មានសិទ្ធិដឹងពីអំពើបាបទាំងនោះ។

09
បទបញ្ញត្តិទីប្រាំបួន
មិនចង់បានប្រពន្ធអ្នកជិតខាងទេ
ការពន្យល់អំពីបទបញ្ញត្តិទីប្រាំបួន
អតីតប្រធានាធិបតី Jimmy Carter ធ្លាប់បាននិយាយថាលោក«មានចិត្តនៅក្នុងចិត្ត»ដោយនឹកចាំពីប្រសាសន៍របស់លោកយេស៊ូនៅក្នុងម៉ាថាយ ៥:២៨ ថា៖ «អស់អ្នកដែលក្រឡេកមើលស្ត្រីដែលមានចិត្ដលោភលន់បានប្រព្រឹត្ដអំពើផិតក្បត់ជាមួយនាងនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់រួចទៅហើយ»។ ការចង់បានប្តីឬប្រពន្ធរបស់អ្នកដទៃមានន័យថាមានគំនិតមិនស្អាតចំពោះបុរសឬស្ត្រីនោះ។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនធ្វើតាមគំនិតបែបនេះប៉ុន្តែចាត់ទុកពួកគេជាធម្មតាសម្រាប់ការសប្បាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់នេះគឺជាការបំពានលើបញ្ញត្តិទីប្រាំបួន។ ប្រសិនបើគំនិតបែបនេះកើតឡើងដោយចេតនាហើយអ្នកព្យាយាមយកវាចេញពីក្បាលរបស់អ្នកទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាអំពើបាបទេ។

បញ្ញត្តិទី ៩ អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការពង្រីកនៃទី ៦ ។ នៅកន្លែងដែលការសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីប្រាំមួយគឺទៅលើសកម្មភាពរាងកាយការសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីប្រាំបួនគឺទៅលើបំណងប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណ។

10
បញ្ញត្ដិទី ១០
កុំប្រាថ្នាចង់បានរបស់អ្នកជិតខាង។
ដូចគ្នានឹងបទបញ្ញត្តិទីប្រាំបួនរីករាលដាលនៅថ្ងៃទីប្រាំមួយដែរបទបញ្ញត្តិទីដប់គឺជាការបន្ថែមការហាមឃាត់ការលួចបទបញ្ញត្តិទីប្រាំពីរ។ ការចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃគឺចង់យកទ្រព្យសម្បត្តិនោះដោយគ្មានមូលហេតុ។ នេះក៏អាចជាទម្រង់នៃការច្រណែនដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថាមនុស្សម្នាក់ទៀតមិនសមនឹងអ្វីដែលគាត់មានជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកមិនមានវត្ថុដែលចង់បាន។

ជាទូទៅបទបញ្ជាទីដប់មានន័យថាយើងគួរសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីដែលយើងមាននិងរីករាយចំពោះអ្នកដទៃដែលមានទ្រព្យសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួន។