គ្របដណ្តប់សក់នៅក្នុងសាសនាជ្វីហ្វ

នៅក្នុងសាសនាយូដាស្ត្រីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានគ្របសក់របស់ពួកគេចាប់ពីពេលដែលពួកគេរៀបការ។ របៀបដែលស្ត្រីគ្របបាំងសក់របស់ពួកគេគឺជារឿងខុសគ្នាហើយការយល់ដឹងអំពីការគ្របដណ្តប់សក់ធៀបនឹងការគ្របក្បាលក៏ជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃច្បាប់គ្របដណ្ដប់លើហាឡាហាហាដែរ។

ពេល​ដំបូង
ការធានារ៉ាប់រងត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងសូតាឬសង្ស័យថាជាអ្នកផិតក្បត់នៅក្នុងនិទានកថានៃជនគណនា ៥: ១១-២២ ។ ខទាំងនេះពិពណ៌នាលំអិតអំពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលបុរសសង្ស័យប្រពន្ធផិតក្បត់។

ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរប្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលដូចតទៅ: "ប្រសិនបើភរិយារបស់បុរសណាម្នាក់វង្វេងស្មារតីហើយក្បត់នឹងគាត់ហើយបុរសម្នាក់រួមរស់ជាមួយសាច់ឈាមរបស់នាងហើយលាក់ខ្លួនពីភ្នែករបស់នាង។ ប្តីនិងនាងក្លាយទៅជាមិនស្អាតឬមិនស្អាតនៅក្នុងទីកំបាំងហើយគ្មានសាក្សីណាដែលប្រឆាំងនឹងនាងឬនាងត្រូវបានចាប់ខ្លួនឡើយហើយវិញ្ញាណច្រណែននឹងមកលើគាត់ហើយគាត់ច្រណែននឹងភរិយារបស់គាត់ហើយនាងឬប្រសិនបើវិញ្ញាណ បុរសនោះច្រណែននឹងនាងហើយនាងក៏មិនបរិសុទ្ធឬមិនបរិសុទ្ធដែរដូច្នេះប្ដីនឹងយកប្រពន្ធរបស់ខ្លួនទៅបូជាចារ្យដ៏វិសុទ្ធហើយយកតង្វាយម្សៅមួយភាគដប់នៃអេផាសំរាប់ម្សៅ។ គេនឹងចាក់ប្រេងលើវាហើយក៏មិនចាក់ប្រេងក្រអូបលើវាដែរព្រោះវាជាតង្វាយដែលច្រណែនឈ្ងុយឆ្ងាញ់ជាតង្វាយម្សៅរំorialកដែលធ្វើអោយយើងចងចាំបាន។ បូជាចារ្យដ៏វិសុទ្ធនឹងចូលទៅជិតនាងហើយដាក់នាងនៅចំពោះព្រះហើយបូជាចារ្យដ៏វិសុទ្ធនឹងយកទឹកបរិសុទ្ធទៅក្នុងកប៉ាល់ផែនដីនិងធូលីដែលស្ថិតនៅលើឥដ្ឋពីតង្វាយដែលបូជាចារ្យដ៏វិសុទ្ធនឹងដាក់នៅក្នុងទឹក។ បូជាចារ្យដ៏វិសុទ្ធនឹងដាក់ស្ត្រីនោះនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះជាម្ចាស់និងផារ៉ាហើយយកតង្វាយដែលគួរអោយគោរពនៅក្នុងដៃរបស់នាងដែលជាតង្វាយច្រណែនឈ្នានីសហើយនៅក្នុងដៃបូជាចារ្យគឺជាទឹកដែលមានទឹកជូរចត់។ ដាក់បណ្តាសា។ នាងនឹងត្រូវស្បថដោយបូជាចារ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «បើអ្នកណាម្នាក់មិនរួមដំណេកជាមួយអ្នកហើយអ្នកក៏មិនបរិសុទ្ធឬមិនបរិសុទ្ធជាមួយប្តីផ្សេងទៀតរបស់អ្នកដែរអ្នកនឹងរួចផុតពីភាពជូរចត់នេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកបានវង្វេងហើយមិនស្អាតឬមិនស្អាតទឹកនឹងខ្ជះខ្ជាយអ្នកហើយនាងនឹងនិយាយថាអាម៉ែន។

នៅក្នុងផ្នែកនៃអត្ថបទនេះសក់របស់ស្ត្រីផិតក្បត់ដែលត្រូវបានគេសង្ស័យគឺប៉ារ៉ាដែលមានអត្ថន័យខុសគ្នាជាច្រើនរួមទាំងមិនត្រូវបានគេច្របាច់បញ្ចូលឬមិនចេះនិយាយ។ វាក៏អាចមានន័យថាខកចិត្តរកឃើញឬរអ៊ូរទាំ។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះរូបភាពសាធារណៈរបស់ស្ត្រីផិតក្បត់សង្ស័យត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលសក់របស់នាងត្រូវបានចងនៅលើក្បាលរបស់នាង។

បុព្វបុរសបានយល់ពីអត្ថបទនេះពីតូរ៉ាដូច្នេះថាការគ្របក្បាលឬសក់គឺជាច្បាប់សម្រាប់ "កូនស្រីរបស់អ៊ីស្រាអែល" (ស៊ីហ្វរីប៊ីបាមដាបារទី ១១) ដឹកនាំដោយព្រះមិនដូចសាសនាដទៃទៀតរួមទាំងឥស្លាមដែល មានក្មេងស្រីដែលពាក់សក់របស់ពួកគេមុនពេលរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះពួកបុព្វបុរសបានរកឃើញថាអត្ថន័យនៃចំណែកនៃសូតានេះមានន័យថាសក់និងក្បាលគ្របដណ្តប់តែលើស្ត្រីដែលរៀបការប៉ុណ្ណោះ។

ការសម្រេចចិត្ត​ចុងក្រោយ
ឥស្សរជនជាច្រើនបានជជែកវែកញែកថាតើការកាត់ទោសនេះគឺដាតម៉ូស (ច្បាប់របស់តូរ៉ា) ឬដាតយូហ៊ូឌីដែលជាទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនជ្វីហ្វ (ប្រធានបទតាមតំបន់ទំនៀមទំលាប់គ្រួសារ។ ល។ ) ដែលបានក្លាយជាច្បាប់។ ដូចគ្នានេះដែរការខ្វះខាតភាពច្បាស់លាស់អំពីនិមិត្ដរូបនៅក្នុងថូរ៉ាធ្វើឱ្យពិបាកយល់ពីរចនាប័ទ្មឬប្រភេទនៃក្បាលសក់ឬសក់ដែលត្រូវបានគេប្រើ។
មតិដ៏លើសលប់និងអាចទទួលយកបានទាក់ទងនឹងការគ្របលើក្បាលទោះយ៉ាងណាចែងថាកាតព្វកិច្ចគ្របសក់របស់មនុស្សម្នាក់គឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានហើយមិនមានការផ្លាស់ប្តូរទេ (Gemara Ketubot 72a-b) ដែលធ្វើឱ្យវាដាតម៉ូសឬក្រឹត្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះតូរ៉ា - ស្ត្រីជ្វីហ្វដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតម្រូវឱ្យគ្របសក់លើអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នេះមានន័យថាទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមានអ្វីមួយខុសគ្នាទាំងស្រុង។

អ្វីដែលត្រូវគ្របដណ្តប់
នៅក្នុងថូរ៉ាវានិយាយថា "សក់" របស់ស្ត្រីផិតក្បត់ដែលសង្ស័យគឺប៉ារ៉ា។ នៅក្នុងស្ទីលរបស់គ្រូបិសាចវាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាសំណួរដូចខាងក្រោម: តើសក់គឺជាអ្វី?

សក់ (n) កំណើន filiform ស្តើងនៃ epidermis នៃសត្វមួយ; ជាពិសេសៈប្រភេទមួយនៃសារធាតុចម្រាញ់ពណ៌ដែលបង្កើតជាថ្នាំកូតលក្ខណៈនៃថនិកសត្វ (www.mw.com)
នៅក្នុងសាសនាយូដាការគ្របក្បាលឬសក់ត្រូវបានគេស្គាល់ថា kisui rosh (key-sue-ee rowh) ដែលប្រែថាព្យញ្ជនៈគ្របលើក្បាល។ សម្រាប់ហេតុផលនេះសូម្បីតែស្ត្រីកោរសក់ក៏ដោយក៏នាងនៅតែត្រូវគ្របក្បាលរបស់នាង។ ដូចគ្នានេះដែរស្ត្រីជាច្រើនយករឿងនេះមានន័យថាអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការគ្របក្បាលរបស់អ្នកហើយមិនមែនសក់ដែលជ្រុះពីក្បាលអ្នកទេ។

នៅក្នុងការចងក្រងច្បាប់ម៉ៃម៉ុនដេត (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថារ៉ាមမ်) គាត់បានបែងចែកការរកឃើញពីរប្រភេទគឺពេញលេញនិងដោយផ្នែកដោយការរំលោភដំបូងរបស់ដេតមូស (ច្បាប់របស់តូរ៉ា) ។ វាចាំបាច់ណាស់និយាយថាវាជាការបញ្ជាផ្ទាល់ពីតូរ៉ាសម្រាប់ស្ត្រីដើម្បីការពារសក់របស់ពួកគេពីការបង្ហាញជាសាធារណៈនិងទំនៀមទម្លាប់របស់ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វក្នុងការលើកស្តង់ដារនោះដើម្បីផលប្រយោជន៍សុភាពរាបសានិងរក្សាការគ្របលើក្បាលគ្រប់ពេល។ រួមទាំងនៅខាងក្នុងផ្ទះ (ហ៊ីលឆិតអ៊ីសុត ២៤:១២) ។ ដូច្នេះ Rambam បញ្ជាក់ថាការគ្របដណ្តប់ពេញលេញគឺជាច្បាប់ហើយការគ្របដណ្តប់មួយផ្នែកគឺជាទម្លាប់។ ទីបំផុតចំណុចរបស់គាត់គឺថាសក់របស់អ្នកមិនគួរខកចិត្តទេហើយក៏មិនត្រូវលាតត្រដាងដែរ។
នៅក្នុងបាប៊ីឡូនតាលុដលំនាំងាយជាងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការគ្របក្បាលតិចតួចបំផុតដែលមិនអាចទទួលយកបានជាសាធារណៈក្នុងករណីដែលស្ត្រីម្នាក់ចេញពីទីធ្លាទៅទីវាលឆ្លងកាត់ផ្លូវតូចវាមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ហើយមិនបំពានដាតយាយឌុតឬច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ទេ។ ។ ម៉្យាងវិញទៀតក្រុងយេរូសាឡឹមតាឡីដទទូចឱ្យមានគម្របក្បាលតិចបំផុតនៅក្នុងទីធ្លានិងក្បាលពេញមួយនៅតាមផ្លូវតូចមួយ។ ទាំងបាប៊ីឡូននិងយេរូសាឡិមតាលុឌទាក់ទងនឹង“ ទីសាធារណៈ” នៅក្នុងច្បាប់ទាំងនេះ។ ត្រេកត្រអាល។ នៅក្នុងដងតាលុដិកម៉ាហារ៉ាមអាល់កាកាបានបញ្ជាក់ថាខ្សែរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដើរលេងពីខាងមុខ (រវាងត្រចៀកនិងថ្ងាស) ទោះបីជាមានទម្លាប់គ្របដណ្ដប់លើចុងសក់ចុងក្រោយរបស់ស្ត្រីក៏ដោយ សេចក្តីសំរេចនេះបានបង្កើតនូវអ្វីដែលជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនយល់ថាជាច្បាប់សក់ដែលមានប្រវែងរឺបណ្តោយដៃដែលអាចអោយមនុស្សខ្លះជ្រុះសក់តាមទម្រង់នៃបន្ទុះ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ២០ រ៉ាប៊ី Moshe Feinstein បានសំរេចថាស្ត្រីរៀបការទាំងអស់ត្រូវតែគ្របសក់របស់ពួកគេជាសាធារណៈហើយពួកគេត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគ្របដណ្ដប់លើខ្សែរទាំងអស់លើកលែងតែទឹកថ្លា។ គាត់បានអះអាងថាគ្របដណ្តប់ពេញលេញគឺត្រឹមត្រូវហើយប៉ុន្តែការបង្ហាញរបស់តាហ្វុកមិនបានរំលោភលើដាតយូហ៊ូដិតទេ។

របៀបគ្របដណ្តប់
ស្ត្រីជាច្រើនបានបិទបាំងដោយកន្សែងដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាតុក្កតា (ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ក្រេក") ឬថូប៉ានៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែលខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតជ្រើសរើសគ្របដោយកន្សែងរឺមួក។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលបានជ្រើសរើសគ្របមុខនឹងសក់ពាក់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងពិភពជ្វីហ្វថាជារោមចិញ្ចើម។

សក់ពាក់ត្រូវបានគេពេញនិយមជាមួយជនជាតិមិនមែនមុនគេជាងជនជាតិយូដាដែលចេះសង្កេត។ នៅប្រទេសបារាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ សក់ពាក់ត្រូវបានគេពេញនិយមជាគ្រឿងបន្លាស់ម៉ូតសម្រាប់ទាំងបុរសនិងស្ត្រីហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តបានច្រានចោលនូវរោមចិញ្ចើមដែលជាជម្រើសសម្រាប់ជនជាតិជ្វីហ្វពីព្រោះវាមិនសមរម្យក្នុងការត្រាប់តាម“ មាគ៌ារបស់ប្រជាជាតិនានា” ។ សូម្បីតែស្ត្រីបានចាត់ទុកថាវាជាប្រហោងសម្រាប់គ្របក្បាលរបស់ពួកគេ។ សក់ត្រូវបានគេឱបដោយស្ទាក់ស្ទើរប៉ុន្តែស្ត្រីជាធម្មតាគ្របដណ្តប់ពាក់ជាមួយនឹងក្បាលមួយផ្សេងទៀតដូចជាមួកដែលជាប្រពៃណីនៅក្នុងសហគមន៍សាសនានិងហាឌីស៊ីកជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

Rabbi Menachem Mendel Schneerson ដែលជាអ្នកបង្កើត Lubavitcher Rebbe បានជឿថាសក់ពាក់គឺជាក្បាលដែលអាចធ្វើបានល្អបំផុតសម្រាប់ស្ត្រីព្រោះវាមិនងាយស្រួលក្នុងការយកចេញដូចជាកន្សែងរឺមួកឡើយ។ ម៉្យាងវិញទៀតអតីតប្រធាន Sephardi របស់ Rabbi នៃអ៊ីស្រាអែលលោក Ovadiah Yosef បានហៅពាក់សក់ជា "រោគឃ្លង់" ដោយនិយាយថា "នាងដែលចេញទៅក្រៅជាមួយនឹងសក់ពាក់កណ្តាលច្បាប់គឺដូចជានាងនឹងចេញទៅក្រៅជាមួយក្បាលរបស់នាង។ ការរកឃើញ] ។ "

គួរបញ្ជាក់ផងដែរថាយោងតាមដាយគីម៉ូសអូរ៉ាឆៃម ៣០៣ អ្នកអាចកាត់សក់របស់អ្នកហើយប្រែក្លាយវាទៅជាសក់ពាក់កណ្តាលៈ

"ស្ត្រីដែលរៀបការត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញសក់ពាក់របស់នាងហើយមិនមានភាពខុសគ្នាទេថាតើវាត្រូវបានធ្វើពីសក់ផ្ទាល់ខ្លួនឬពីសក់របស់មិត្តភក្តិរបស់នាង" ។
ភាពចម្លែកនៃវប្បធម៌ដើម្បីគ្របដណ្តប់
នៅសហគមន៍ហុងគ្រីហ្គាលីស្យាននិងអ៊ុយក្រែនហាឌីស៊ីកស្ត្រីរៀបការបានកោរសក់របស់ពួកគេជាទៀងទាត់មុនពេលគ្របនិងកោរសក់រៀងរាល់ខែមុនពេលទៅមីកវ៉ា។ នៅប្រទេសលីទុយអានីស្ត្រីម៉ារ៉ុកនិងរ៉ូម៉ានីមិនបានបិទបាំងសក់ទាល់តែសោះ។ មកពីសហគមន៍លីទុយអានីបានមកជាឪពុករបស់អ័រតូដូដូទំនើបគឺរ៉ាប៊ីយ៉ូសែបសូឡូវីតគីគីដែលមិនធ្លាប់សរសេរទស្សនៈរបស់គាត់លើការគ្របសក់ហើយប្រពន្ធរបស់គាត់មិនដែលគ្របសក់របស់គាត់ទាល់តែសោះ។