រៀនអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា: ការណែនាំរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង

ទោះបីជាព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានអនុវត្តនៅភាគខាងលិចតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩ ក៏ដោយក៏វានៅតែជារឿងបរទេសចំពោះប្រជាជនលោកខាងលិចភាគច្រើនដែរ។ ហើយវានៅតែត្រូវបានបកស្រាយខុសជាញឹកញាប់នៅក្នុងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយសៀវភៅនិងទស្សនាវដ្តីនៅលើគេហទំព័រហើយជារឿយៗសូម្បីតែនៅក្នុងបណ្ឌិតសភា។ នេះអាចធ្វើឱ្យការរៀនសូត្រមានការលំបាក។ មានព័ត៌មានអាក្រក់ជាច្រើននៅទីនោះលង់ទឹកចេញពីអ្វីដែលល្អ។

ដូចគ្នានេះផងដែរប្រសិនបើអ្នកទៅវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាឬមជ្ឈមណ្ឌលធម៌អ្នកអាចត្រូវបានបង្រៀនកំណែព្រះពុទ្ធសាសនាដែលអនុវត្តតែនៅសាលានោះប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាប្រពៃណីចម្រុះបំផុត។ ប្រហែលជាច្រើនជាងគ្រីស្ទសាសនា។ ខណៈដែលព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងអស់ចូលរួមក្នុងការបង្រៀនជាមូលដ្ឋានវាអាចថាភាគច្រើននៃអ្វីដែលអាចបង្រៀនដោយគ្រូម្នាក់អាចត្រូវបានជំទាស់ដោយផ្ទាល់។

ហើយបន្ទាប់មកមានបទគម្ពីរ។ ភាគច្រើននៃសាសនាធំ ៗ នៅលើពិភពលោកមានព្រះគម្ពីរជាមូលដ្ឋានបើអ្នកចង់ - មនុស្សគ្រប់រូបដែលនៅក្នុងប្រពៃណីនោះទទួលយកជាផ្លូវការ។ នេះមិនមែនជាការពិតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាទេ។ មានព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗចំនួន ៣ គឺមួយសំរាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទមួយសំរាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាននិងមួយទៀតសំរាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ។ ហើយនិកាយជាច្រើននៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ទាំងបីនេះច្រើនតែមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីបទគម្ពីរណាដែលគួរសិក្សាហើយមួយណាមិនមាន។ សុភាសិតដែលគួរឱ្យគោរពនៅក្នុងសាលាមួយជារឿយៗត្រូវបានអ្នកដទៃមិនអើពើឬបដិសេធទាំងស្រុង។

ប្រសិនបើគោលដៅរបស់អ្នកគឺរៀនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនាតើអ្នកចាប់ផ្តើមនៅឯណា?

ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាប្រព័ន្ធជំនឿទេ
ឧបសគ្គដំបូងដែលត្រូវយកឈ្នះគឺត្រូវយល់ថាព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាប្រព័ន្ធជំនឿទេ។ នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធទទួលបានការត្រាស់ដឹងអ្វីដែលគាត់បានសម្រេចគឺឆ្ងាយពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្សសាមញ្ញគ្មានវិធីណាអាចពន្យល់បានឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានបង្កើតមាគ៌ានៃការអនុវត្តដើម្បីជួយមនុស្សឱ្យទទួលបានការត្រាស់ដឹងសម្រាប់ខ្លួនគេ។

ដូច្នេះគោលលទ្ធិនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនមានន័យថាត្រូវបានគេជឿដោយសាមញ្ញនោះទេ។ មានហ្សេនដែលនិយាយថា "ដៃចង្អុលទៅឋានព្រះច័ន្ទមិនមែនជាព្រះចន្ទ" ។ គោលលទ្ធិគឺដូចជាសម្មតិកម្មដែលត្រូវបានសាកល្បងឬចង្អុលបង្ហាញអំពីការពិត។ អ្វីដែលគេហៅថាព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាដំណើរការដែលសេចក្តីពិតនៃគោលលទ្ធិអាចត្រូវបានដឹងដោយខ្លួនឯង។

ដំណើរការដែលជួនកាលគេហៅថាការអនុវត្តមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រជាជនលោកខាងលិចតែងតែជជែកវែកញែកថាតើព្រះពុទ្ធសាសនាជាទស្សនវិជ្ជាឬសាសនា។ ដោយសារវាមិនផ្តោតលើការថ្វាយបង្គំព្រះទេវាមិនសមនឹងនិយមន័យស្តង់ដារខាងលិចរបស់“ សាសនា” ទេ។ នោះមានន័យថាវាត្រូវតែជាទស្សនវិជ្ជាមែនទេ? ប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនសមនឹងនិយមន័យស្តង់ដារនៃ“ ទស្សនវិជ្ជា” ទេ។

នៅក្នុងបទគម្ពីរមួយដែលមានឈ្មោះថាកាឡាម៉ាសាតតាព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនយើងកុំ ឲ្យ ទទួលយកដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរឬគ្រូ។ បស្ចិមប្រទេសតែងតែចូលចិត្តនិយាយពីផ្នែកនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងកថាខណ្ឌដដែលគាត់ក៏បាននិយាយថាមិនត្រូវវិនិច្ឆ័យការពិតនៃរឿងដោយផ្អែកលើការកាត់ឡូជីខលហេតុផលប្រូបាប៊ីលីតេ“ ន័យរួម” ឬថាតើគោលលទ្ធិសមនឹងអ្វីដែលយើងជឿរួចហើយឬអត់។ តើនៅមានអ្វីទៀត?

អ្វីដែលនៅសល់គឺដំណើរការឬផ្លូវ។

អន្ទាក់នៃជំនឿ
និយាយយ៉ាងខ្លីព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាយើងរស់នៅក្នុងអ័ព្ទនៃការបំភាន់។ យើងនិងពិភពលោកដែលនៅជុំវិញយើងមិនមែនជាអ្វីដែលយើងគិតថាពួកគេមាននោះទេ។ ដោយសារតែភាពច្របូកច្របល់របស់យើងយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពមិនសប្បាយចិត្តហើយជួនកាលបំផ្លាញ។ ប៉ុន្តែមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីឱ្យរួចផុតពីការបំភាន់ទាំងនោះគឺការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់និងដោយផ្ទាល់ថាពួកគេគឺជាការបំភាន់។ គ្រាន់តែជឿលើគោលលទ្ធិនៃការបំភាន់មិនធ្វើការ។

ដោយហេតុផលនេះគោលលទ្ធិនិងការអនុវត្តភាគច្រើនដំបូងអាចនឹងមិនមានន័យ។ ពួកគេមិនសមហេតុផលទេ។ ពួកគេមិនអនុលោមតាមអ្វីដែលយើងគិតរួចហើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេធ្វើតាមអ្វីដែលយើងគិតរួចហើយតើពួកគេអាចជួយយើងអោយរួចផុតពីការគិតច្រលំបានយ៉ាងដូចម្តេច? គោលលទ្ធិគួរតែប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នក។ នោះហើយជាអ្វីដែលពួកគេគឺសម្រាប់។

ដោយសារព្រះពុទ្ធមិនចង់អោយអ្នកកាន់តាមព្រះអង្គពេញចិត្តដោយបង្កើតជំនឿអំពីការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គពេលខ្លះព្រះអង្គបដិសេធមិនឆ្លើយសំណួរចំ ៗ ដូចជា“ តើខ្ញុំមានខ្ញុំដែរឬទេ?” ឬ "តើវាចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា?" ពេលខ្លះគាត់បាននិយាយថាសំណួរគឺមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែលោកក៏បានព្រមានដល់ប្រជាជនកុំ ឲ្យ ជាប់ចិត្តនឹងយោបល់និងយោបល់។ គាត់មិនចង់អោយមនុស្សបង្វែរចម្លើយរបស់គាត់ទៅជាប្រព័ន្ធជំនឿទេ។

សច្ចធម៌ ៤ និងគោលលទ្ធិដទៃទៀត
ទីបំផុតវិធីល្អបំផុតក្នុងការរៀនសូត្រព្រះពុទ្ធសាសនាគឺត្រូវជ្រើសរើសសាលាពុទ្ធសាសនាជាក់លាក់មួយហើយដាក់ខ្លួនចូលក្នុងសាលានោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចង់រៀនដោយខ្លួនឯងមួយភ្លែតនេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានណែនាំ៖

សច្ចធម៌ដ៏ថ្លៃថ្នូទាំង ៤ គឺជាគ្រឹះគ្រឹះដែលព្រះពុទ្ធបានកសាងការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ។ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងព្យាយាមស្វែងយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធគោលលទ្ធិនៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះគឺជាកន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើម។ សេចក្តីពិតចំនួន ៣ ដំបូងបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធគ្រឹះនៃអាគុយម៉ង់របស់ព្រះពុទ្ធអំពីបុព្វហេតុនិងការព្យាបាលរបស់ឌុកដែលពាក្យនេះច្រើនតែត្រូវបានគេបកប្រែថា“ រងទុក្ខ” ទោះបីជាវាមានន័យថាអ្វីដែលខិតជិតនឹង“ ភាពតានតឹង” ឬ“ មិនអាចបំពេញចិត្ត” ក៏ដោយ។ "

សេចក្តីថ្លៃថ្នូទី ៤ គឺជាទម្រង់នៃការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាឬមាគ៌ាប្រាំបី។ សរុបសេចក្ដីមកការពិត ៣ ដំបូងគឺ“ អ្វី” និង“ ហេតុអ្វី” និងទី ៤ គឺ“ របៀប” ។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាការអនុវត្តនៃមាគ៌ាប្រាំបី។ អ្នកត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើតាមតំណភ្ជាប់ទៅអត្ថបទនៃសេចក្តីពិតនិងមាគ៌ានិងតំណភ្ជាប់គាំទ្រណាមួយដែលមាននៅទីនេះ។